陳奎元：關于當前科研工作的任務和實施創新工程的意見
 
——在中國社會科學院2011年度工作會議上的講話
（ 2011年3月23日） 

關于2010年工作的總結和對今后工作的部署，已由王偉光常務副院長向大會報告，大家一致贊成。我主要講兩個方面工作的意見，一是關于當前科研工作的三個重點問題，二是關于實施創新工程的思考。

一、放眼世界大局，研究正在發生的世界大變動
21世紀前十年剛剛過去，這個十年，世界發生了不尋常的變化并繼續處在大變動之中。本世紀將是一個什么樣的世紀，國際格局可能朝什么方向演變，我們要努力締造什么樣光明的未來，這是擺在我們面前的大課題。
回溯20世紀初年，俄國工人階級的革命領袖列寧分析世界的形勢，提出資本主義已經進入最高、最后的階段——帝國主義階段。他深入地分析世界面臨的五大矛盾和發展趨勢，科學地斷定：世界進入帝國主義和無產階級革命的時代。他從爭奪壟斷地位的世界資本主義發展不平衡著眼，制定俄國革命的戰略，提出與馬克思、恩格斯不同的見解，認為無產階級的社會主義革命可以首先沖破資本主義世界鏈條中薄弱的一環，在一國或數國首先取得勝利。
一百年來歷史發展的圖景，顯示當年列寧對世界大勢總的判斷以及把握無產階級革命的機遇，是非常英明的。通覽20世紀，帝國主義在世界舞臺多次陷于危機，無產階級社會主義革命對帝國主義的一統天下進行革命的挑戰，在歐洲、亞洲和拉丁美洲一系列國家取得勝利。到20世紀結尾，社會主義雖然沒有戰勝帝國主義，自身遭受重創，出現了波折，但是社會主義國家依然在努力奮爭，社會主義作為歷史潮流并沒有退出舞臺。
在整個20世紀，在社會主義的沖擊和影響下，殖民地被壓迫的民族和人民迅速覺醒，在帝國主義發動的兩次世界大戰之后，亞、非、拉美的殖民地紛紛舉起獨立的旗幟，全世界的殖民體系基本瓦解，一百多個國家實現了獨立或名義上的獨立。經過幾十年的發展，其中有些國家已進入新興發展國家的前列，在新的世紀可能扮演主要角色。社會主義的出現和殖民體系的瓦解改變了世界，這是20世紀人類歷史的輝煌記錄。
社會主義的蘇聯雖然黯然消失了，但是它在世界歷史上留下了七十多年不平凡的記錄，它曾經在強敵環伺之中憑一己之力建設社會主義并取得了驚人的成就。1917年十月革命奪取政權以后，蘇俄以武裝的工農和起義士兵組成的人民武裝力量粉碎了資產階級臨時政府及前沙皇政府武裝力量的反攻，到1922年打退了英、法、日等14個協約國的聯合武裝干涉，勝利地保衛并鞏固了蘇維埃政權，沒有落入巴黎公社那樣的結局。從這時起到1941年法西斯德國大舉進攻，不到20年，蘇聯所取得的建設成就無與倫比。不僅改變了沙皇俄國落后于歐洲發達國家的局面，也為反對德國法西斯的侵略奠定了可靠的物質技術基礎。蘇共和前蘇聯的失敗，教訓很多，既有外因也有內因，內因是主要的。第一是執政黨思想的僵化和執政方式的官僚化；第二是領導集團核心成員的蛻化變質；第三是戈爾巴喬夫喪失社會主義和共產主義的理想信念，發動一場不成熟的改革，導致內部的瓦解；第四是更有經驗的國際帝國主義集團把它牽入冷戰的死胡同。以美國為首的西方敵對勢力抓住蘇共內部動蕩的時機趁勢而入，扶植自己的代理人，使龐大的蘇聯從思想、政治、組織、軍事到經濟迅速解體。蘇聯在20世紀末畫上了句號，使列寧對20世紀的論斷打了折扣。但是，20世紀的基本走向證明列寧的論斷是富有遠見卓識的。
