中國明天的思考

毛澤東思想研究室 木子

一、歷史的回顧　　

眾所周知，中國曾經以高度集權的封建帝制引領全球二千余年。在這二千余年間，中國人以自己的聰明才智，創造了獨步全球的物質文明和人文精神。我們的四大發明對世界的貢獻不亞于任何一場科技革命，古代神奇的中醫學在很多方面比現代醫學有過之而無不及，沒有現代鋼筋水泥的古代建筑能屹立千年而不倒……以至于來華的外國人感于中華文明之光輝壯麗竟久久不愿離去；而“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的人文精神更是喚起無數中華志士為堅持真理而不懈斗爭！但是封建制生產關系隨著歷史的發展終究兌變為一種落后的生產關系而嚴重地阻礙了中國生產力的繼續發展，最終導致中國自1840年以來持續了百余年的屈辱史。　　

1840年的鴉片戰爭，其本質是兩種生產關系----資本主義生產關系和封建制生產關系之間的戰爭。英國自17世紀后期開始步入資本主義、確立資本主義生產關系，新生的資本主義制度其強大的活力開始逐步體現，經過近一百年左右的發酵期，自18世紀60年代始終于開始了人類歷史上的第一次工業革命，19世紀40年代基本完成，英國也成為當時世界頭號大國。同期，中國則進入了我國歷史上最后一個王朝——清王朝。也就是說，自17世紀后期始英國逐步處在了資本主義的上升階段，而中國則處在了封建帝制的逐步沒落階段。因此，資本主義工業革命下的大炮軍艦對陣封建制生產關系下的大刀長矛，從物質的角度和人類社會制度發展的進程來說，戰爭的結果是人類歷史的必然。　　

正如前面所言，人生自古誰無死，留取丹心照汗青，無論是社會上層還是社會底層，中國獨有的思想文化不斷地激勵著中國的志士仁人尋求救國救民的道路——向西方學習工業制造的洋務運動、向西方學習文化科技、政治制度的維新派、終生為建立資產階級共和國而嘔心瀝血的孫中山先生……更有窮家孩子陳天華奮筆疾書《警世鐘》……但是，在長達半個多世紀的斗爭中，在內外勾結的強大的反動勢力面前，舊民主主義革命終究以失敗而告終。　　

二、中國人民的選擇　　

前人選擇資本主義的失敗使后來的中國人清醒了頭腦。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。先進的中國人終于開始看到了勝利的曙光，并成立了馬克思主義政黨——中國共產黨。中國共產黨以追求國家獨立、民族解放和人民幸福為己任，并在理論上確立以最廣大的工農群眾為基礎，從而逐步成為了中國人民的選擇。中國人民最終選擇中國共產黨，最關鍵的因素就是中國共產黨形成并確立了毛澤東思想的指導地位。這個過程就是：中國共產黨選擇毛澤東思想——中國人民選擇中國共產黨。從邏輯的結果來講，中國人民最終選擇的是毛澤東思想。毛澤東思想是什么？是馬克思主義理論和中國革命實際的結合，是馬克思主義理論在中國的偉大發展！這一時期它集中展現為三個方面：農村包圍城市的軍事路線、游擊戰術及戰略上邈視敵人戰術上重視敵人之軍事思想，進行土地改革使農民成為土地的主人之經濟工作方法，建立最廣泛的統一戰線之政治策略。可以說，沒有哪一個國家哪一個民族的解放斗爭——即使是俄國人民偉大的十月革命——像中國人民的解放斗爭一樣付出那么多的犧牲，那么驚心動魄，堅持了那么長的血腥斗爭。在中國共產黨艱苦奮斗的28年間，實踐證明：中國共產黨選擇毛澤東思想是正確的，中國人民的選擇是正確的，這兩個選擇都是唯一正確的選擇。換句話說，如果沒有毛澤東思想，中國共產黨在神州大地上將不復存在，世界上也就沒有現在的中華人民共和國。　　

中國共產黨選擇毛澤東思想，既是時代的需要，也是歷史的選擇；而中國人民選擇毛澤東思想，則是歷史的必然，是歷史的唯一選擇！因為，毛澤東思想始終與人民血脈相連！！　　

三、1949—1979：偉大的國家、偉大的人民　　

在這一時期，我們的祖國無愧“偉大”二字：1、1956年社會主義三大改造（對農業、手工業、資本主義工商業進行社會主義改造，即把私有制改造為公有制）的完成，使二千多年來的私有制被廢除，以社會主義公有制為基礎的經濟制度得到基本建立,人民翻身當家作了主人；2、在毛主席的帶領下，中國共產黨人與各族人民同呼吸，共命運，吃苦在前，享樂在后，帶領中國人民，萬眾一心，戰天斗地，在短短27年的時間內取得了最驚人的建設成就。中國從一個石油、水泥、鐵釘、火柴被稱為洋油、洋灰、洋釘、洋火的國家發展成為一個擁有完整工業體系，擁有自己的原子彈、氫彈、火箭、衛星、飛機、輪船、火車、汽車、核潛艇、電子計算機等所有世界上最先進的科技產品，并在某些領域領先世界的國家。這是人類歷史上極其罕有的發展速度！3、偉大的抗美援朝戰爭，徹底改變了自1840年以來西方世界對中國人“積貧積弱”的固有觀念，開始從全新的角度重新思考東方這個古老的民族和這個年輕的國家，新中國不但提高了自己的國際威望，贏得了有利的發展條件，更是獲得了全世界尤其是亞非拉最廣大國家、地區和人民的尊敬；4、中國人民的偉大勝利和成就最大程度地鼓舞了全世界被壓迫國家、地區和人民的國家獨立、民族解放斗爭事業，并成為他們的旗幟，新中國成為第三世界國家和人民最受歡迎和尊敬的國家，連美國也不得不低頭來中國尋求建交途徑。“我們的朋友遍天下”這句話就是這一時期是新中國外交的真實寫照。　　

這一時期，我們的人民無愧“偉大”二字：新中國一夜之間蕩滌了“黃、毒、賭”，人們思想健康、道德高尚、正氣昂揚、社會空氣清新，人性的光輝成為正常得不再正常的事，神州大地成為全球最干凈的一塊“凈土”；中國歷史上開天辟地第一回，老百姓二千多年來第一次翻了身，挺直了腰肝，當家作了國家的主人，二千多年來的奴才教化思想被徹底打破，蕩然無存；人民意氣風發、斗志昂揚，團結一致，保家衛國，建設國家，“主人翁”精神遍神州；“團結友愛、無私奉獻，甘當‘螺絲釘’，為建設偉大祖國而努力……！” 成為這一時代的思想主流，人民的建設熱情得到了最大限度的發揮，人民的創新精神得到了最大程度的展現，人民的凝聚力達到了空前的高度，我們的一個又一個偉大勝利，一個又一個偉大成就，無一不體現著我們人民的偉大！！　　

