序　　

當(dāng)代社會(huì)的人們不相信共產(chǎn)主義，認(rèn)為太過(guò)理想化，根本就是烏托邦，不可能實(shí)現(xiàn)。但是這只是一種主觀臆測(cè)，因?yàn)樘溃虼司筒豢蓪?shí)現(xiàn)，乃至不值得追求。其中是沒(méi)有任何科學(xué)道理的。共產(chǎn)主義是對(duì)人類未來(lái)的科學(xué)預(yù)見，它絕非是烏托邦，而是可以進(jìn)行分析論證的。那么本文便簡(jiǎn)要地對(duì)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)進(jìn)行論證，以讓人們理解共產(chǎn)主義的基本原理，是沒(méi)有錯(cuò)誤的。

要理解社會(huì)主義，乃至共產(chǎn)主義，就不能不談資本主義。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的提出，是基于對(duì)資本主義社會(huì)基本矛盾的分析所作出的預(yù)見。不理解資本主義，那么根本就不能理解社會(huì)主義或者共產(chǎn)主義。而理解資本主義，則要追溯它的歷史，理解它的經(jīng)濟(jì)。

資本主義發(fā)展框架　　

封建的土地所有制的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)資本主義的生產(chǎn)方式。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商品流通增加，商業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)。原本在莊園內(nèi)或者小農(nóng)的家庭內(nèi)自給自足的產(chǎn)品生產(chǎn)，逐步被商品生產(chǎn)所取代。越來(lái)越多的生產(chǎn)者生產(chǎn)的目的是為了賺錢。其生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，都要由市場(chǎng)決定。一些貴族商業(yè)化了，一些小生產(chǎn)者商業(yè)化了。初步的商品市場(chǎng)形成并發(fā)展。當(dāng)市場(chǎng)足夠滋養(yǎng)生產(chǎn)者時(shí)，生產(chǎn)者則商業(yè)化，而商業(yè)化的生產(chǎn)者又對(duì)市場(chǎng)本身的擴(kuò)大提出了更多的要求。這樣，一輪又一輪，市場(chǎng)擴(kuò)張的驅(qū)動(dòng)使商品市場(chǎng)逐漸擴(kuò)張到了全球。這種以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)如何擴(kuò)張到全球，是不必討論的。

我們所關(guān)注的是，商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的目的，是要賺錢，以此作為資本，擴(kuò)大商品生產(chǎn)，從而賺更多的錢。而當(dāng)商品生產(chǎn)者賺取了足夠的錢，就要擴(kuò)大規(guī)模，進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)。這不僅需要添置各種生產(chǎn)資料，而且要雇傭勞動(dòng)者，為他賺錢而服務(wù)。這樣，原本的小生產(chǎn)，逐步發(fā)展為雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)。開始是偶然的，雇傭一兩個(gè)人臨時(shí)幫工，但后來(lái)隨著經(jīng)營(yíng)規(guī)模擴(kuò)大則要雇傭更多的人，而且是必須的了。雇傭還是解雇，都是由雇主說(shuō)了算——雇工本來(lái)就是為了雇主賺錢而服務(wù)的。如此一來(lái)，雇傭關(guān)系出現(xiàn)并鞏固擴(kuò)大。到了工業(yè)革命后，雇工規(guī)模更是急劇擴(kuò)大。這時(shí)商品生產(chǎn)者就不是自己在生產(chǎn)了，而應(yīng)當(dāng)叫企業(yè)主或者資本家了。他們支持他們的商業(yè)政府發(fā)動(dòng)一次次的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，擴(kuò)張他們的市場(chǎng)，同時(shí)，在國(guó)內(nèi)將一批批的農(nóng)民吸收到工廠里來(lái)——農(nóng)民過(guò)去自給自足，本來(lái)不是什么市場(chǎng)需求力量，但一旦將其變成了雇傭勞動(dòng)者，那么他們就必須靠工資過(guò)活。工資則是要到市場(chǎng)上買東西。因此市場(chǎng)擴(kuò)張，一種形式是對(duì)外的地域的擴(kuò)張，另一種形式則是通過(guò)瓦解封建自然經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民到工人的階級(jí)變動(dòng)而達(dá)到市場(chǎng)擴(kuò)張的目的。

當(dāng)資本主義的商品生產(chǎn)擴(kuò)張到了全球，那么社會(huì)化大生產(chǎn)的全球體系就初步建立。所謂社會(huì)化大生產(chǎn)，首先是通過(guò)商業(yè)將世界聯(lián)系到一起。形成全球的市場(chǎng)。在全球的大市場(chǎng)內(nèi)，當(dāng)資本家或者說(shuō)企業(yè)主們還未充分壯大時(shí)，這個(gè)大市場(chǎng)里進(jìn)行的是自由競(jìng)爭(zhēng)——當(dāng)然，首先是市場(chǎng)擴(kuò)張一方的自由競(jìng)爭(zhēng)，被資本征服的地區(qū)暫時(shí)還只有被市場(chǎng)擴(kuò)張的一方傾銷的份——但這無(wú)礙大局。而自由競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的必然是企業(yè)兼并或者破產(chǎn)，小企業(yè)被大企業(yè)打垮，或者小企業(yè)成為大企業(yè)。在資本主義的生產(chǎn)關(guān)系擴(kuò)張到全世界時(shí)，地域上已經(jīng)無(wú)可擴(kuò)張，如同一個(gè)盆子里的肥皂泡一樣，內(nèi)部不斷合并，最終則要出現(xiàn)壟斷局面，就是競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)王者。如美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)石油公司，就率先完成了石油壟斷。

不過(guò)。歷史在平衡中發(fā)展，地域上的壟斷快速形成，不代表整個(gè)市場(chǎng)已經(jīng)可以適應(yīng)壟斷局面。特別是還有大量的小生產(chǎn)者存在，他們反對(duì)這種壟斷——這是對(duì)他們的欺壓。反壟斷的法律，也主要是在小生產(chǎn)者的積極支持下才出現(xiàn)，通過(guò)法律形式對(duì)壟斷企業(yè)進(jìn)行限制。但反壟斷法并不會(huì)阻止壟斷的繼續(xù)進(jìn)行。拆掉的企業(yè)仍然在自由競(jìng)爭(zhēng)中出現(xiàn)王者，仍然要壟斷，只不過(guò)延后了時(shí)間，等待社會(huì)來(lái)適應(yīng)自己而已。