21世紀是什么世紀？冷戰終結后，日裔美籍學者弗朗西斯•福山提出“歷史終結論”，這個觀點雖然現在看來未免過于主觀和偏頗，福山本人早已宣布收回他作出的錯誤結論。但在世紀之交那幾年，相信這個觀點的人，即認為當代資本主義制度已經取得最后的勝利，全世界即將歸于并將永遠歸于資本主義的旗幟之下，“華盛頓共識”是明天的太陽，這種思想在世界彌漫。在社會主義國家流行的“信仰危機”，就是做了“終結論”的思想俘虜。
21世紀前十年歷史辯證法再次獲得驗證，十年中發生了許多影響深遠的事件：第一是2001年的“9•11事件”；第二是美國及其盟友先后發動的對伊拉克、阿富汗戰爭；第三是美國及其同伙策動的獨聯體國家的“顏色革命”；第四是2008年至今的金融危機；第五是2011年1月開始的被稱之為“茉莉花革命”的中東北非地區局勢動蕩；第六是日本東北海岸的地震、海嘯、核泄漏以及世界氣候迅速變暖；第七是美國開始演示的空天武器以及由此必將引起的太空武器的競賽、信息武器的升級……十年間發生的這些事件和當前世界的情景，預示本世紀將是一個繼續分化動蕩的世界，人類將面臨更嚴峻的考驗。在新的世紀，人類的命運將會發生何種變化，我們的理想和信仰是什么，中國特色社會主義的前程何在，怎樣為促進人類公平、世界和諧做出貢獻，20世紀人類歷史進程怎樣去書寫？這些都是哲學社會科學工作者應當思考、尋找答案的重大問題。

二、正視思想領域面臨的挑戰，劃清社會主義同資本主義的根本界限
21世紀需要偉大的理論，需要指導人類正確前進的指南與燈塔。全世界各種不同社會政治制度的國家、各種宗教、政黨、政治集團和各種思想觀念的學者都在試圖繪制不同的藍圖。其中最有影響力、在本質上又截然不同的是兩個思想體系。一是30年前鄧小平提出并在中國不斷發展的中國特色社會主義理論，這是中國共產黨堅持走中國特色社會主義道路，為了實現自己國家的富強而設計的和平發展理論；另一個是冷戰結束后，美國政治當權者高調推出的“普世價值”，這是新美帝國主義企圖“重塑世界”的理論和政治主張。
中國特色社會主義理論的“老祖宗”是馬克思主義。馬克思主義自誕生以來，始終受到資本主義世界的敵視，最初是被當作一種可怕的幽靈，要加以扼殺；后來，由于馬克思主義的真理越戰越強，迫使他的敵人有時也偽裝成馬克思主義，企圖從內部改變他的性質；蘇聯東歐社會主義集團解體以后，美國統治集團打出普世主義或普世價值的旗幟，企圖一鼓作氣吞食在他們眼中已經一敗涂地的社會主義。
現在美國領導人宣揚的普世價值，有特定的背景、含義和戰略意圖，并非是18世紀啟蒙思想家主張的自由、民主、人權概念的翻版。它是美蘇冷戰結束以后，美國推行霸權主義思想、政治、戰略的新攻勢、新概念。不應該故意模糊它的邊際或者將它視作沒有政治含義的抽象條文。請看著名的美國學者塞繆爾•亨廷頓對普世價值的解析，他在《文明的沖突與世界秩序的重建》書中寫道：“共產主義的崩潰使西方人更加相信其民主自由思想取得了全球性勝利，因而它是普遍適用的。……西方，特別是一貫富有使命感的美國，認為非西方國家的人民應當認同西方的民主、自由市場、權利有限的政府、人權、個人主義和法制的價值觀念，并將這些價值觀念納入他們的體制。然而，在其他文明中，贊同和提倡這些價值的人只是少數……西方人眼中的普世主義，對非西方來說就是帝國主義。”“普世文明的概念是西方文明的獨特產物……20世紀末，普世文明的概念有助于為西方對其他社會的文化統治和那些社會模仿西方的實踐和體制的需要作辯護。普世主義是西方對付非西方社會的意識形態。”