當我們回聽天安門城樓“人民萬歲”“中國人民從此站立起來了”那穿越歷史時空、發聾振聵的聲音時，我們就明白，造就這個“偉大”的，正是毛澤東思想，它背后體現的恰是毛澤東思想的偉大性。毛澤東思想是什么？同樣是馬克思主義理論和中國革命實際的相結合，是馬克思主義理論在中國的偉大發展！這時的中國革命，已從軍事革命為主轉變為社會制度、經濟建設、文化思想上的革命，其核心，則正如毛澤東選集里面所言的“人民群眾是歷史的創造者”、“全心全意為人民服務”一樣，“為人民服務”是毛澤東思想的出發點和精髓。是什么能夠把中國人民凝聚一心？毛澤東思想！是什么能夠使新中國取得如此偉大的勝利和成就？毛澤東思想！！因為，毛澤東思想始終與人民群眾血脈相連。　　

也許有人要說，“大躍進”和“人民公社化運動”造成了大量自然資源的浪費，造成了勞動力價值及物品價值“等價交換”的原則，破壞了經濟規律。一則，改革開放后的三十年，我們造成了多少的資源浪費和損失？造成了多少的環境破壞？根本不可同日而語！二則，今天的中國是“等價交換”嗎？勞動人民大量的付出換來的卻是日益嚴重的貧困和負擔，同樣根本不可能同日而語！三則，在社會主義建設的探索途中，失誤不可避免，但跟今天的“失誤”相比，又可同日而語？四則，從新中國所處的國際環境來說，沒有量和質的躍進，又用什么來保衛新生的人民政權？今天，我們重溫歷史，正是在這個時期的巨大成就（如兩彈一星等）撐起了新中國永久的保護傘和強大的基石！大躍進時期有一句口號是“趕英超美”，今天，我們回首那時的科技、工業建設成就，跟當時的英美有多少差距？要知道，我們是白手起家的啊！　　

也許有人要說，文化大革命造成了全國的混亂，經濟的倒退。文化大革命的背景是黨內資本主義思想的抬頭和官僚主義的隱現，毛主席從鞏固無產階級政權、教育廣大群眾學會斗爭的角度出發而開展的一場全民文化、思想上的大革命，它倡導的是大民主和人民群眾思想上的大解放，打破了中國人民二千余年來的奴化教育和和權貴思想，使中國人民在思想認識上獲得了一次真正的教育和提高！它的哲學依據正是“人民群眾是歷史的創造者”這么一種群眾史觀。現實是多么生動的教材！果不其然，毛主席合上雙眼后短短幾年，從農村開始逐步到城市，中國便開始了轟轟烈烈的私有化運動，美其名曰“建設有中國特色的社會主義”。為什么當今有那么多的人——處于社會底層的老百姓和真正的共產黨員——希望回歸正統，應當說得益于文化大革命那段時期思想上的大教育、大解放和對毛澤東思想的無限信賴和堅定支持。　　

也許有人要說，我們現在取得的成就是過去三十年所不可能比擬的。一則，在公有制經濟下再發展三十年，中國是個什么狀況，誰人能知？我們所知道的是，前蘇聯幾十年的發展便可以建成與美國相抗衡的超級大國，便可想而知公有制經濟有何強大的威力；二則，當今中國發展最好的，無一不是過去自力更生所發展起來的行業，如航空事業等；三則，當今社會造成財富的高度集中、資源的嚴重損失和環境的嚴重破壞，絕大多數人民群眾卻處在貧困狀態，難道這也是引以為自豪的成就？　　

也許有人要說，中國如果不改革開放，今天的朝鮮就是中國的模樣。首先，改革開放和國家路線的改變是兩回事。怎么改革怎么開放是一個課題，中國走什么樣的發展道路又是一個課題。改革開放就一定要改掉我們的公有制么？當今的改革開放難道是唯一正確的道路么？其次，別的國家和民族跟中國和中華民族畢竟有區別，中國幾千年的文化積淀是別的國家就比不了的！深厚的文化積淀和民族特性造就了無數中華英雄豪杰、戰略戰術家，改革開放前三十年我們在一窮二白的基礎上為什么能取得那么大的成就？別的國家為什么沒有？中國遭受美蘇二霸的封鎖、威脅，為什么越封鎖越強？再看朝鮮戰爭，遠在北京的毛澤東憑著地圖就能敏感地看到美軍在仁川登陸的可能性，而身處戰爭中的金日成什么就想不到而導致兵敗如山倒？中國就是中國，別的國家大體上沒有什么可比性。　　

四、現實的見證，偉大的預言　　

改革開放三十余年來，一方面，我們見證了中國經濟的高速增長，獲得了世界的廣泛贊譽，經濟總量到如今位居全球第二的地位，全球也正在見證著中國制造；而另一方面，作為普通百姓，更多的則是見證著中國日益增多的種種問題和社會矛盾——官員腐敗、環境污染與破壞、資源濫采與賤賣、有毒食品、三高（高教育、高房價、高醫療）下的痛苦不堪、黑社會、毒品與娼妓、拐賣兒童、強拆強遷的人命案、愈鬧愈兇的藏獨和疆獨等民族問題、富人的一擲千金和百姓討薪的艱辛、全民的思想混雜、道德淪喪、中國領土的被蠶食……等等等等。這些問題和矛盾，從某種角度上來說達到了一個空前突出的程度。　　

這兩個方面其實都不難理解。這三十年，是我們逐步融入西方資本主義經濟體系的三十年，國內的詞語是“加大步伐”、“深化改革”。歷史上英國率先走上資本主義發展道路，一百多年的時間便發展成為全球最強帝國，其后才被后起的資本主義美國所取代，按中國簡明的語言就是“富不過三代”。而中國融入資本主義經濟體系，恰處在資本主義世界發展的頂峰期，起點高，再加上中華民族歷有的吃苦耐勞特性這個重要的因素，因而發展的速度也高。照此發展，整個國家經濟超過美國位居世界第一也是指日可待的事情。但是，資本主義經濟的起步階段是跳不出原始積累這一個階段的，中國也不例外。原始積累的兩個來源就是對內（本國勞動人民）對外（不發達國家和地區）的掠奪，只不過中國資本的原始積累僅具備前者這個唯一的特征。原始積累階段也是社會矛盾、民族矛盾最突出最尖銳的階段，內表現為勞動人民同資本家及資本家的代理人（政府）之間的矛盾，外表現為帝國主義國家同被剝削被壓迫國家和地區之間國家與國家、民族與民族之間的矛盾及帝國主義國家之間為爭奪資源而相互之間產生的矛盾。　　

中國政治上堅持的是社會主義制度，但在這么一個融入西方資本主義經濟體系的過程中，根據經濟基礎決定上層建筑這一原理，在以經濟建設為中心的總的指導方針中，各級政府不知不覺中成為了資本的代理人，因而也很難避免這些社會矛盾。所以，只要清楚了這些，就不難理解中國當前的經濟高速增長的同時為什么又會如此問題多多、矛盾重重了。　　