社會(huì)怎樣適應(yīng)壟斷？就是這個(gè)社會(huì)上，原本大量存在的小生產(chǎn)者，例如農(nóng)民或者小企業(yè)主等等，在大資本的排擠之下紛紛破產(chǎn)，最終并大資本兼并。自給自足的農(nóng)民被趨于消滅，而進(jìn)入了工廠去做工，小企業(yè)主形成并面臨消亡。除了極少數(shù)的小企業(yè)成長(zhǎng)為大企業(yè)以外，其余的則逃不了被大資本兼并的份。當(dāng)然，也有一部分小企業(yè)與大企業(yè)達(dá)成了協(xié)議，小企業(yè)為大企業(yè)服務(wù)，保持自己名義的獨(dú)立，但既然是為大企業(yè)服務(wù)，本身也就是依附于大企業(yè)而存在的。總之，社會(huì)上反對(duì)壟斷的那部分人越來(lái)越少，而壟斷則不斷鞏固自己的社會(huì)基礎(chǔ)，變得無(wú)可撼動(dòng)。

資本主義企業(yè)的發(fā)展壯大，必然同時(shí)使管理層級(jí)越來(lái)越多，對(duì)管理提出了更高的要求。資本家則退居幕后，不再直接領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)的發(fā)展。如果說(shuō)第一代企業(yè)家都是自己奮斗的話，那么他們實(shí)行對(duì)企業(yè)的控制則必然是家族式的，財(cái)產(chǎn)歸自己的子女繼承，但是如同世襲的皇帝，不可能有優(yōu)良的管理基因存在，那么第一代資本家是優(yōu)秀管理者，而第二代，第三代可能就是慫貨。資本家根本不必事必躬親，而雇傭管理者為自己管理就夠了。這就出現(xiàn)了經(jīng)理人階層，而企業(yè)的各級(jí)管理層，均是由原來(lái)的小生產(chǎn)者自我管理而不斷分化出來(lái)的。甚至是運(yùn)營(yíng)資本，也不是資本家的事了，而是由專門的金領(lǐng)為他們服務(wù)，資本家本身則成為純粹的寄生蟲。資產(chǎn)階級(jí)的與生產(chǎn)相關(guān)的腦力勞動(dòng)，也逐漸地從資本家那里分化了出來(lái)，歸雇傭勞動(dòng)者行使。

腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)全面雇傭勞動(dòng)化，體現(xiàn)了智力資源的轉(zhuǎn)移。歷史上統(tǒng)治階級(jí)能夠統(tǒng)治，全在于自己掌握著知識(shí)的優(yōu)勢(shì)，但是腦體勞動(dòng)向雇傭轉(zhuǎn)移，則使雇傭勞動(dòng)者擁有了實(shí)際的控制社會(huì)運(yùn)行的能力。

私有制條件下，兩極分化是長(zhǎng)期的發(fā)展趨勢(shì)。腦力勞動(dòng)者規(guī)模的擴(kuò)大，也使這個(gè)群體日趨向下淪落。體力勞動(dòng)者素質(zhì)的普遍提高，也使其越來(lái)越能勝任腦力勞動(dòng)的工作。這樣，腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者一起進(jìn)入了社會(huì)的底層。那么就使得對(duì)資本主義的反抗變得無(wú)可避免。

管理層級(jí)的增多，同時(shí)引發(fā)其官僚化的問(wèn)題。需要的管理人員越來(lái)越多。這就形成了新等級(jí)。管理勞動(dòng)者與其他白領(lǐng)工人一起，構(gòu)成了新的腦力勞動(dòng)者群體。但是這一群體僅僅在一定的歷史時(shí)期內(nèi)體現(xiàn)比較明顯，當(dāng)學(xué)習(xí)管理并掌握管理技能的人越來(lái)越多，這種管理階層與普通勞動(dòng)者階層仍然將出現(xiàn)彌合趨勢(shì)。專制的管理必然不如民主的管理效率更高——前者要受到勞動(dòng)者或明或暗的抵制。資本要維持專制統(tǒng)治局面，就必然要加強(qiáng)管理，增加管理人員，這必然會(huì)使企業(yè)內(nèi)部專制加強(qiáng)，矛盾更加深刻。

民主自由和人權(quán)問(wèn)題　　

當(dāng)壟斷出現(xiàn)并發(fā)展的時(shí)候，這個(gè)組織內(nèi)的雇傭工人已經(jīng)變得極多了，他們?cè)趯?shí)際地控制著壟斷組織的運(yùn)行。那么他們就要要求自己的利益，當(dāng)然，最為適合雇傭工人利益的就是將這些工廠直接歸自己控制——從而擺脫雇主的控制，工人集體控制生產(chǎn)資料，自由地滿足自己的利益。但對(duì)資本家來(lái)說(shuō)，最為符合他們利益的就是竭力地壓制工資，擴(kuò)大利潤(rùn)，驅(qū)使工人為自己賺更多的錢。在工人尚未能夠普遍聯(lián)合之前，資本家是能夠按照他們自己的意圖辦事的。而社會(huì)化大生產(chǎn)的趨勢(shì)是什么呢？還是使企業(yè)的規(guī)模越來(lái)越擴(kuò)大，壟斷的水平越來(lái)越高。這使得工人的規(guī)模也越來(lái)越擴(kuò)大，資本家之間的競(jìng)爭(zhēng)使得越來(lái)越多的資本家在較量中失敗，資本則越來(lái)越集中。當(dāng)工廠內(nèi)部已經(jīng)形成一個(gè)“小社會(huì)”時(shí)，那么這個(gè)小社會(huì)也是要求民主的。而壟斷不斷發(fā)展，則使壟斷組織內(nèi)部的工人勞動(dòng)者，可以形成一個(gè)“大社會(huì)”。但是雇傭勞動(dòng)的基本形式，卻規(guī)定了這個(gè)小社會(huì)，乃至這個(gè)大社會(huì)，內(nèi)部都不可能有民主。人權(quán)問(wèn)題則要被提出來(lái)。如果要人的基本權(quán)利，那么就該賦予他們民主的權(quán)利。但資本主義卻是在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行資本的專制——我們當(dāng)今碰到的任何大公司，總裁等等也都不是公司的員工選舉的，而是資本家們商量指定的。雖然資本家們一直高唱民主自由，但是他們卻不肯賦予工人以管理工廠或者壟斷組織的民主權(quán)利。也不給他們自由決定自己工作的權(quán)利。原來(lái)資本主義的民主自由，僅僅是資本家們的民主自由而已。工人連選老板的權(quán)力都沒(méi)有，那么還會(huì)有什么選總統(tǒng)的真正權(quán)力么？資本主義連經(jīng)濟(jì)民主都做不到，那么還有什么真正的政治民主么？任何一個(gè)工廠或者壟斷組織，都是一個(gè)資本的專制王國(guó)。在這個(gè)王國(guó)里，沒(méi)有民主，也沒(méi)有自由。工廠組織內(nèi)部的各級(jí)管理者，不是被工人民主自由地選舉，而是被資本家們自上而下地任命，強(qiáng)迫工人接受這些專制獨(dú)裁者。

