毛澤東對必然和自由這對哲學范疇的創(chuàng)造性貢獻

                           孫煥臻

毛澤東從20世紀40年代初至60年代中期在領導中國革命和社會主義建設最艱難的歲月里，為了批駁“左”的和右的修正主義思想，結合總結經(jīng)驗，深刻研究和認識中國革命和建設的客觀規(guī)律，曾經(jīng)多次討論和闡釋必然與自由的科學含義。

1941年，中國共產(chǎn)黨建黨已經(jīng)20年，在思想政治組織上已經(jīng)是成熟的馬克思主義政黨，作為黨的指導思想，毛澤東思想也已完全成熟。以毛澤東為核心的黨對中國革命客觀規(guī)律的認識已完全由必然達到了自由的境界。這個時候，毛主席為了使全黨普遍提高馬克思主義水平，克服主觀主義，首先在高級干部中通過整風方式，進行普遍的馬克思主義的思想教育，總結歷史經(jīng)驗，分清路線是非，批判王明第三次“左”傾路線，端正和提高執(zhí)行黨的馬克思主義思想路線的覺悟。毛澤東在《駁第三次“左”傾路線》中，從馬克思主義哲學世界觀認識論的高度，闡述了必然與自由的哲學內(nèi)涵。

             一、必然和自由的科學內(nèi)涵

    毛主席在1941年《駁第三次“左”傾路線》一文中，科學地揭示出必然和自由的科學內(nèi)涵。

 必然——客觀存在的規(guī)律性。

自由——是必然的認識和世界的改造。

認識世界是為了改造世界，人類歷史是人類自己造出的。但不認識世界就不能改造世界，“沒有革命的理論，就沒有革命的運動”。必然王國之變?yōu)樽杂赏鯂潜厝唤?jīng)過認識與改造兩個過程的。歐洲的舊哲學家，已經(jīng)懂得“自由是必然的認識”這個真理。馬克思主義的貢獻，不是否認這個真理，而是在承認這個真理之后補充它的不足，加上了根據(jù)對必然的認識而“改造世界”這個真理。“自由是必然認識，”——這是舊哲學家的命題。“自由是必然的認識和世界的改造”——這是馬克思主義的命題。一個馬克思主義者如果不懂得從改造世界中去認識世界，又從認識世界中去改造世界，就不是一個好的馬克思主義者。一個中國的馬克思主義者，如果不懂得從改造中國中去認識中國，又從認識中國中去改造中國，就不是一個好的中國的馬克思主義者。馬克思說人比蜜蜂不同的地方，就是人在建筑房屋之前，早在思想中有了房屋的圖樣。我們要建筑中國革命這個房屋，也須先有中國革命圖樣。不但須有一個大圖樣，總圖樣，還須有許多小圖樣，分圖樣。而這些圖樣不是別的，就是我們在中國革命實踐中所得來關于客觀實際情況的能動的反映。而主觀唯心主義者，就是因為他們的一切革命圖樣，不論是大的和小的，總的和分的，都不是根據(jù)于客觀實際和不符合于客觀實際，他們只有一個改造世界或改造中國或改造華北或改造城市的主觀愿望，而沒有一個象樣的圖樣，他們的圖樣不是科學的，而是主觀隨意的，是一塌糊涂的。他們既然完全不認識這個世界，又妄欲改造這個世界，結果不但碰破了自己的腦殼，并引導一群人也碰破了腦殼。他們對于中國革命這個必然性既然是瞎子，卻妄欲充當人們的向導，真是所謂“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”了。

                二、關于認識客觀世界的問題

     毛澤東到了上個世紀1962年1月的《七千人大會上的講話》中，又進一步從理論和實踐的結合上，運用必然和自由哲學范疇，深刻地闡述了如何正確地認識社會主義建設這個必然王國。他指出：