走資本主義的經濟發展道路所導致的這些問題，其實毛主席在六十年代就預言到了。毛主席說：“事情不是么簡單，人家資本主義制度發展了幾百年，比社會主義制度成熟得多，但中國走資本主義道路走不通。中國的人口多，民族多，封建社會歷史長，地區發展不平衡，近代又被帝國主義弱肉強食，搞得民不聊生，實際上四分五裂。我們這樣的條件搞資本主義，只能是別人的附庸。帝國主義在能源、資金等許多方面都有優勢。美國對西歐資本主義國家既合作又排擠，怎么可能讓落后的中國獨立發展，后來居上？過去中國走資本主義道路走不通，今天走資本主義道路，我看還是走不通。要走，我們就要犧牲勞動人民的根本利益，這就違背了共產黨的宗旨。國內的階級矛盾、民族矛盾都會激化，搞不好，還會被敵人利用。”如今看來，毛主席的預言是多么地偉大！即使照此走下去中國經濟總量成為了世界第一，勞動人民的利益也是得不到保障的，因為，只有犧牲勞動人民的利益，資本財富的總量才能不斷增長。要減輕對本國人民的剝削和掠奪，中國就必須重走西方帝國主義國家對外擴張、掠奪的老路，而在當今世界及就中華民族本性而言，這根本不可能。即使走經濟擴張的道路，就如現在的中國制造占據全球一樣，也是必須以出賣國內老百姓的血汗來求發展和生存，否則就做不到這一點，因為資本的本性就是唯利是圖，是大多數人造福極少數人。本質帶來的問題，不是喊一句“公平和正義比太陽還要光輝”就能解決的，也不是一個行政手段就能解決的，如果問題那么好解決，那這個世界就沒有什么難事可言了。　　

五、十字路口的各色思潮　　

歷史往往如此，當國家、民族處在十字路口時，各種思潮派別便迎時而來，離我們最近的當是抗日戰爭時期，如蔣介石的“攘外必先攘內”論、汪精衛的“曲紅救國”論、以毛主席為核心的中國共產黨倡導的建立抗日民族統一戰線實現民族解放的主張等。　　

判斷各種思潮的最根本標準，那就是看它是代表什么人、什么階級的利益，進一步而言，代表廣大勞動人民根本利益的，就是正確的，反之，就是錯誤或反動的。　　

（一）西化派　　

西化派全面接受了歐美的政治、經濟、文化、軍事思想，政治上要求三權分立、經濟上要求跟國際全面接軌、文化上崇洋媚外、軍事上要求軍隊國家化——一句話，就是要把中國變為歐美式的純資本主義國家，使中國成為歐美的附庸。這一派可以說是西方長期對中國進行和平演變的結果，他們在當今的中國往往處于優越的位置，代表著西方勢力和剝削階級的根本利益，其迷惑人的外衣跟西方一致，那就是“民主”、“自由”、“平等”等人權外衣，冠以“普世價值”的口號！不懂歷史的知識分子往往容易受其蠱惑。要揭穿其面目，還得以其人之道還治其人之身的方法，從其思想的根源地——歐美——批起。　　

1、首先要明白，人權并不是西方民主制度的產物，相反在一段很長的時間里倒是西方民主制度的死敵。它是生產力（物質社會）發展到一定階段，人民群眾長期斗爭、直至付出生命的代價才換來的結果。　　

物質是人們生存和發展的基礎，也是人們生存和發展的追求；伴隨物質社會發展的是意識形態的發展。意識形態的發展是人們在生存和發展這個追求之中的體現，也是物質社會不斷發展的結果。人權作為意識形態范疇，其形成和發展過程也是如此。　　

舉兩個例子。一是英國婦女的投票權之爭。　　

英國做為世界上第一個建立民主政體的國家，從公元1649年英國國王查理一世被處決，克倫威爾宣布共和政體算起，至今已有362年。如果從1688年的“光榮革命”確立君主立憲制算起，也有323年的歷史。然而成為民主國家的英國，對外奉行武力擴張（包括對中國發動鴉片戰爭）、全球建立以掠奪為目的殖民統治(包括販賣黑奴)的殘暴做法，對內則是采取極其野蠻的號稱“羊吃人”的圈地運動，在當時建立民主制度的英國，別說人的政治權利，即使人的生存權都難以保障，從而引起了人民的全面強烈抗爭。隨著物質社會的不斷發展，人民群眾的抗爭也越來越強烈，比較突出的就是婦女的投票權之爭。十九世紀中葉，婦女參政運動開始醞釀。但是由于英國民主政府的阻撓和鎮壓，英國婦女掀起了波瀾壯闊甚至慘烈的訴諸于暴力的維權運動。　1907年2月13日　，一群要求參政的英國婦女沖擊國會，被警察擊退，大約60多名婦女被捕，很多婦女在與騎警激烈搏斗時受傷。1912年，幾百名婦女因為爭婦女選舉權，被政府置入獄中，她們展開“絕食斗爭”，全體絕食。政府無法制止，遂將婦女們釋放。釋放后，婦女的運動更為激進，在地下埋置地雷，炸毀了英國首相勞合··喬治的府邸。一位名叫戴維森的女子為爭婦女參政權，手里舉著女權運動的旗幟，跑到賽馬場，與國王的馬沖撞而死，不惜犧牲自己的生命，讓國王知道婦女運動之猛烈。這慘烈的一幕被剛剛誕生的電影技術記載下來。直到1918年，也就是英國建立民主制度268年之后，英國婦女經過艱難不屈的50年斗爭，總算有了初步的投票權（而且并不是所有成年婦女都有），取得女權運動史上的偉大進步(此外，法國婦女獲得投票權是1944年，距法國大革命已經155年；瑞士婦女則是1971年才獲得投票權)。　　

二是美國黑人為獲得法律上的平等和政治權利付出的血的代價。　　

美國黑人來到美國“歸功”于當年西方的販賣黑奴貿易。南北戰爭后，黑人從奴隸變為自由民，但仍處于不平等和被歧視的地位，更遑論公民權，這種狀況一直到二戰結束后都沒有改善。1954年前有17個州及哥倫比亞特區在教育方面存在種族隔離的法律，不少城市住房明顯地劃分為白人區、黑人區及其他種族區域。交通方面有13個州規定了種族隔離，黑人同白人不能同坐一個車廂，連餐車、臥車、廁所、售票口、候車室、行李室、出入口都實行種族隔離，飛機雖然例外，但在機場上也有種族隔離。在許多州，黑人還不能和白人一塊讀書，同桌吃飯。在政治上，相當多的黑人沒有平等的權利，特別是黑人被剝奪了選舉權。臭名昭著的三開黨及其他種族主義者任意逮捕、拷打和殘害黑人。即使在宗教領域也是如此， 上帝在教會中雖然是同一個，而黑人與白人在同一教堂進行禱告，總要分開進行，似乎是白人有白臉上帝，黑人有黑臉上帝。甚至死亡后的黑人——無論是正常死亡還是為了美國在戰爭中犧牲，都免不了這種歧視，要進專門的黑人墓地。 美國的種族隔離政策甚至超過德國納粹：納粹規定凡是有不夠四分之一猶太人血統的德國人，都可勉強算作亞利安人；換句話說，追溯既往，不超過兩代。而許多美國的州律卻規定，凡是有八分之一，十六分之一或“任何可以鑒定”的黑人血統的人，都列為黑人，應該服從管制黑人的一切限制。這就是說，起碼要追溯四代。因此為了獲得最基本的人權，美國黑人自1950年代起采用了和平與非和平的方式在全美發動了抗爭。主張和平方式的馬丁·路德金被白人殺死(暗殺)，主張暴力抗爭但手無寸鐵的黑人則受到了美國政府坦克、步槍、直升飛機和兩個師（兩萬余人）的軍事力量的鎮壓與屠殺。這就是震驚世界的洛杉磯“瓦茨事件”！1966年的芝加哥黑人暴動和首次槍戰更是震驚全球。而這僅僅是開始，進入1967年，大規模的抗議風潮進入新的高潮，這一年夏天發生在美國第五大城市、汽車城底特律的十天抗暴斗爭中，將全城六分之一夷為平地，就最足以說明戰況的猛烈。而美國政府則動用了裝甲車、機槍等現代化武器回應。美國黑人在付出慘重代價后才在以捍衛“民主、人權和自由”而著稱的美國獲得法律上的平等和政治權利。　　