本來(lái)，民主就是指，你來(lái)管理我，對(duì)我的自由具有著約束的權(quán)力，那么你就得首先經(jīng)過(guò)我的同意。我同意你約束我的自由，以實(shí)現(xiàn)共同的利益。如果我不再同意你留在管理的位置上，那么還可以罷免你。但是，資本家的工廠里，沒(méi)有這種民主。在上司面前戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，在下級(jí)面前頤指氣使。前者是由于自己的命運(yùn)捏在上司的手里，后者是由于自己將下級(jí)的命運(yùn)捏在自己手里。資本主義制度下，也根本沒(méi)有什么共同的利益好追求，壟斷組織，無(wú)論規(guī)模多大，也是根本地為資本家的利潤(rùn)服務(wù)。為了資本家的利益，資本家就要利用他的專制獨(dú)裁的權(quán)力解雇工人，而不需要通過(guò)什么民主決定，到底是誰(shuí)錯(cuò)了，誰(shuí)沒(méi)錯(cuò)。絕大多數(shù)情況下，資本家的企業(yè)出現(xiàn)了虧損，并不是員工的錯(cuò)，而是資本家的失誤。但資本家絕不會(huì)追究自己的責(zé)任。

由此，我們就能夠知道資本家與工人之見的利益對(duì)立了。為什么社會(huì)化大生產(chǎn)最終要求公有制了。如果說(shuō)，民主自由乃是人固有的權(quán)利，那么社會(huì)化大生產(chǎn)的組織內(nèi)部，就應(yīng)當(dāng)是民主自由的，而不應(yīng)當(dāng)是資本家專制一切的。就民主自由而言，社會(huì)化大生產(chǎn)也要求公有制。讓工人民主地選舉管理者，并要求管理者為企業(yè)經(jīng)營(yíng)而負(fù)責(zé)。我們都知道總統(tǒng)應(yīng)當(dāng)被人民選舉的道理，從來(lái)沒(méi)有過(guò)總統(tǒng)要開除地球人民球籍的權(quán)力吧。那么，資本家解雇工人，則是極為荒謬的，絕對(duì)與自由民主所不容。

我們時(shí)常聽說(shuō)，專制的國(guó)家，必然比不上民主的國(guó)家搞得好。專制的國(guó)家更容易犯錯(cuò)誤，而糾正不了。而民主國(guó)家則可以及時(shí)修正產(chǎn)生的問(wèn)題。因?yàn)橥ㄟ^(guò)民主，可以有效地解決出現(xiàn)的問(wèn)題，協(xié)調(diào)各方的利益。同樣，在壟斷組織內(nèi)部，如果是專制的，能夠搞得很好么？資本家任命了一些管理者來(lái)管理工人，這些管理者只對(duì)上負(fù)責(zé)，而不對(duì)下負(fù)責(zé)。他們能夠管理得好工人么？如同專制的暴君總是被人民所抵制，官僚的統(tǒng)治總是使社會(huì)運(yùn)行效率低下一樣。在大壟斷組織內(nèi)部，各級(jí)管理者也總是被工人群眾所抵制，各級(jí)企業(yè)官僚的統(tǒng)治總是使企業(yè)運(yùn)行效率低下。我們都知道通用破產(chǎn)的例子，這到底說(shuō)明什么問(wèn)題呢?j就是通用這么個(gè)偌大的壟斷集團(tuán)，內(nèi)部管理也是不民主的，這導(dǎo)致效率低下。難以適應(yīng)時(shí)局變化，最終陷入了破產(chǎn)的命運(yùn)。有人會(huì)問(wèn)，為什么不談成功的微軟或者谷歌呢？但是，這些壟斷企業(yè)，效率就高么?這只能跟通用比，而真正內(nèi)部民主組織起來(lái)的企業(yè)組織，必定比這些專制企業(yè)效率高得多。

或許資本家們會(huì)做出一些讓步，允許給工人一點(diǎn)民主管理的權(quán)利，豐田公司就給工人管理生產(chǎn)線的權(quán)力。但是，這充其量也不過(guò)是利用而已。就如同地主允許農(nóng)民選地主的管家一樣，服務(wù)的對(duì)象還是在于地主，在于資本家的利潤(rùn)。資本家仍然居于專制獨(dú)裁的位置上。那么，要將民主進(jìn)行到底，要將自由進(jìn)行到底，應(yīng)當(dāng)怎么做呢？

我們已經(jīng)看到，民主自由的斗士，是如何反對(duì)暴君的。當(dāng)然推翻暴君的統(tǒng)治，是絕對(duì)必要的。專制獨(dú)裁與民主自由絕不相容。那么在企業(yè)組織內(nèi)部，推翻資本家的統(tǒng)治，也是絕對(duì)必要的，資本家的專制獨(dú)裁與民主自由絕不相容。

要推翻資本家的統(tǒng)治，就是要解除資本家的權(quán)力，沒(méi)收他的資本，歸工人民主控制。實(shí)現(xiàn)工人民主控制，那么就是工人的所有制，也就是公有制。社會(huì)化大生產(chǎn)取得它應(yīng)該有的發(fā)展形式。

不過(guò)這里仍然要區(qū)別一點(diǎn)，就是政治的暴君被推翻，未必其財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收。只要他離開那個(gè)位子，容人民民主地控制就可以了。但是，要推翻經(jīng)濟(jì)上的暴君，那么必然要求將其財(cái)產(chǎn)沒(méi)收，經(jīng)濟(jì)上的專制暴君，正是通過(guò)他的資本，才控制了生產(chǎn)資料，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行專制的。不過(guò)資本家們有個(gè)護(hù)身的法寶，就是“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”，——這被寫在《人權(quán)宣言》里，以此來(lái)保護(hù)其財(cái)產(chǎn)，即作為經(jīng)濟(jì)暴君的保證。靠著這種“不可侵犯”的所謂“人權(quán)”，來(lái)侵犯真正的人權(quán)，不給工人民主自由的權(quán)利。那么，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，還對(duì)么？當(dāng)然是錯(cuò)誤的。私有財(cái)產(chǎn)非但沒(méi)有保證人權(quán)，反而保證了資本家對(duì)工人的自由民主的人權(quán)的侵犯。

只有工人民主地控制工廠和壟斷組織，也就是實(shí)行了公有制，真正的廣大勞動(dòng)人民的人權(quán)，才會(huì)有，真正的民主自由，才會(huì)有。