奧巴馬政府把推行普世價值提到新的戰略高度，2010年5月27日美國政府向國會提交的《美國國家安全戰略》指出，美國的持久利益有四項：一是美國、美國公民以及美國的盟友和伙伴的安全；二是保持美國經濟的強大創新和增長；三是在國內和全世界尊重普世價值觀；四是在美國的領導下，通過緊密合作建立促進和平、安全和機遇的國際秩序。同一報告中闡明：“對普世價值的堅定支持，這是我們區別于敵人、敵對政府和潛在對手的原因。”報告中詳盡地闡述了推進普世價值觀要采取的六個方面的戰略措施。
希拉里•克林頓2010年12月15日發布的美國《四年外交與發展評估報告》前言部分指出：“在新世界格局中我們必須推動美國的安全與繁榮，尊重普世價值觀以及國際秩序。我們從這一點著手，確定重塑世界格局的趨勢。”
以上引用美國著名學者、美國政府的戰略性文件對普世價值的詮釋，都可以十分清楚地看出美國在全世界推行“普世價值”的部署及其實質。
在21世紀，中國將要長期面對的“西化”圖謀，在意識形態領域主要就是這個“普世價值”。
我國奉行和諧世界的主張，在政黨之間、中國和其他國家之間不作爭論。但是，我們要搞社會主義，就不能聽任、放縱西化思想，首先是“普世價值”和盎格魯——新教文化在我國大肆浸染和泛濫。維護國家的安全，維護我們的基本理論、基本經濟、政治制度，保持社會主義中國文化的特性，這是不可忽視的根本立場和根本權益。
中國社會科學院是黨領導下的意識形態的重要陣地，自然要站在反對西化的前沿。對于中國特色社會主義理論的研究要體現黨和國家理論創新的要求，積極參與黨和國家的經濟、政治、社會、文化建設和黨的建設。在當前，重點要抓住胡錦濤總書記在黨的十七屆四中全會提出的劃清四個重大界限：即要自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。如果在思想理論和社會實踐上能夠劃清這四個界限，中國特色社會主義的道路就歷歷在目了。
在全國人大十一屆四次全會上，吳邦國委員長在《全國人民代表大會常務委員會工作報告》中旗幟鮮明地闡明：“堅持中國特色社會主義道路，最重要的是堅持正確的政治方向，在涉及國家根本制度等重大原則問題上不動搖。動搖了，不僅社會主義現代化建設無從談起，已經取得的發展成果也會失去，甚至國家可能陷入內亂的深淵。”他又說：“從中國國情出發，鄭重表明我們不搞多黨輪流執政，不搞指導思想多元化，不搞‘三權鼎立’和兩院制，不搞聯邦制，不搞私有化。”這個講話再次重申了劃清四個重大界限的思想，并且清晰地宣示了我國經濟體制和政治體制改革的方向，使我們更加豁然開朗。我國的改革和發展在黨中央的正確領導下正在健康有序地開拓前進。中國13億人民走什么道路，關系國家盛衰、民族興亡，這是中華民族最高利益之所在。中國何去何從的問題，始終存在來自內部的歧見和外來的干擾，這毫不奇怪。我們站在國家和人民利益一邊，就要堅持黨中央一再闡明的這些根本制度和重大原則。如果不堅持，必然就會陷于泥潭，并且導致黨和社會主義國家沉淪于萬劫不復之地。

三、重視基礎研究，為建設社會主義先進文化繼續奮斗

文化是文明的象征，是民族的靈魂，是國家興衰的重要因素和標志。
我國是文明古國，中國五千年的文化發展史、文明發展史是中國之所以為中國的主要根由。以漢族為主體的中國，是多民族共同組成、共同發展的統一多民族國家，多元一體是我國民族的特征也是中國文化的特征。