所以，我們要把人權和民主制度區分開來，人權并不是西方民主制度的產物，它是物質社會發展到一定階段，人民群眾長期斗爭、抗爭、付出生命的代價才換來的結果。西方民主政府不僅在還“權”于人民上死拒猛擋，而且更另有用心的把人民付出血的代價才換來的權利與進步歸結于其民主制度，實在是荒謬之極。其實直到今天，在人權相對完善的西方國家，仍有部分群體享受不到其他族群所享受的權利，而無法享受全部權利的階層仍然只能通過極端的方式來抗爭以求得平等。　　

2、其次，當今西方世界人權的物質基礎完全是靠剝削、掠奪來維持的，具有無可否定的狹隘性，不發達國家是很難借鑒的，接受西方的所謂民主制度，其結果只能成為西方的附庸。　　

唯物論告訴我們：物質第一性，意識第二性。沒有物質這個基礎，什么都是空談。社會財富的分配不公往往是導致社會動蕩的根源。為了安撫國內民眾，資產階級政府除了在政治上滿足人民的“人權”要求外，還必須考慮人民的物質生活要求，但是又不能加重對本國人民的剝削，拆東墻補西墻，否則又會帶來本國社會的動蕩。解決這個物質基礎的途徑是什么？仍是掠奪！對外掠奪！只不過是掠奪的手段和方式跟資本主義的發跡階段已大不相同而已。由于歷史的原因，西方國家（特別是美國）在經濟、軍事、科技等各個方面都占據著他國沒有的優勢，更是主導著世界經濟規則及政治游戲——這就為其對外掠奪提供了最有利最“正當”的方式——對外貿易。正是通過種種看似平等實則極不平等的貿易手段，西方國家從發展中國家和地區掠奪著源源不斷的巨額財富，來滿足其國內的巨大物質需求。如千千萬萬的中國人民用自己加班加點的血汗給美國人提供著極其廉價的日常生活用品，日本以極其廉價的價格從中國購買稀土資源，加工成高科技半導體產品又以成百倍的價格轉售給中國等等。如果在比較正當的貿易中處于不利地位時，他們又不惜動用軍事力量這種最原始的掠奪手段耀武揚威，從伊拉克戰爭到如今的利比亞戰爭，無一不是資本掠奪本性的真實寫照！美國人為什么會享受著全球最低廉的汽油價格供應？想想就知道了。臺灣大師李熬曾經計算過，如果全球都照美國人的生活方式來生活，地球資源沒多久便可用光光。　　

至此我們就明白了，支撐當今西方世界人權的物質基礎正是廣大的不發達和發展中國家廉價的勞動力資源和物質資源。如果西方國家的“人權”失去了這個物質基礎而導致生活水平急劇下降，到時老百姓是要手中的選票還是要物質生活資料？得不到物質生活資料老百姓要不要造反？老百姓造反會不會被資本家掌控的暴力機構所鎮壓？如果真到了那個時候，大財團支撐的資產階級政府又要大打出手了，帝國主義對外掠奪式的戰爭又將來臨。法國由于對外掠奪能力下降，政府財政出現困難，為減少政府開支，去年出臺一項措施，意欲延長退休時間，變相加重勞動人民的負擔，結果導致了一場幾乎是全國性的大罷工。這不，今年就帶頭急不可耐地對利比亞大打出手了，西方幾個主要發達國家陣營為了戰后石油這塊大蛋糕參與“群毆”！可悲的是面對這種赤裸裸的掠奪、侵略行徑，各國政府媒體卻在津津有味地品嘗、評頭論足，完全失去了公平與正義感！今天是伊拉克、利比亞，明天呢？明天又會是誰？——其實過去的伊拉克戰爭到今天的利比亞戰爭本質上就是帝國主義對外掠奪本性的歷史再現。　　

所以，從某個方面來說，西方發達國家的人民不應該附和你們的政府對他國指手劃腳 ，因為你們的“人權”正是建立在別人的痛苦之上的！！！然而，即使從外獵獲大量的財富，資產階級政府仍是惜金如命！就拿美國來說，這個世界上“最民主”、“最講人權”、最發達最強大的國家，在其　2009年11月16日　的農業部報告里稱，2008年，美國有14.6%即1700萬個家庭的4910萬人在挨餓，截至2008年9月，美國有160萬人住進收容所，全家都在收容所的人數從2007年的47.3萬增加到2008年的51.7萬；而其　2009年12月8日　的司法部報告報告則稱美國監獄里關了730萬名罪犯，而且在以每年1.8%的速度在上升，犯罪人口占美國總人口2.6%。由此可見，西方世界的這個“人權”看來有太多的瑕疵，它強調的是精神上的人權，忽視的是民眾物質上的民主、平等，如果把它放到生產力（物質社會）不發達的國家和地區，那可遠遠就是弊大于利了。　　

馬克思主義講述的人權才是真正的人權，只不詞語不同而已。馬克思主義者的人權就是實現社會主義，國家財富由全體勞動者共同所有、按勞分配，政府的主要職能就是為人民服務。我們姑且不論共產主義社會，因為那畢竟目標美好但卻遙遠。實現了社會主義，就是從物質和精神上均實現了人權。　　

3、最后還要明白，以美國為首的西方國家向外輸出其“人權”理念的根本目的是培養其附庸政權，使其對外利益最大化。　　

歐美輸出“民主”、“人權”意欲何為？那就是用民眾來搞亂你，而不是使你穩定、發展，從而亂中取利，培植其附庸政權——這正是以美國為首的西方國家向外輸出其“人權”理念的根本目的。不過它也是看對象的，對它有利，它就不遺其力，如果沒好處，它不但不輸出反而還反對——這就是美國對外輸出“人權”時表現出的二重性。如美國的盟友沙特，約旦和科威科等這些石油國家，盡管是　封建　君主制度，但由于實行民主不符合西方利益，因此不但不輸出反而還堅定地支持這些君主專制政權。當今中國社會矛盾重重，正是其輸出“人權”理念的最佳土壤，不可不防啊！！我們要人權，但我們只能通過社會主義道路才能實現真正的人權，真正的平等！如果走資本主義道路，資本主義體制下資本這個剝削、唯利是圖的本性使整個社會永遠是兩極分化，永遠也實現不了共同富裕。　　