工人民主的組織形式　　

工人實(shí)現(xiàn)了民主的自治，那么才算控制了自己的命運(yùn)。雇傭勞動(dòng)關(guān)系改變了，人人都成為企業(yè)的主人。工人通過(guò)選舉工人委員來(lái)控制企業(yè)運(yùn)行。如果工人委員不能勝任工作，那么就撤換他們。既然我們說(shuō)權(quán)力是對(duì)人的一種誘惑，那么工人必將積極地學(xué)習(xí)管理知識(shí)，提高管理技能。讓能夠勝任管理工作的工人越來(lái)越多。這樣，工人委員就不會(huì)擁有特權(quán)。他喪失了擁有管理技能而與普通工人討價(jià)還價(jià)的手段。他的管理技能沒(méi)有了稀缺性，因此就能夠被隨時(shí)撤換——這要按照其工作業(yè)績(jī)而定。

那么全社會(huì)的工人自治如何組織呢？工人民主自治基本單位的基礎(chǔ)上，派遣工人委員組成全社會(huì)的計(jì)劃委員會(huì)。統(tǒng)一制定和執(zhí)行全國(guó)的計(jì)劃。這仍然是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)。工人的企業(yè)之間，不應(yīng)當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，將對(duì)方視作自己的對(duì)立面。而是應(yīng)當(dāng)分工合作。統(tǒng)一地將其置于一個(gè)計(jì)劃體系之中。同樣，計(jì)劃管理的候選人越多，控制計(jì)劃的人員越?jīng)]有特權(quán)。這可以保證工人的民主控制，工人有充分的選擇的權(quán)利。

關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)　　

那么，有人要說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)是個(gè)好東西，如果沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，就沒(méi)有社會(huì)進(jìn)步。這當(dāng)然還是資本主義舊有的一套，稍微懂些邏輯的人都會(huì)知曉，競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)是私有制。如果都是公有的，根本就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的可能。競(jìng)爭(zhēng)造成了什么后果呢？第一，就是大量的社會(huì)資源消耗浪費(fèi)。兩家公司進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，那么就相互防范，發(fā)展出一套相互刺探或者保密的手段出來(lái)，而且還要對(duì)大致相同的技術(shù)分別建立兩套團(tuán)隊(duì)，分別攻克同樣的技術(shù)問(wèn)題——本來(lái)一個(gè)團(tuán)隊(duì)可以完成的事情，要兩個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)做，相互保密。這無(wú)疑是巨大的浪費(fèi)。當(dāng)然，參與競(jìng)爭(zhēng)的企業(yè)越多，浪費(fèi)就越嚴(yán)重。高效的社會(huì)會(huì)允許這種由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的無(wú)謂的浪費(fèi)么？不能，那么工人之間就要相互協(xié)作，信息共享。我研究的，你不必研究，你兩個(gè)團(tuán)隊(duì)干一件事情，那么我一個(gè)團(tuán)隊(duì)可以干兩件事情。因此說(shuō)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)這個(gè)東西，既然是產(chǎn)權(quán)關(guān)系，仍然是私有制基礎(chǔ)上的。工人民主之下，不會(huì)有這種為了相互競(jìng)爭(zhēng)和防范，謀取私利而出現(xiàn)的所謂知識(shí)產(chǎn)權(quán)。任何科技研究或者發(fā)明工作，絕不可能是一個(gè)人的事情。而且科技越發(fā)展，就越要求合作聯(lián)合。那么當(dāng)出現(xiàn)了一個(gè)發(fā)明專利，就不應(yīng)當(dāng)將這個(gè)專利掛在一個(gè)人的名下，這是集體的成果。在工人民主之下，不會(huì)有“專”利，而會(huì)有“公”利。當(dāng)然，主要發(fā)明的提出者等，仍然具有精神上的榮譽(yù)。他們是全社會(huì)的楷模。

那么第二呢？社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，在于人民的需要，而不是競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)僅僅是私有制下必然出現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展的手段。僅僅是手段。壟斷就不會(huì)發(fā)展么？恰恰相反，壟斷更加集約，投入再生產(chǎn)的資金規(guī)模更大。計(jì)劃性更強(qiáng)。全面的社會(huì)計(jì)劃，若說(shuō)是全面的壟斷。那么就對(duì)全社會(huì)的需求信息有了總的把握。而不是如同相互防范的競(jìng)爭(zhēng)的企業(yè)，只能獲得不完全的信息。獲得的信息不完全，那么誰(shuí)都談不上按照社會(huì)需要來(lái)制定生產(chǎn)計(jì)劃，其計(jì)劃必然帶有盲目性。對(duì)手怎么計(jì)劃？對(duì)手對(duì)整個(gè)市場(chǎng)將產(chǎn)生什么影響？那么只能靠猜，或者派商業(yè)間諜去刺探——這必將又要付出一筆成本。何況，對(duì)手會(huì)對(duì)間諜進(jìn)行防備——同樣付出一筆成本。

那么有人會(huì)問(wèn)，當(dāng)兩個(gè)技術(shù)，不知誰(shuí)好誰(shuí)壞時(shí)，那么該怎么做？不還是要通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)決定勝負(fù)么？這倒沒(méi)錯(cuò)，但公有制基礎(chǔ)上的利益不是對(duì)立的，也不必相互防范，如果不知哪種技術(shù)比較好，那么就要進(jìn)行試驗(yàn)，進(jìn)行競(jìng)賽。是競(jìng)賽，而不是你死我活的競(jìng)爭(zhēng)。自然，誰(shuí)的技術(shù)更好，就應(yīng)當(dāng)采用誰(shuí)的。