人對客觀世界的認識，由必然王國到自由王國的飛躍，要有一個過程。例如對于在中國如何進行民主革命的問題，從1921年黨的建立到1945年黨的第七次代表大會，一共二十四年，我們?nèi)h的認識才完全統(tǒng)一起來。中間經(jīng)過一次全黨范圍的整風，從1942年冬天到1945年夏天，有三年半的時間。那是一次細致的整風，采用的方法是民主的方法，就是說，不管什么人犯了錯誤，只要認識了、改正了，就好了，而且大家?guī)椭J識，幫助他改正，叫做“懲前毖后，治病救人”，“從團結的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評或者斗爭，分清是非，在新的基礎上達到新的團結”。“團結——批評——團結”這個公式，就是在那個時期產(chǎn)生的。那次整風幫助全黨統(tǒng)一了認識。至于當時的民主革命應當怎么辦，黨的總路線和各項具體政策應當怎么定，這些問題都是在那個時期，特別是在整風之后，才得到完全解決的。

從黨的建立到抗日時期，中間有北伐戰(zhàn)爭和十年土地革命戰(zhàn)爭。我們經(jīng)過了兩次勝利，兩次失敗。北伐戰(zhàn)爭勝利，但是到1927年，革命遭到了失敗。土地革命戰(zhàn)爭曾經(jīng)取得了很大的勝利，紅軍發(fā)展到30萬人，后來又遭到挫折，經(jīng)過長征，這30萬人縮小到兩萬多人，到陜北以后補充了一點，還是不到3萬人，就是說，不到30萬人的十分之一。究竟是那30萬人的軍隊強些，還是這不到3萬人的軍隊強些？我們受了那樣大的挫折，吃了那樣大的苦頭，就得到鍛煉，有了經(jīng)驗，糾正了錯誤路線，恢復了正確路線，所以這不到3萬人的軍隊，比起那個30萬人的軍隊來，要更強些。劉少奇在報告（1962年七千人大會）里說，最近四年，我們的路線是正確的，成績是主要的，我們在實際工作中犯了一些錯誤，吃了一些苦頭，有了經(jīng)驗了，因此我們更強了，而不是更弱了。情形正是這樣。在民主革命時期，經(jīng)過勝利，失敗，再勝利，再失敗，兩次比較，我們才認識了中國這個客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前后和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫的一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《（共產(chǎn)黨人）發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗的總結。那些論文和文件，只有在那個時候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因為沒有經(jīng)過大風大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗，還不能充分認識中國革命的規(guī)律。

    中國這個客觀世界，整個地說來，是由中國人認識的，不是在共產(chǎn)國際管中國問題的同志們認識的。共產(chǎn)國際的這些同志就不了解或者說不很了解中國社會，中國民族，中國革命。對于中國這個客觀世界，我們自己在很長時間內(nèi)都認識不清楚，何況外國同志呢？

在抗日時期，我們才制定了合乎情況的黨的總路線和一整套具體政策。這時候，中國民主革命這個必然王國才被我們認識，我們才有了自由。到這個時候，我們已經(jīng)干了二十來年的革命。過去那么多年的革命工作，是帶著很大的盲目性的。如果有人說，有哪一位同志，比如說中央的任何同志，比如說我自己，關于中國革命的規(guī)律，在一開始的時候就完全認識了，那是吹牛，你們切記不要信，沒有那回事。過去，特別是開始時期，我們只是一股勁地要革命，至于怎么革法，革些什么，哪些先革，哪些后革，哪些要到下一階段才革，在一個相當?shù)臅r間內(nèi)，都沒有弄清楚，或者說沒有完全弄清楚。我們中國共產(chǎn)黨人在民主革命時期艱難地但是成功地認識中國革命規(guī)律這一段歷史情況的目的，是想引導同志們理解這樣一件事：對于建設社會主義規(guī)律的認識，必須有一個過程。必須從實踐出發(fā)，從沒有經(jīng)驗到有經(jīng)驗，從有較少的經(jīng)驗到有較多的經(jīng)驗，從建設社會主義這個未被認識的必然王國，到逐步地克服盲目性，認識客觀規(guī)律，從而獲得自由，在認識上出現(xiàn)一個飛躍，到達自由王國。