綜上所述，我們可以得出結論：1、西方的“人權”不是西式民主制度的產物，是西方國家勞動人民長期斗爭，物質社會發展到一定程度的產物，具有無可辯駁的進步性；2、資本主義體制下的“人權”囿于其物質基礎的剝削性，因而也是狹隘的，是發達資本主義國家這個小范圍的；3、西方發達國家的人權是精神上的“人權”而并非物質和精神并舉的“人權”，這是由資本特性所決定的西式人權的二重陜隘性；4、就人類社會來說，各國各地區發展的不平衡性和資本的本質決定了資本主義只能實現少數范圍的人權，西方國家向落后國家和地區輸出“人權”目的是培植政治附庸，具有資本化的政治陰謀；5、只有社會主義才能真正實現精神和物質上的雙重人權。　　

跟西方民族信奉叢林法則的民族特性對比，中華民族體現的更多的是忍讓、以和為貴及忠、孝、義的精神。兩個民族特性的對比，似乎更決定了西方民族適合走資本主義道路，而中華民族則適合走講求平等、團結、互助互愛的社會主義道路。如果中華民族硬要走資本主義道路，必將分裂民族本性，當前全社會所表現了出來的這種道德沉淪的狀況已向我們發出了極其危險的信號！政治上則成為帝國主義的附庸，最壞的結果是在帝國主義盤剝和國內各種社會矛盾的暴發下，中國將極有再次發生分裂的可能。　　

其實西化派也早已在毛主席的預料之中了，在1959年11月12日的杭州會議上，毛主席就說：“美國放棄使用武力并不意味著維持現狀，而是意味著和平的轉變。和平轉變誰呢？就是轉變我們這些社會主義國家，搞顛覆活動，內部轉到合乎他的那個思想。美國那個秩序要維持，不要動，要動我們，用和平轉變，腐蝕我們。”并說，“杜勒斯搞‘和平演變’，在社會主義國家內部是有其一定的社會基礎的。”毛主席還說：“帝國主義要想‘和平演變’我們這一代人也難；可下一代、再下一代就不好講了.……到我們的第三代、第四代人身上，情形又會是個什么樣子啊？” 　　

西化派完全是從個人利益的角度在“吶喊”、在犬吠！它拋棄的是國家、民族的前途和長遠利益，更拋棄了勞動人民！西化派如果不懸崖勒馬，必定成為中華民族的千古罪人，為中華民族世代唾棄！全民行動起來，提高認識，堅持抵制西化派！！　　

（二）黨內的官僚、修正主義派　　

官僚主義大家比較清楚，什么是修正主義？簡言之，就是對馬克思主義進行歪曲、篡改、否定的一類資產階級思潮和政治勢力，是打著馬克思主義旗號反對馬克思主義的機會主義思潮。他們代表的是新興的資產階級的根本利益，與勞動人民的根本利益背道而馳。關于修正主義的根源問題，毛主席早在1967年就說過，資產階級影響的存在，是修正主義的國內根源；屈服于帝國主義的壓力，是修正主義的國際根源。在當前中國，修正主義集中表現為戴著共產黨員的帽子背棄毛澤東思想，忽明忽暗地攻擊、污蔑開國領袖毛澤東同志本人，力圖轉變人民群眾對毛澤東思想的信仰，對外則采取妥協、甚至投降的路線，美其名曰“韜光養晦”。　　

這一派大體分為兩個層面，這兩個層面又互相交叉。一個層面是在政治上占有絕對優勢各級官員。當今中國官員的腐敗程度已超出了人民的承受極限。他們已拋棄毛澤東思想、背離黨的“為人民服務”的宗旨，享受著種種特權和物質收益，蛻化成特權官僚主義和修正主義（這其中還有相當一部分是完完全全的假共產黨，他們對外大肆討好帝國主義，對老百姓則毫不隱瞞地實行法西斯主義，損害國家利益，敗壞黨的聲譽）。在以經濟建設為中心的這個大方針中，他們中的許多人往往成為了資本（家）的代理人，并與資本相勾結，置百姓利益和民聲于不顧，甚至動用只針對敵人、犯罪分子的暴力機關來壓制人民。另一個層面則是政治成分為黨員，在改革開放中通過各種途徑或手段富起來了的階層。出于對自身利益的考慮，他們放棄了原有的政治理想和信仰，也放棄了共產黨員“全心全意為人民服務”的宗旨，甚至沉于聲色犬馬之中，思想上迎合了資產階級思潮。這兩個層面嚴重地危害著國家政權基礎，成為老百姓恨之入骨的對象。　　

當前中國是修正主義極端泛濫時期，政治上他們自覺或不自覺地與西化派相迎合，以公民言論自由權、反對個人崇拜為幌子，放縱西化派對開國領袖、偉大的無產階級革命家毛澤東同志進行誹謗、攻擊、獨裁化、專制化，這對黨和國家的事業是極其有害的。袁騰飛這樣的小丑為什么能登上中央電視臺當著全國人民的面惡語攻擊毛主席？其丑陋行為不正是迎合了某些人的意圖，受到了他們的支持么？這些人是誰？就是黨內已經變質的修正主義派！生活上他們接受了西方價值觀，拋棄了社會主義道德觀、人生觀，如人生短暫，當及時行樂的資產階級享樂主義，個人利益高于國家、集體利益的資產階級自私自利主義等。　　

對于修正主義的危害，毛主席是這樣說的：“修正主義上臺，就是資本主義上臺。而且是最壞的資本主義，是法西斯主義！”想想當前的強拆強遷事件、打擊上訪事件……無一不驗證著毛主席的偉大論斷！　　

前蘇聯應該是受修正主義禍害的最有力明證。二十世紀五十年代，斯大林逝世后，以赫魯曉夫為首的修正主義集團背叛了馬克思列寧主義，赫魯曉夫在一九五六年二月主持召開了蘇聯共產黨第二十次代表大會。會上，赫魯曉夫拋出“三和”（和平過渡、和平共處、和平競賽）路線，歪曲馬克思列寧主義關于不同社會制度國家和平共處的思想，并在所謂“反對個人迷信”的幌子下大反斯大林，竭力丑化無產階級專政和社會主義制度，推行一整套修正主義路線。一九五八年底，赫魯曉夫又使用陰謀詭計奪取了蘇聯部長議會主席的職位。一九五九年他通過蘇共“二十一大”進一步推行修正主義，清洗老布爾什維克，最終在一九六四年被迫下臺。 　　

　　另一位修正主義頭子勃列日涅夫取代了其職位，因為勃列日涅夫提出了“有限主權論”和“社會主義大家庭論”等有利于蘇聯擴張領土權力的理論，歪曲“國際主義”精神，所以，又叫當時的蘇聯是“社會帝國主義”國家。 　　