競(jìng)爭(zhēng)在資本主義世界，不僅是企業(yè)間的生存競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)間的生存競(jìng)爭(zhēng)，必然地帶來(lái)普通勞動(dòng)者的生存競(jìng)爭(zhēng)。而且作為資本集團(tuán)，競(jìng)爭(zhēng)也是廣泛而深刻的。為了爭(zhēng)奪市場(chǎng)，或者“生存空間”，資本集團(tuán)之間已經(jīng)出現(xiàn)了兩次世界大戰(zhàn)。何況歷來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)，都是建立在私有制基礎(chǔ)上，利益不一致的基礎(chǔ)上的。從原始社會(huì)的部落戰(zhàn)爭(zhēng)，到當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)，網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)，體現(xiàn)的都不過(guò)是利益的對(duì)立，根源仍然在私有制。各資本集團(tuán)之間勾心斗角，戰(zhàn)爭(zhēng)還只不過(guò)是最激烈的形式。貿(mào)易戰(zhàn)，金融戰(zhàn)，匯率戰(zhàn)等等，都是私有制基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)。乃至小到個(gè)人，普通勞動(dòng)人民為了生存而不得不相互競(jìng)爭(zhēng)。這不得不用到種種極端的手段。各種各樣的犯罪行為，都是由生存競(jìng)爭(zhēng)引起。一般情況下說(shuō)，只有自己生存得不到維持時(shí)，人才會(huì)鋌而走險(xiǎn)，進(jìn)行偷竊搶劫等犯罪活動(dòng)。黑社會(huì)不是如此，只不過(guò)黑社會(huì)是另外一種不合法的資本集團(tuán)。我們面臨了社會(huì)的各種矛盾爭(zhēng)端，最普遍的財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)端——不過(guò)是私有制條件下私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的表現(xiàn)。如果財(cái)產(chǎn)是公有的，如房子是公有的，那么根本就不會(huì)出現(xiàn)這些爭(zhēng)端。我們最近都聽到的毒奶粉等毒食品事件，體現(xiàn)的是什么呢？這當(dāng)然有企業(yè)的私利，利欲熏心。但企業(yè)的私利，是誰(shuí)的利呢？還是資本家的利——為了賺錢不惜一切。而工人民主控制企業(yè)，則不會(huì)出現(xiàn)這種卑鄙行為。更進(jìn)一步講，私有制的企業(yè)，面臨什么問(wèn)題呢？也是生存競(jìng)爭(zhēng)，資本家們?yōu)榱俗约耗軌蛟诟?jìng)爭(zhēng)中取得勝利，那么也就不惜鋌而走險(xiǎn)，采取各種卑鄙手段。天下私有，爭(zhēng)由此起。就是這個(gè)道理。我們還知道所謂的“地溝油”等街邊小販的問(wèn)題，他們往往采用各種各樣的添加劑。街邊小販生存容易么？不容易，那么要在競(jìng)爭(zhēng)中生存，同樣就要降低成本，不惜一切地降低。那么使用假冒偽劣的原料等等，就不足為奇。換個(gè)角度講，既然都知道有問(wèn)題，那么為什么還要買呢？便宜嘛。誰(shuí)最喜歡沾這樣的小便宜，而損害了自己的健康？還是在生存線上掙扎的勞動(dòng)人民。他們?yōu)榱松娌坏貌蝗ベI地溝油的食品，各種損害健康的東西。這不是為了生存而斗爭(zhēng)，是什么？倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。處處存在生存競(jìng)爭(zhēng)，那么社會(huì)還有什么道德水平可言呢？必須要讓人民擺脫這些生存競(jìng)爭(zhēng)。

當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題，仍然是所有制的問(wèn)題。分配的問(wèn)題。少數(shù)人過(guò)得非常好，多少人只能為生存而掙扎。根源在于私有制。如果實(shí)現(xiàn)公有制，按勞分配，那么生存競(jìng)爭(zhēng)就不會(huì)存在。當(dāng)今世界的糧食，難道不夠世界人民吃的么？當(dāng)然夠，不過(guò)西方國(guó)家卻將能夠讓人民吃飽肚子的糧食當(dāng)油燒。工人民主自治，實(shí)現(xiàn)公有制，就能夠保障勞動(dòng)人民不為生存競(jìng)爭(zhēng)所累。在中國(guó)，有的人窮盡一輩子的積蓄，也買不起一套房子，而還有很多投機(jī)客囤積了很多房子，指望著房?jī)r(jià)進(jìn)一步上漲，自己賺取更多的差價(jià)。在公有制條件下，不會(huì)有這些罪惡的問(wèn)題，保障勞動(dòng)人民生存，才是最為基本的人權(quán)。那么住房，醫(yī)療，教育等等，就應(yīng)當(dāng)是公有的，公共的，免費(fèi)的。解除這些方面的煩勞，才能夠真正讓人民擺脫生存競(jìng)爭(zhēng)，使人民擁有自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)人民在天天忙于如何維持生計(jì)，為了房子，為了孩子，為了養(yǎng)老等等不斷奔波時(shí)，他們絕沒(méi)有心思去想如何發(fā)展，如何享受。如果人的手仍然如同猿猴一樣拄著地面，那么手就不能解放，就不能發(fā)展起各種靈巧的功能出來(lái)。同樣，人的大腦如果天天想的都是與生存相關(guān)的問(wèn)題，那么大腦也就不可能得到解放，讓大腦更加靈巧。人的大腦，當(dāng)思考人的問(wèn)題，而不應(yīng)當(dāng)是思考類似于動(dòng)物的如何生存的問(wèn)題。生存的斗爭(zhēng)奴役了人的自由，侵犯了人最為基本的人權(quán)，即作為人的權(quán)利。

那么，有人則要說(shuō)，如果讓人擺脫了生存斗爭(zhēng)，那么他就不思進(jìn)取了。就懶惰了。不想干活了。于是，人類的社會(huì)就無(wú)法發(fā)展。不過(guò)我不明白的是，這些人是將人當(dāng)動(dòng)物看，還是當(dāng)人看？或許他們眼里，人根本就不是人，而是“會(huì)說(shuō)話的工具”，既然只是工具，不使喚不就沒(méi)有能動(dòng)性了么？似乎人民天生就該是奴隸。人類的發(fā)展？不要用這種假惺惺的堂皇語(yǔ)言，人連生存競(jìng)爭(zhēng)都擺脫不了，如何為人？談得上是“人類的發(fā)展”么？這不過(guò)是為私有制，一種赤裸裸的剝奪人生存條件的制度進(jìn)行辯護(hù)。

不過(guò)倫理歸倫理，道理還是要講。在私有制的為生存而斗爭(zhēng)時(shí)，勞動(dòng)是謀生的手段。是人們不得不做的事情，但是，人是一種奇特的生物，七情六欲，還有種叫求知欲的東西，一旦社會(huì)條件保障了生存，不用為生存費(fèi)心了。那么人們就會(huì)思考該如何發(fā)展。生存得到了根本的保障，生活條件好了起來(lái)。那么物質(zhì)對(duì)人的刺激，也就變得微弱下來(lái)。精神的追求成為第一追求。人們將展開創(chuàng)造性的勞動(dòng)。人們往往在小時(shí)候有所理想有所期望。但是為了生存，放棄了這些理想。但是生存得到了保障，才有可能去爭(zhēng)取這些理想，實(shí)現(xiàn)自己的理想。男孩追求愛(ài)戀的女孩，算是追求，難道聽說(shuō)過(guò)因?yàn)樽非笈⒁馁M(fèi)精力而不去做的么？同樣，當(dāng)人們追求自己的理想時(shí)，也要付出勞動(dòng)，耗費(fèi)精力，但是這正是他追求的樂(lè)趣所在。勞動(dòng)不再是生存的手段，而成為人的第一需要，成為享受的手段。