對于社會主義建設，我們還缺乏經(jīng)驗。我向好幾個國家的兄弟黨的代表團談過這個問題。我說，對于建設社會主義經(jīng)濟，我們沒有經(jīng)驗。

這個問題，我也向一些資本主義國家的新聞記者談過，其中有一個美國人叫斯諾。他老要來中國，1960年讓他來了。我同他談過一次話。我說：“你知道，對于政治、軍事，對于階級斗爭，我們有一套經(jīng)驗，有一套方針、政策和辦法；至于社會主義建設，過去沒有干過，還沒有經(jīng)驗。你會說，不是已經(jīng)干了十一年了嗎？是干了十一年了，可是還缺乏知識，還缺乏經(jīng)驗，就算開始有了一點，也還不多”。斯諾要我講講中國建設的長期規(guī)劃。我說：“不曉得”。他說：“你講話太謹慎”。我說：“不是什么謹慎不謹慎，我就是不曉得呀，就是沒有經(jīng)驗呀”。同志們，也真是不曉得，我們確實還缺少經(jīng)驗，確實還沒有這樣一個長期計劃。1960年，那正是我們碰了許多釘子的時候。1961年，我同蒙哥馬利談話，也說到上面那些意見。他說：“再過五十年，你們就了不起了。”他的意思是說，到了五十年我們就會壯大起來，而且會“侵略”人家，五十年內(nèi)還不會。他的這種看法，1960年他來中國的時候就對我說過。我說：“我們是馬克思列寧主義者，我們的國家是社會主義國家，不是資本主義國家，因此，一百年，一萬年，我們也不會侵略別人。至于建設強大的社會主義經(jīng)濟，在中國，五十年不行，會要一百年，或者更多的時間。在你們的國家，資本主義的發(fā)展，經(jīng)過了好幾百年。十六世紀不算，那還是中世紀。從17世紀到現(xiàn)在，已經(jīng)有360多年。在我國要建設起強大的社會主義經(jīng)濟，我估計要花一百多年。”18世紀是什么時代呢？那是中國的明朝末年和清朝初年。再過一個世紀，到19世紀的上半期，就是清朝乾隆時代，《紅樓夢》的作者曹雪芹就生活在那個時代，就是產(chǎn)生賈寶玉這種不滿意封建制度的小說人物的時代。乾隆時代，中國已經(jīng)有了一些資本主義生產(chǎn)的萌芽，但是還是封建社會。這就是出現(xiàn)大觀園里那一群小說人物的社會背景。在那個時期以前，在17世紀，歐洲的一些國家已經(jīng)在發(fā)展資本主義了，經(jīng)過三百多年，資本主義的生產(chǎn)力有了現(xiàn)在這個樣子。社會主義和資主義比較，有許多優(yōu)越性，我們國家的發(fā)展，會比資本主義國家快得多。可是，中國的人口多，底子薄，經(jīng)濟落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進的資本主義國家，沒有一百多年的時間，是不行的。也許只要幾十年，如有些人所設想的五十年，就能做到。果然這樣，謝天謝地，豈不甚好。但是我勸同志們寧肯把困難想得多一點，因而把時間設想得長一點。三百幾十年建設了強大的資本主義經(jīng)濟，在我國，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，建設起強大的社會主義經(jīng)濟，那又有什么不好呢？從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會制度徹底變化的偉大時代，是一個翻天覆地的偉大時代，是過去任何一個歷史時代都不能比擬的。處在這樣一個時代，我們必須準備進行同過去時代的斗爭形式有著許多不同特點的偉大的斗爭。為了這個事業(yè)，我們必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國社會主義建設的具體實際，并且同今后世界革命的具體實際，盡可能好一些地結合起來，從實踐中一步一步地認識斗爭的客觀規(guī)律。要準備著由于盲目性而遭受到許多的失敗和挫折，從而取得經(jīng)驗，取得最后的勝利。由這點出發(fā)，把時間設想長一點，是有許多好處的，設想得短了反而有害。