　戈爾巴喬夫則是蘇聯修正主義的集大成者，他在位期間，用激烈語氣攻擊侮辱斯大林，進而否定列寧，否定十月革命，否定無產階級專政。 　　

蘇聯經過三十多年的修正主義統治之后，最終落得資本主義復辟、國家解體的下場。等到美國翻臉不認人、處處打壓的時候，一切悔之晚矣！教訓之深刻，不能不令我們警醒！！　　

正因為修正主義有如些巨大的危害，反修正主義成為當前中國政治上最為迫切的任務，如果再聽之任之，到時積重難返，國家危矣！毛主席說：“我不想哪一天，在中國的大地上再出現人剝削人的現象，再出現資本家、企業主、雇工、妓女和吸食鴉片煙；如果那樣，許多烈士的血就白流了”——如今，修正主義已橫行了也將近30年了，當前中國的修正主義惡潮（集中表現為姑息、縱容反毛主席的惡毒思潮及經濟路線的私有化）跟瓦解前的蘇聯是多么驚人的相似！！作為一名真正的共產黨人，我們決不能讓革命烈士的鮮血白流！我們一定要堅持真正的社會主義道路，跟修正主義作堅決的斗爭，捍衛我們的社會主義祖國。　　

（三）體制內社會主義派　　

不管在文化大革命中是否受到過沖擊，他們始終有著馬克思主義哲學觀，始終堅持著毛澤東思想，有著高尚的道德情操和深厚的政治和學術素養，并能與時俱進。雖然他們在黨內處于絕對的少數，但是他們真正代表著最廣大勞動人民的根本利益，代表著社會主義中國前進和發展的方向，是中國人民真正的希望所在。毛主席教導我們：“星星之火，可以燎原”，有廣大老百姓的堅定支持，他們必將再現中華民族真正的復興——是社會主義道路的偉大復興，而不是資本主義道路的“骯臟”復興！事實已經證明：重慶的唱紅打黑、用公有經濟為老百姓大建公租房、大踏步地縮小城鄉差別、政府官員廉政建設、黨員干部三進三同……無一不鼓舞著全國百姓！它猶如黑暗之中的一顆明星，讓老百姓看到了希望！當然，重慶在繼續完善，繼續發展，但是它的模式，是社會主義建設在改革開放中的真正的有益探索。重慶模式，必將是中國明天的模式。　　

當前中國的人心狀態，跟九十四年前的中國是何等的相似！物欲橫流，人們為私利而勞碌奔波，人性道德丟于腦后，奢靡享樂之風盛行，作奸犯科視若無人，毒品娼妓無孔不入……！我們來看一下毛澤東同志九十四年前即1917年寫的一篇文章，或許你就會感覺其實歷史就在你眼前，甚至感覺精神上其實你就是生活在九十四年前！如果你能在思想上再有那么一點兒升華，你就不再會說出“我們是21世紀，那些都是老古董”這種隔斷歷史看問題之類的無知話語了。原文如下：　　

千古圣人，教化為根。我輩青年，恰逢此亂象現前之當世，人皆逐物欲而迷心，循末節而忘真。茍活于當下，忘卻肩上之重任。背離于真理，違逆人本之慧根。醉心于享樂，不知當世之變化。沉迷于自我，不知危機之四伏。　　

      普看當今，世界格局風云激蕩，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。雖有科技帶來物質之充足，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流，此星球之一草一木萬物生靈涂炭之期不遠矣。雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語，瀑下之魚鳴。請問周邊，還有幾人執著于真理，還有幾人去探本求源？一句開心就好，便甘愿隨波逐流。孰不知天下興亡匹夫有責？為天地立心何以立？為生民立命何以立？為往圣繼絕學何以繼？為萬世開太平何以開？若我輩之人此心已無，人類危矣！　　

       故吾輩任重而道遠，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點通天之亮，星星之火必成燎原之勢，翻天覆地，扭轉乾坤，開全球一代之盛世，也未為不可！　　

       故當世青年之責任，在承前啟后繼古圣百家之所長，開放胸懷融東西文明之精粹，與時俱進應當世時局之變幻，解放思想創一代精神之文明。破教派之桎楛，匯科學之精華。正本清源，布真理與天下！愿與志同道合、追求真理者攜手共進，發此弘愿，世世不輟，貢獻身心，護持真理。 人生于天地之間，形而下者曰血肉之軀，形而上者曰真心實性。血肉者物質之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之論說。人活于世間，血肉乃器具，心性為主使。血肉現生滅之相，心性存不變之質，一切有靈生命皆與此理不悖。蓋古今所有文明之相，皆發于心性而成于物質。文學、藝術、器物乃至個人所作所為均為愿、欲、情等驅使所生。故個人有何心性即外表為其生活，團體有何心性即外表為其事業，國家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業力果報。故心為形成器世間之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。耶穌明之故說懺悔，懂恥而不惡。孔子明之故說修心，知止而不怠。釋迦明之故說三乘，明心而不愚。老子明之故說無為，清靜而不私。心為萬力之本，由內向外則可生善、可生惡、可創造、可破壞。由外向內則可染污、可牽引、可順受、可違逆。修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。心之偉力如斯，不可不察。　　

讀完此文，猶如昨日之音，震耳不已。一則感于青年毛澤東同志之遠大卓識、追求真理、立志扭轉乾坤的偉大氣概，雖處21世紀的我們卻顯得如此渺小、卑鎖；二則感于歷史又重現毛澤東同志青年時代之社會文明，實乃歷史之倒退！“雖有科技帶來物質之充足，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流，此星球之一草一木萬物生靈涂炭之期不遠矣。”彼物質非今物質，今人性卻同彼人性！“一句開心就好，便甘愿隨波逐流”皆是當今之眾生相。一個原本蕩滌了“黃、毒、賭”，思想健康、道德高尚、正氣昂揚、社會空氣清新的新中國竟然變得如此不堪入目，實乃可悲可嘆恨！悲我國家、悲我民族！嘆我華夏仁人志士不盡清醒，愧對革命先烈！恨那把“私”老虎放出來者，此公最終必將受到歷史的批判！　　

正如文中所言，“請問周邊，還有幾人執著于真理，還有幾人去探本求源？”當今中國，探本求源者在政治上層卻是屈指可數，然而也正是他們，將指引著21世紀的中國人民，再次實現偉人“翻天覆地，扭轉乾坤，開全球一代之盛世”之壯志。同胞們，讓我們繼續高舉毛澤東思想偉大旗幟，高聲吶喊，為重慶模式遍地開花而努力吧！　　

在歷史的長河中，個人都是滄海一粟！唯有把個人的前途跟國家、民族的未來緊密地結合在一起，才能實現真正的人生價值！醒悟吧，同胞們！！　　

（四）草根左派　　

這一派往往是老百姓，其成員為工人、農民及有良知的知識分子，在政治上和物質上大多處于當今中國社會的底層，但在人數力量上卻處于絕對優勢。他們是毛澤東思想的堅定捍衛者。他們的聲音見不到報端、電視等主流媒體，他們最活躍的平臺就是互聯網。面對西化派洶涌而來的“反毛”“非毛”潮，他們用自己的情感和忠誠，在互聯網上努力捍衛毛澤東思想。在此，同左派同志們一起對西化派再做批判和聲討。　　