關(guān)于按需分配　　

物質(zhì)刺激減弱了下來(lái)？有人驚呼。當(dāng)你看到別人家有了奔馳，自己不想來(lái)輛寶馬？當(dāng)別人家有了私人飛機(jī)，你不自己想來(lái)個(gè)宇宙飛船？物質(zhì)刺激永無(wú)止境。但是，為什么要區(qū)分你家和我家呢？公有制，不僅是生產(chǎn)資料的公有制。生產(chǎn)資料的公有制必然帶來(lái)生活的公有化。過(guò)去家庭自己做衣服，以后服裝廠在做衣服。過(guò)去一日三餐都在家里做，但現(xiàn)在越來(lái)越在餐館吃。因?yàn)檫@節(jié)約時(shí)間，節(jié)約勞動(dòng)。家庭生活的內(nèi)容將越來(lái)越少，家庭也將處于消亡之中。家庭的小消費(fèi)成為社會(huì)的大消費(fèi)。我們談物質(zhì)刺激減弱了下來(lái)，當(dāng)然就要談到按需分配的問(wèn)題——這同樣被一批庸俗人士當(dāng)做是天方夜譚。房子成為公有的，車子成為公用的。好，既然生產(chǎn)出來(lái)了奔馳，為什么不共享使用呢？按需分配，當(dāng)然不是使物質(zhì)產(chǎn)品無(wú)限豐富，按照人們?cè)谒接兄葡庐a(chǎn)生的攀比心理，五個(gè)地球也滿足不了他們的貪欲。公有制社會(huì)，生產(chǎn)是公有的，消費(fèi)同樣是公有的，共享的。這將大大節(jié)約生產(chǎn)，節(jié)約勞動(dòng)。一家一戶，不如說(shuō)是小生產(chǎn)，小消費(fèi)的存在形式，是與社會(huì)化大生產(chǎn)不適應(yīng)的。前文已述，社會(huì)化大生產(chǎn)逐漸掏空家庭存在的價(jià)值。社會(huì)經(jīng)濟(jì)總向高效節(jié)約的方向發(fā)展。我們常有買衣服而后壓箱底的經(jīng)歷。生產(chǎn)出來(lái)衣服，壓了箱底，這不算是實(shí)現(xiàn)了其效用。實(shí)屬巨大的浪費(fèi)。一家一戶的私有，使浪費(fèi)不得不存在。自然，企業(yè)生產(chǎn)出衣服，只要賣掉，就萬(wàn)事大吉了，是否被使用，根本不必考慮。但這造成什么呢？我們砍了不該砍的樹，挖了不該挖的礦，破壞了不該破壞的生態(tài)，污染了不該污染的環(huán)境。但按需分配，則要提出物是否盡其用的問(wèn)題。一把鉗子，一家人很少用。或者一年用一次，那么這就太浪費(fèi)了。實(shí)現(xiàn)共享，誰(shuí)要用誰(shuí)用。一輛車，誰(shuí)需要開誰(shuí)開。閑置的衣服，誰(shuí)要穿誰(shuí)穿。實(shí)現(xiàn)生活的共享，那么按需分配并不需要所謂的物質(zhì)的極大豐富，就能實(shí)現(xiàn)，只要能夠做到物盡其用。何況世界七十多億人口，按照現(xiàn)在的家庭方式各自私有消費(fèi)品，恐怕地球也難以承受。

又回到原來(lái)的問(wèn)題，按需分配，那么不是按勞取酬。我勞動(dòng)得多，卻要與你共享。不是很費(fèi)解么？前文已述，既然勞動(dòng)已經(jīng)成為享受的手段，成為第一需要。那么誰(shuí)會(huì)計(jì)較勞動(dòng)與報(bào)酬之間的關(guān)系呢？既然是有自己的追求，那么獲得社會(huì)的承認(rèn)就是幸福。難道不希望別人能夠生活得好么？這不成問(wèn)題。

關(guān)于人的自由　　

私有制下競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的，是對(duì)自由的戕害。戰(zhàn)爭(zhēng)，資本獨(dú)裁，絕非自由。生存競(jìng)爭(zhēng)，也絕非自由。自由，有關(guān)于閑暇時(shí)間，不受任何生存壓力左右的閑暇時(shí)間。而資本主義下的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，則阻止了閑暇時(shí)間的增多——如果說(shuō)有的話，也是在生存未被保障的擔(dān)心之中存在。私有制的企業(yè)要爭(zhēng)奪競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，就有必要擴(kuò)大積累，獲取更多的利潤(rùn)。誰(shuí)要是給工人多發(fā)工資，誰(shuí)要是給工人更短的工作時(shí)間，毫無(wú)疑問(wèn)，是要在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)的。長(zhǎng)期以來(lái)，資本主義的剝削力度就在加強(qiáng)。勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)速度總高于工資的增長(zhǎng)幅度。這是資本固有的高積累的趨勢(shì)。唯有公有制，消滅了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的壓力。才能夠使工人能夠從容地進(jìn)行生產(chǎn)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，同時(shí)相應(yīng)地降低工作時(shí)間。閑暇時(shí)間越多，人就越自由。

不僅競(jìng)爭(zhēng)與自由相關(guān)，社會(huì)分工也與自由相關(guān)。私有制下存在很多在私有制下才可能存在的行業(yè)。如軍工生產(chǎn)，廣告，市場(chǎng)營(yíng)銷，金融保險(xiǎn)，間諜情報(bào)，妓女，乞討等等行業(yè)。公有制下就不會(huì)再存在戰(zhàn)爭(zhēng)的可能，因此軍工不會(huì)有，不再有金融投機(jī)，也不會(huì)有企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，生存斗爭(zhēng)。不用為了生計(jì)而出賣自己的尊嚴(yán)，那么妓女或者乞丐等等丑惡現(xiàn)象，也就會(huì)消失。因此將有一大批行業(yè)進(jìn)入消亡中。這不會(huì)帶來(lái)就業(yè)問(wèn)題么？就業(yè)問(wèn)題僅僅在資本主義條件下存在，這么一大批人員必然進(jìn)入其他行業(yè)之中。降低每個(gè)人的實(shí)際工作時(shí)間。這不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)效率降低么？不會(huì)，因?yàn)樵镜倪@些人員，也是在發(fā)工資，是需求的。