近現代歷史上，我國文化領域發生的變革激發和引領了社會變革。第一是五四運動，打倒孔家店，推倒幾千年來被封建統治階級當作御用工具的精神文化偶像、綱常倫理，解除束縛人民群眾身心的禁錮，以崇尚民主和科學推動民族的精神解放，這是幾千年文明發展漸進過程的一個中斷，即是一次飛躍；第二是中國共產黨找到了以推翻剝削制度、解放勞動人民為宗旨，以科學的世界觀方法論指導人們認識自然和人類社會的發展規律，引導人民由必然王國向自由王國邁進的馬克思主義哲學社會科學，在馬克思主義指引下，中華民族實現由覺醒到新生的歷史轉變；第三是在長期反帝、反封建、反官僚資本主義的革命斗爭中形成了以大公無私、為人民服務為中心的革命傳統、革命作風、社會主義道德和以勞動人民為主人公的社會主義新文化。毛澤東思想的基本特點：實事求是，群眾路線，獨立自主，就是這種新的傳統、作風、道德的重要思想基礎；第四是在十一屆三中全會以后，實現又一次思想解放，以鄧小平為核心的第二代中央領導集體、以江澤民為核心的第三代中央領導集體，以胡錦濤為總書記的黨中央以新的世界眼光，立足時代精神，根據中國國情，吸取社會主義發生曲折的教訓，廣泛借鑒西方經濟、社會、文化的成果和經驗，構建中國特色社會主義。以中國特色社會主義理論為指導進行社會主義經濟、政治、文化、社會以及黨的自身建設。
在意識形態領域，馬克思主義中國化的進程與時俱進，確立了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、社會主義核心價值體系。這是新時期中國思想文化領域取得的最偉大成果。從文化事業的發展方面看，社會主義先進文化的道路已經敞開。經過循序漸進的文化體制改革、文化大發展大繁榮的局面已經呈現。各種公共文化事業和設施日益豐富，各種文藝形式、各式舞臺、各種文化活動場所和服務日趨完善。為滿足人民日益增長的文化需求，同滿足物質需求做出了同樣的努力。
在充分肯定文化大發展的同時，必須看到在思想文化領域、社會科學戰線存在一些不得不憂慮的現象以及不能不十分關注的挑戰。一是對馬克思主義，對社會主義、共產主義理想信念的動搖與滑坡；二是西方資產階級意識形態和西方宗教的滲透和浸染，在廣度和深度上不斷地擴展；三是對中國傳統文化的繼承和弘揚眾說雜陳、莫衷一是，中國的古文化堆積很厚，精華與糟粕俱在，如何推陳出新、如何融入社會主義文化建設，存在混亂現象；四是對革命精神、革命傳統的忘卻和淡漠在干部隊伍中較為普遍，隨著市場經濟繁榮，物質生活豐富，“金錢萬能”和“私利至上”的思想沖擊社會道德建設；五是吸取西方文化有泥沙俱下之弊，對于格調不高、淺薄、低俗、媚俗的東西信手拈來，形成對中國當代文化的污染。
中國社會科學院要同全國的哲學社會科學工作者一道，堅守社會主義思想文化陣地，敢于鐵肩擔道義。第一，堅持馬克思主義理論陣地毫不動搖。馬克思主義是中國特色社會主義的理論基礎，是我們立黨立國的根基。堅持馬克思主義與發展馬克思主義是一個道理的兩面。敢于堅持馬克思主義，才能發展馬克思主義；同時只有在實踐中發展馬克思主義才能有力地堅持馬克思主義。黨中央提出要劃清真假馬克思主義的界限，這對于堅持和發展馬克思主義都是頭等重要的大事。
第二，繼承中華文明的優秀傳統。要堅持取其精華棄其糟粕、古為今用的方針。現在人民文化水平普遍提高，有更多的人向往傳統文化，同時也有些人看到社會上的不良風氣不斷彌漫，想重新喚起民族優良傳統的復蘇，因此希望弘揚自古以來的優良倫理道德，這是無可指摘的。但是由于受不良學風和文風的影響，有些人并沒有下功夫去研究古代的文化，卻在那里胡亂地“借古喻今”，中國古代文化常常被曲解和庸俗化。我院對于弘揚傳統文化要敢于擔當重任，要樹立殿堂意識。要幫助人們了解我們的文化，親近我們的文化，推動由祖先傳承下來的優秀文化熏陶人們的精神境界，提升中國人的文明素質。