西化派在經濟上成功地加速了中國的西化進程。為了加速中國政治的西化進程，他們首要的就是極力污蔑開國領袖毛澤東同志——諸如茅于軾之類的所謂經濟學家（實為西方之走狗）——把毛澤東同志獨裁化、專制化，修正主義派則暗地里推波助浪，樂享其成——這種行為，是叛國的行為，是對民族的犯罪。　　

第一、就毛澤東同志本人而言，畢生致力于國家的獨立、民族的解放、人民的幸福之偉大事業，其卓識、其功績，是中華民族漫漫歷史長河中古往今來第一人，是中華民族之偉大驕傲。就如美利堅民族的杰出英雄華盛頓一樣。而就全球影響而言，華盛頓怕是及不了毛澤東同志的十分之一。在美國，華盛頓成為這個國家、這個民族無可撼動的豐碑，而中國的毛澤東，卻受到民族敗類的大肆攻擊而不受任何法律制裁，實乃我族之悲哀。　　

第二、就毛澤東思想而言，是馬克思主義在全球最為偉大的發展，尤其“全心全意為人民服務”的思想，成為階級社會人們對任何政府運作要求的最高追求標準。毛澤東同志的光輝思想，在今天的西方發達國家里倒是有不少的體現，如對官員的廉潔要求等。　　

第三、民主政治是一個體制問題，不是一蹴而就的，也是一個不斷發展完善的過程。如英國的議會雛形始于13世紀，到14世紀中期兩院制才確立，直到19世紀資產階級勢力壯大以后民主政治才逐漸形成；再說美國，對于民主制度的形成和發展來說，美國具有得天獨厚的客觀環境，其中最重要的就是不存在封建社會和封建勢力的阻撓。恩格斯說過：“美國從一誕生起就是現代的，資產階級的；美國是由那些為了建立純粹的資產階級社會而從歐洲的封建制度下逃出來的小資產者和農民建立起來的。”然而最終形成美國現在的這種民主體制卻是經過了相當一段時間和歷程的。由確定集體民主管理原則的《五月花號公約》，到馬薩諸塞殖民地政府的間接選舉產生，到《獨立宣言》的發表和獨立自主的共和國建立，到各州的自行制憲，最后到美國聯邦憲法的制定才標志著美國民主制度的確立。反觀中國，漫長的封建社會及近代帝國主義對中國侵略、掠奪，使得中國根本就沒有民主滋生的土壤，人民首先要解決的是政治上的反帝反封建，經濟上的生存物質問題，根本不知民主為何物。新中國的建立完成的就是這個任務。沒有毛澤東思想，這個任務很可能到現在都完成不了。新中國建立后，面對強大的國內外敵人，首要的任務又是穩固政權，穩固政權就是穩固國家的獨立、民族的尊嚴這一革命成果，在當時這是個極其嚴峻的任務，而完成這個任務的，仍然是毛澤東思想。在政治、法律上確立了新中國是“以工農聯盟為基礎的、人民民主專政的社會主義國家”這個國家政體。我相信，現在西化派的父輩祖輩，絕大多數是農民，當前新興的資產階級——無論是大資產階級還是中小資產階級——只不過是改革開放后的結果而已。新中國的這個國家政體，不正是他們祖輩父輩的向往，體現了他們的意愿么？如袁騰飛之流，西化派們自以為先進，卻不知他們在偉人面前是何等的渺小！更說白一點，沒有新中國的成立，也許就沒有他們現在的這個肉體，他們有何資格對偉人評頭論足妄加污蔑？是無知還是無良知？我看根本就是無良知！中國的政治體制改革要朝著民主的方向推進，但絕不是通過對偉人的污蔑來開始，也絕不是完全照搬西方的體制。　　

第四、社會主義民主與資本主義民主的異同　　

就表現形式來講，作為個體追求而言，二者是差不多的，即公民的出版、言論、集會、請愿等自由，但根本的區別應在于二者的經濟基礎不同。　　

首先，無可否認的是，資本主義民主是人類歷史的重大進步，發展到現在可說是達到了頂峰，它充分地發展了人的個性，促進了物質社會的高速發展。這正是馬克思主義理論中意識對物質有巨大的能動性這一論斷的體現。但是，要充分認識到：資本主義經濟體制決定了資本主義民主是小范圍的、狹隘的民主。一則從民主本身（包括物質和精神）范圍來說，由于資本主義經濟的私有、剝削二重特性，注定了這種民主只能是精神上而非生活物質上的民主。這就是作為世界最富國——美國——至今為什么還有那么多貧困家庭的根本原因。每逢總統大選時，窮人們總想選舉出能改變自己貧困狀況的總統，可過后總是不如自己所愿，以至于越來越多的窮人對選票沒了興趣；二則從民主地理范圍來說，只能是它們本國這個小范圍內的民主，因為維護這個民主權利的一個重要物質基礎就是對外掠奪。這個前面已有表明，不再復述。　　

社會主義民主是真正意義上的民主，因為它是建立在社會主義經濟公有制基礎上的，生產資料歸全民所有，物質成果全民共享，是物質和精神雙重方面的民主。因此，社會主義民主是資本主義民主發展的后一個階段。　　

如今的中國人民跟舊社會有了根本的不同。中國人民經過了毛澤東思想的洗禮，覺悟大不相同。左派同志們在互聯網上占據著相當大的陣地，必將再次成為改變中國命運的基礎力量。　　

六、中國明天的思考　　

（一）當前最緊要的事情　　

當前的中國問題多多，矛盾重重，老百姓希望房價降下來、教育負擔減下來、醫療費用輕起來、腰包快速鼓起來、司法早日公正起來……可是這些問題不是一日兩日積成的，因而不是一日兩日能解決的。所有的社會問題，最終要歸結于政府。根據馬克思主義意識對物質有巨大的能動作用這一辯證關系，當前中國最要緊也最快能解決的就是一個思想上的問題，即統一思想。　　

什么思想能在全國大一統？是二千多年前的孔子嗎？不是。某些人不是為孔子塑了像立在了天安門廣場嗎？結果如何？全國一片聲討，只好灰溜溜地把這個曾經教化中國兩千多的封建儒人“請”到博物館角落去了。“兩貓論”苦了很多百姓，腰都被壓彎了，遍地房奴叫苦連天，不行；“三個代表”百姓記不住內容，不知為何物；“和諧”論越搞越不和諧，全國怨聲載道。老百姓對政府最樸素的要求就是重回“全心全意為人民服務”的毛澤東思想。因為毛澤東思想始終與中國人民血肉相聯，是中國人民的最終選擇！今天，當我們再品嘗新中國前三十年的輝煌成就時，從內心深處不禁油然而生一種自豪感！西方發達國家卻十分疑惑：是什么力量能令錢學森、鄧稼先等海外學子沖破重重阻撓回國參加建設？是什么力量讓這老一輩的科學家以忘我的工作精神完成了西方發達國家要五代科技工作者才能完成的國防建設事業？是什么力量使我們小米加步槍的中國人民志愿軍在朝鮮戰場上打敗了以世界頭號帝國美國為首的十七國聯合國軍，雪洗自1840年以來的百年屈辱史？是什么力量能把全國人民團結如一心進行轟轟烈烈的偉大的社會主義事業建設？是什么力量能超限度地激發人民的建設熱情和創新精神而取得如此豐碩的建設成果？……不過他們也很快地找到了答案：那就是偉大的戰無不勝的毛澤東思想！毛澤東思想所放射出的巨大的力量既使他們崇拜更使他們恐懼！所以，以美國為首的西方發達國家長期對中國進行和平演變的策略之一就是以“人權”“民主”的口號藉以中國資改派帶來的種種社會矛盾來迷惑中國人民，并通過培養其在華代理人在中國不斷掀起“非毛”、“去毛”化思潮，力圖以完整的西式民主來取代偉大的毛澤東思想。袁騰飛、茅于軾、辛子陵等就是這類人的丑惡代表！觀當今，國人沉迷享樂、自私自利、學子出國而不歸……跟前三十年相比，是多么巨大的反差！尚有良知、正義、社會理想的炎黃子孫無不扼腕嘆息，悲憤交集，于沉悶中喊出“不經歷改革開放三十年，真不知前三十年之偉大！”之吼聲！　　