在不存在競(jìng)爭(zhēng)和私有分工的條件下，人的自由的閑暇時(shí)間可以最大化。生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，閑暇時(shí)間越多，可供自由發(fā)展的時(shí)間就越多。這必將影響到經(jīng)濟(jì)，閑暇的時(shí)間，不是為生存犯愁的時(shí)間而是自由探索發(fā)展的時(shí)間，這個(gè)份額變得越大，社會(huì)的滿足自我需要的自覺(jué)性就越強(qiáng)，這將類似于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們可以自由地探索發(fā)展，但已經(jīng)不再以物質(zhì)利益刺激為基礎(chǔ)，也不再有雇傭勞動(dòng)的方式，而是以精神利益為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)人與人追求理想或者其他精神利益的自由聯(lián)合，達(dá)到一個(gè)高度道德的精神經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。而已經(jīng)變少的的工作時(shí)間，也將與這種精神經(jīng)濟(jì)相互融合。在這種以滿足精神利益為基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)中，不再有私有的觀念。人們的意識(shí)自然地就是為了讓別人生活得更好。形成公有基礎(chǔ)上的自由聯(lián)合局面。達(dá)到真正的人人全面而自由地發(fā)展的階段。

很顯然地，生存斗爭(zhēng)解決了，閑暇時(shí)間增多了，人們的創(chuàng)造力就爆發(fā)了，全民積極用腦的時(shí)代就到來(lái)了，科技不再專門化，而是大眾積極參與的創(chuàng)造性工作，這將形成一種巨大的社會(huì)推動(dòng)力量，讓專職的私有制下的科技分工黯然失色。推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展。顯然，生產(chǎn)力發(fā)展，是為了滿足人們的需要，人們需要對(duì)精神生活越來(lái)越自由，物質(zhì)獲取能力越來(lái)越強(qiáng)大高效。消除生存的物質(zhì)獲取這一基本的“不自由”的狀態(tài)，使其在社會(huì)中占據(jù)更小的份額，成為全民的共同努力。

公有制是將自己的命運(yùn)交給“公家”控制么？不是，而是真正地將自己的命運(yùn)交給自己控制。工人民主自治的含義，就在于此。公有的，才是民主的。

有人責(zé)怪計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下沒(méi)有人的自由流動(dòng)，但工人民主的真正的公有制下，人卻可以自由地流動(dòng)。公有制，如何能夠體現(xiàn)？就是人能夠自由流動(dòng)，能干這項(xiàng)工作，也能干那項(xiàng)工作。如果工人僅僅是一個(gè)崗位的螺絲釘，那么他就只對(duì)這個(gè)崗位保持權(quán)利，或者干脆說(shuō)受到了這個(gè)崗位的奴役，他的眼前，就只有這個(gè)崗位的一畝三分地，就無(wú)法做到視野開闊，無(wú)法做到胸懷寬廣。他的思維或者意識(shí)，只能圍著他唯一的崗位團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，成為真正的社會(huì)的特殊部件，離了這個(gè)崗位，就不能生存。工人能夠自由流動(dòng)，我在這個(gè)崗位上，體現(xiàn)我的占有的權(quán)利，在另外的崗位上，體現(xiàn)我占有的權(quán)利。那么自由流動(dòng)，體現(xiàn)的就是我對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的權(quán)利。這與資本主義的資本所有權(quán)不同，資本家不用占有任何崗位，只需控制資本，就可以控制整個(gè)企業(yè)。但勞動(dòng)者則不同，不僅需要民主地聯(lián)合，來(lái)選出代表來(lái)控制，而且還要以實(shí)際的勞動(dòng)，體現(xiàn)實(shí)際的地位。工人的自由流動(dòng)，是體現(xiàn)公有的方式。

關(guān)于是否需要市場(chǎng)的問(wèn)題　　

仍然會(huì)有人疑問(wèn)：共產(chǎn)主義要按需分配，怎么體現(xiàn)這個(gè)需呢？生產(chǎn)者如何知道這個(gè)需呢？除了市場(chǎng)能夠反映市場(chǎng)的需求以外，沒(méi)有其他的辦法。而且包羅萬(wàn)象的生產(chǎn)，也難以進(jìn)行精確計(jì)算。如果說(shuō)是按需分配，難道是不給消費(fèi)者選擇的自由的權(quán)利，而將計(jì)劃好的產(chǎn)品直接塞到消費(fèi)者的嘴里，以避免市場(chǎng)的交換么？

當(dāng)然不能這樣來(lái)理解，真正的市場(chǎng)，是交換的場(chǎng)所。交換雙方，是不同的利益主體。但是在公有制的條件下，工人本身就是公有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系的一員，是其組成部分。其組成部分與這個(gè)體系本身，談不上交換，而只有分配。在替代市場(chǎng)的手段尚未成熟時(shí)，市場(chǎng)的形式要利用，但絕不是說(shuō)這是交換的市場(chǎng)，而是依靠市場(chǎng)的形式進(jìn)行自由分配。開始按勞分配，勞動(dòng)多少，就有多少勞動(dòng)券，用這些勞動(dòng)券兌換自己該得的生活資料。而一旦按勞分配的階段被超越，家庭的小生產(chǎn)的形式消亡，按需分配的發(fā)展階段就開始了。消費(fèi)者集體消費(fèi)，出現(xiàn)“社會(huì)化大消費(fèi)”的形式。一個(gè)社會(huì)內(nèi)自由分合為若干消費(fèi)者群體，通過(guò)直接向生產(chǎn)者進(jìn)行訂貨，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的直接分配。當(dāng)然，這些消費(fèi)者群體之間也是互通的，這可以分化出大小若干的形式出來(lái)。最高的計(jì)劃體系，如同最高的消費(fèi)者訂貨的形式，體現(xiàn)消費(fèi)者與生產(chǎn)者的統(tǒng)一。馬克思曾經(jīng)提到過(guò)的商品賣出的“驚險(xiǎn)跳躍”將不復(fù)存在，代之以生產(chǎn)與消費(fèi)的“無(wú)縫連接”，以消費(fèi)者集體訂貨的方式。這當(dāng)然不用再存在一個(gè)供商品“驚險(xiǎn)跳躍”的場(chǎng)所——市場(chǎng)。消費(fèi)者組成不同的消費(fèi)公社，利益共享。另外，關(guān)于包羅萬(wàn)象的生產(chǎn)難以精確計(jì)算是問(wèn)題，已經(jīng)不成為問(wèn)題，因?yàn)槌?jí)計(jì)算機(jī)的發(fā)展已經(jīng)完全可以解決這些問(wèn)題。有些人總是拿消費(fèi)者需求波動(dòng)來(lái)說(shuō)事，但是無(wú)疑，基本的生活需求，是不會(huì)有什么波動(dòng)的，追求時(shí)髦會(huì)引起消費(fèi)的波動(dòng)，但是時(shí)髦或者時(shí)尚，是誰(shuí)引導(dǎo)的呢？我們可以看到市場(chǎng)營(yíng)銷或者策劃的作用。時(shí)裝發(fā)布，總是在時(shí)尚的季節(jié)到來(lái)之前。起到的就是引導(dǎo)潮流的作用。既然如此，那么公有制下的所謂消費(fèi)波動(dòng)，是否也是可以引導(dǎo)，可以控制的呢？當(dāng)然是可以的，何況消費(fèi)者直接訂貨的方式，可以根本滿足任何消費(fèi)的需求。如果計(jì)劃出了什么小問(wèn)題，照樣也可以通過(guò)宣傳等手段引導(dǎo)消費(fèi)者消化掉，而且美其名曰是時(shí)尚。某些產(chǎn)品生產(chǎn)的訂貨急劇擴(kuò)大等等，也造成勞動(dòng)者的流動(dòng)。