第三，重視倫理道德建設，弘揚榮辱觀念，提倡對社會的責任意識，積極促進民族素質的提升。現在傳統的倫理道德許多人已經知之無多，革命戰爭年代培植的為國家為民眾舍己奉公的道德觀念也漸行漸遠。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”社會主義主義榮辱觀，在許多地方并未真正落實。道德建設是思想文化和社會建設的重要課題。社科研究機構、專家學者要為弘揚正氣、厘正道德觀念、鞭撻丑惡思想和丑陋現象，做出不懈的努力。
第四，當前互聯網的發展極其迅猛，對于人們學習、掌握知識的方式，人際交流的途徑，語言文字表達的方式等諸多方面的影響甚大，特別是對文化的影響、沖擊無所不在。互聯網的發展將人類的社會生活引向一個新的局面。如何因應互聯網的功能，保持并發展中華民族的文化特長，是一個很艱巨的任務。在這個領域要打持久戰、主動戰。
四、精心籌劃，推進中國社會科學院創新工程
中國社會科學事業的發展，是新中國的偉大成就。中國社會科學院發展到現在的規模和水平，飽含前人的辛苦和智慧。
中國社會科學院機構已相當龐大，組織體系、管理方式與黨政機關相似之處很多。這種體制是在一定的時期、一定的條件下形成的。現在，隨著改革日漸深入，中國社會科學院的體制、機構設置、人才使用和培育的方式、研究成果的評價和獎勵辦法需要繼續創新。實施創新工程主要目的就是要建立有利于社科研究的組織方式、激勵機制和良好風氣。此次中國社會科學院大會之前偉光同志領頭，李揚、秋芳等同志實際主持做了較長時間的準備，提出建立中國社會科學院創新工程的意見。經有關領導同志同意已經納入國家“十二五”規劃和文化發展綱要。中國社會科學院的創新工程，要名實相副，要研討新的思路和辦法。
實施創新工程的根本要求是更加有利于發揮研究團隊的整體功能，激發研究人員的創新精神，為人才發展提供更好的條件。中國社會科學院科研人員在位和在職的有三四千人，有些學術骨干，一出了名，受關注多了，額外的事務與日俱增，各種應酬疲于應對，思想的火花、創新的激情難得迸發出來。一般研究人員享有的資源少、眼界有限，有些人雖有較大的潛力，不易被發現，還可能受到冷落。科研人員如何共享公平的機會，各展所長，這也是改革創新工程應當有所突破的目標。
探尋社會科學的真理，發展社會主義的先進文化，需要社會實踐，也需要有探討真理的環境和氣氛，中國社會科學院要為開展學術討論、促進“疑義相與析”的氛圍，提供更好的學術環境。古今中外學術成果豐碩的時期，大都是既有社會需要，又有探討真理氣氛的時期。現在大環境不存在問題，需要我們營造、優化、強化自己的小環境、小氣候。
創新工程的提出和實施不是一般的工作安排，是進一步貫徹落實中央戰略部署的新步驟。目標就是努力把中國社會科學院建設成為馬克思主義堅強陣地、黨和國家的思想庫智囊團、中國哲學社會科學殿堂的要求和目標。
希望大家解放思想，對于創新工程的設計和實施提出更多更好的意見和建議。

（陳奎元：全國政協副主席、中國社會科學院黨組書記、院長）
（出處：中國社會科學報）

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