已無須更多言，不是西方的“人權”、“民主”思想能統一中國，只有毛澤東思想才能在全國大一統！人民在思想上對政府最強烈的要求就是重新高舉“全心全意為人民服務”的毛澤東思想偉大旗幟，逐步實現我們的物質和精神二重方面的社會主義新民主。因此，當前最緊要的事情就是在各級政府重新學習、發揚毛澤東思想，使黨員干部的思想靈魂得到重塑。美國人怕的就是怕我們再提毛澤東思想、西化派們迎合美國主子的要求要去毛澤東思想，可是為了中國的明天，我們必須重倡毛澤東思想，并將毛澤東思想真正地發揚光大。思想統一了，就能順勢解決很多問題，尤其是官員的工作、生活作風問題。　　

毛澤東同志所表現出來的精神是中國古往今來最偉大的民族精神，毛澤東思想是中國古往今來最偉大的思想！全國上下要重新掀起學習毛澤東思想熱潮。此外，正如美國人禁止攻擊華盛頓一樣，要以立法形式禁止任何攻擊毛主席的言論和行為，違者依法懲處！這樣，全黨、全軍、全民就能在思想上高度統一。以毛澤東思想統一起來的社會主義中國將是任何帝國主義國家不可戰勝的，并將再次成為世界各國人民所追求的社會奮斗目標。正如資本主義制度取代封建制度是人類歷史發展的必然一樣，社會主義終究將取代資本主義。以毛澤東思想統一起來的社會主義中國在推動人類社會主義歷史發展的進程中定將作出偉大的貢獻！　　

（二）加快政治體制改革步伐，推動社會主義民主進程　　

西方的政黨制度，其實都是大資產階級政黨制。就如美國，任何一個總統上臺，背后支撐的都是大資本家大財團勢力，老百姓手中的選票雖然可以決定哪一個人上臺，但其代表的仍是資產階級的利益。說來說去其實就是一個政黨——資產階級政黨。然而，伴隨西方這種所謂民主制度的發展過程的，卻是一部赤裸裸的侵害他國“人權”、對外殖民的掠奪史，過去如此，現在依然。　　

以馬克思列寧主義武裝起來的各國共產黨代表的是全世界的正義力量，反對侵略和壓迫、消滅剝削是這個黨的任務共性。中國共產黨是中國人民的歷史選擇，從其本質上來講代表著中國最廣大人民的根本利益。只要中國共產黨繼續以毛澤東思想為指導，那她在中國的執政地位就不可撼動，因為毛澤東思想在政治上的本質思想就是公平、民主與正義及從群眾中來到群眾中去的群眾路線。這一點，我們要有清醒的認識。　　

集中力量辦大事，是社會主義制度的優越性之一。因此，中國的政治體制改革，既要從實現體制上的民主來考慮，也不能失去權力垂直的優點。改革的指導思想，是毛澤東思想里的“大民主”、“大解放”思想。我認為，中國的政治體制改革主要應考慮以下幾個方面：　　

1、毛主席說過，基層政權是跟老百姓直接打交道的，基層政府的工作做得好不好，直接關系到政權的穩固與否。因引，從區、鎮鄉到縣到市這三級政府及公、檢、法應實行普選，因這三級政府是直接跟百姓打交道的。被選舉人必須是共產黨員，選舉成功后必須宣誓以毛澤東思想為指導，全意全意人為民服務。其組成的班子成員可以有民主黨派或無黨派人士。　　

2、黨主要負責軍隊建設和全黨、全民的思想政治工作。堅持黨指揮槍的原則不動搖，絕對不能搞軍隊國家化。這是維護我們社會主義制度的最根本也是最后的保障！　　

3、各級人大常委會組織實施選舉過程，評估、考核黨的政策落實情況。　　

4、中國共產黨各級紀律檢查委員會負責監督各級政府廉政建設狀況，有廉政問題者向同級人大常委會呈報，同級人大常委會審核通過后報請上級人大予以罷免依法懲處，同時負責安排好臨時過渡人員報請上級人大審查批準至下屆普選工作完畢止。　　

5、各級人大常委會成員不能有現任官員擔任，其成員也應由普選產生，由中國共產黨各級紀律檢查委員會負責組織實施普選過程。

社會主義民主制度的建設也是一個不斷探索不斷完善的過程。在這個過程中，需要全體社會主義勞動者參與實現。我們可以借鑒西方資本主義民主制度的有益成份，但絕不能完全照搬西方模式，否則必將葬送我們的社會主義事業，犧牲廣大人民的根本利益。　　

（三）剎住繼續私有化這輛禍車，逐步擴大公有制經濟，使勞動者再次成為企業的主人　　

三十余年滾滾的私有化浪潮，已經造成了當前中國社會千瘡百孔這種可悲的狀況，如何使勞動者再次成為主人，又一次成為一個沉重的課題。一方面，要完全脫離當前的資本主義經濟體系是不可能的，另一方面，我們的經濟體系完全西化更不可能。這個問題，大體上可以從以下兩個方面來考慮。　　

1、停止繼續私有化，特別是關系國計民生的企業絕對不能私有化（尤其是現行的教育醫療要回歸社會主義體制，住房價格要用行政手段急控下調到老百姓完全能承受的水平，大興公租房），逐步擴大公有制經濟，逐步確立我們自己的經濟規則，讓西方國家來適應我們的社會主義經濟規則，最終徹底清除私有制經濟。只要國內有資本主義經濟存在，修正主義就不可能消除，黨內的斗爭、國內的矛盾會持續下去。因為資本主義是修正主義存在的國內根源。　　

2、現階段繼續完善勞動法，堅決依法治國，保障勞動者的根本利益。不要怕外資出走，不要擔心勞動者暫時的失業。一個清明、公平正義的環境更能帶來活力，促進經濟更快的發展。　　

千言萬語，就是重舉毛澤東思想偉大旗幟，正本清源，建設真正富強、民主、文明的社會主義國家。　　

毛澤東思想始終與人民群眾血脈相連。　　

二0一一年五月二十三日　　

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