資本主義的壟斷集團(tuán)或者企業(yè)，就是一個(gè)小社會(huì)，是社會(huì)化大生產(chǎn)條件下的基本社會(huì)單位。那么不如說(shuō)，社會(huì)的基本活動(dòng)單位，也是如此。消費(fèi)者的公社可以與工廠的單位不相重合，消除了政治統(tǒng)治，那么政治生活不如說(shuō)就是以生產(chǎn)生活民主的方式來(lái)進(jìn)行。政治自身消失了，它本來(lái)就是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的利益沖突，成為政治的沖突。政治回歸到了自己最為本源的形式，具體的生產(chǎn)與消費(fèi)。不會(huì)再有權(quán)謀詐術(shù)存在。社會(huì)的等級(jí)消失了，任何方面都實(shí)現(xiàn)了平等。根本也不必民主誰(shuí)，專政誰(shuí)。人人自由而聯(lián)合，那么就沒(méi)有了專政。民主本身，也不再稱其為民主。民主與專政的統(tǒng)一體消亡了。

任何地緣的聯(lián)系，已經(jīng)變成了全世界不分地域的普遍聯(lián)合。如同一個(gè)跨國(guó)企業(yè)，聯(lián)系全世界，一個(gè)消費(fèi)者的公社，同樣可以跨越全世界。組織成為純粹生產(chǎn)或者消費(fèi)的組織，而不再有處理所謂政治的組織。社會(huì)的保障是全球的，工人流到哪里，都能夠得到保障，而且自由地聯(lián)合。所謂的政治國(guó)家的組織形式，變得無(wú)定形化了。直接民主隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)的可能。任何地方的人們要解決社會(huì)的問(wèn)題，只需要在網(wǎng)絡(luò)上召開公民大會(huì)。而不再需要專職的代表——資本主義的間接民主條件下，資產(chǎn)階級(jí)就鉆了間接民主的空子，培植人們的代表作為其利益的代理人。共產(chǎn)主義條件下的自由聯(lián)合，就不再存在間接民主。任何所謂政治邊界都將被無(wú)視，人們將不再有政治邊界的概念。

共產(chǎn)主義條件下，城市與農(nóng)村的界限將消失。蝸居在大城市，絕非享受。直接民主普遍的發(fā)展，將跨了城市的界，使鄉(xiāng)村更像城市，城市更像鄉(xiāng)村。兩者的差別將最終消失。

后記：共產(chǎn)主義為什么迫切　　

接下來(lái)，就只是追求共產(chǎn)主義的問(wèn)題。為什么值得追求？為什么追求得迫切？工人作為雇傭勞動(dòng)者，仍然類同于奴隸。工人迫切需要主導(dǎo)自己的命運(yùn)，擺脫資本家的壓迫。即使除了階級(jí)斗爭(zhēng)的原因，仍然有重要的理由要求必須實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。資本主義下人們的貪婪，使得人們對(duì)自然的索取永無(wú)止境。生態(tài)災(zāi)難，環(huán)境破壞。均是不合理地滿足私有制下追逐金錢，和資本的欲望的結(jié)果。他們只顧自己的利潤(rùn)，而不顧人類的根本利益。長(zhǎng)此以往，必然導(dǎo)致人類文明的崩潰。除非共產(chǎn)主義來(lái)代替資本主義，不僅節(jié)約生產(chǎn)，使物盡其用，而且能夠最大限度地滿足全球數(shù)十億人共同富裕的需要。

資本主義私有制下產(chǎn)生的競(jìng)爭(zhēng)，最終出現(xiàn)了能夠毀滅全人類的東西——核武器，目前各國(guó)列強(qiáng)還在無(wú)所不用其極地研制生產(chǎn)能夠消滅人類自身的武器，竭盡所能地利用一切先進(jìn)的文明成果制造殺戮的工具。以期在相互競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)雄。共產(chǎn)主義實(shí)行公有制，就消除了競(jìng)爭(zhēng)的根源，消除了對(duì)人類生存的最為直接的威脅。如果沒(méi)有外星人入侵的話，那么核武器就可以全部銷毀。人類的命運(yùn)不再掌握在少數(shù)資本集團(tuán)的手里，而是掌握在全體人民的手里。科技不再成為雙刃劍，在資本集團(tuán)手里成為禍害人的，只用來(lái)追逐資本利潤(rùn)的工具。而是真正為人民集體所掌握，真正地只為人民造福。人民的根本利益，就是要維護(hù)公有制這一控制自身命運(yùn)的手段。在工人民主的基礎(chǔ)上，沒(méi)有根本對(duì)立的利益存在。人民的一切利益，只有建立在公有制的基礎(chǔ)上，才能夠得到根本的保障，而由公有制產(chǎn)生的按需分配的分配形式，將使人類實(shí)現(xiàn)徹底的平等。人類享有的自由和迸發(fā)的創(chuàng)造力，將最大限度地推進(jìn)人類文明不竭地向前發(fā)展。

共產(chǎn)主義作為高度自覺(jué)的社會(huì)，還有沉重的任務(wù)去做，就是消除過(guò)去私有制基礎(chǔ)上資本主義發(fā)展對(duì)地球環(huán)境的惡劣影響。通過(guò)人類集體的意志和行動(dòng)，來(lái)?yè)崞剿接兄葡炉偪竦母?jìng)爭(zhēng)與破壞對(duì)地球人類生存條件的累累傷痕。目前還不能說(shuō)，一切已經(jīng)無(wú)可挽回。但是，不對(duì)公有制積極爭(zhēng)取，仍然保留私有制的基礎(chǔ)，那么一切都將無(wú)可挽回。

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