在社會主義建設上，我們還有很大的盲目性。社會主義經(jīng)濟，對于我們來說，還有許多未被認識的必然王國。拿我來說，經(jīng)濟建設工作中間的許多問題，還不懂得。工業(yè)、商業(yè)，我就不大懂。對于農(nóng)業(yè)，我懂得一點。但是也只是比較地懂得，還是懂得不多。要較多地懂得農(nóng)業(yè)，還要懂得土壤學，植物學，作物栽培學、農(nóng)業(yè)化學、農(nóng)業(yè)機械，等等；還要懂得農(nóng)業(yè)內(nèi)部的各個分業(yè)部門，比如糧、棉、油、麻、絲、茶、糖、菜、煙、果、藥、雜等等；還有畜牧業(yè)，還有林業(yè)。我是相信蘇聯(lián)威廉斯土壤學的，在威廉斯的土壤學著作里，主張農(nóng)、林、牧三結合。我認為必須要有這種三結合，否則對于農(nóng)業(yè)不利。所有這些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的問題，我勸同志們，在工作之余，認真研究一下，我也還想研究一點。但是到現(xiàn)時為止，在這些方面，我的知識很少。我注重得較多的是制度方面的問題，生產(chǎn)關系方面的問題。至于生產(chǎn)力方面，我的知識很少。社會主義建設，從我們?nèi)h來說，知識都非常不夠。我們應當在今后一段時間內(nèi)，總結經(jīng)驗，努力學習，在實踐中間逐步地加深對它的認識，弄清楚它的規(guī)律。一定要下一番苦功，要切切實實地去調查它，研究它。要下去蹲點，到生產(chǎn)大隊，生產(chǎn)隊，到工廠、到商店去蹲點。調查研究，我們從前做得比較好，可是進城以后，不認真做了。1961年我們又重新提倡，現(xiàn)在情況已經(jīng)有所改變。但是，在領導干部中間，特別是在高級領導干部中間，有一些地方，部門和企業(yè)，至今還沒有形成風氣。有一些省委書記，到現(xiàn)在還沒有下去蹲點。如果省委書記不去，怎么能叫地委書記、縣委書記下去蹲點呢。這個現(xiàn)象不好，必須改變過來。

中華人民共和國成立，到現(xiàn)在已經(jīng)12年了，這12年分為前8年和后4年，1950年到1957年底，是前8年。1958年到現(xiàn)在是后4年。我們這次會議已經(jīng)初步總結了過去工作的經(jīng)驗，主要是后4年的經(jīng)驗，這個總結，反映在劉少奇的報告里面。我們已經(jīng)制定或者正在制定，或者將要制定各個方面的具體政策。已經(jīng)制定了的，例如農(nóng)村公社60條，工業(yè)企業(yè)70條，高等教育60條，科學研究工作14條，這些草案已經(jīng)在實行或者試行，以后還要修改，有些還可能大改。正在制定的，例如商業(yè)工作條例。將要制定的，例如中小學教育條例。我們的黨政機關和群眾團體的工作，也應當制定一些條例。軍隊已經(jīng)制定了一些條例。總之，工、農(nóng)、商、學、兵、政、黨這個七個方面的工作，都應當好好地總結經(jīng)驗，制定一整套的方針、政策和辦法，使它們在正確的軌道上前進。

有了總路線還不夠，還必然在總路線指導之下，在工、農(nóng)、商、學、兵、政、黨各個方面，有一整套適合情況的具體方針、政策和辦法，才有可能說服群眾和干部，并且把這些當作教材去教育他們，使他們有一個統(tǒng)一的認識和統(tǒng)一的行動，然后才有可能取得革命事業(yè)和建設事業(yè)的勝利，否則是不可能的。對于這一點，我們在抗日時期就有了深刻的認識。在那時候，我們這樣做了，就使得干部和群眾對于民主革命時期的一整套具體的方針、政策和辦法，有了統(tǒng)一的認識，因而有了統(tǒng)一的行動，使當時的民主革命事業(yè)取得了勝利。在社會主義革命和社會主義建設的時期，頭8年內(nèi)，我們的革命任務，在農(nóng)村是完成對封建主義的土地制度的改革和接著實現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化；在城市是實現(xiàn)資本主義工商業(yè)的社會主義改造。在經(jīng)濟建設方面，那時候的任務是恢復經(jīng)濟和實現(xiàn)第一個五年計劃。不論在革命方面和建設方面，那時候都有一條適合客觀情況的、有充分說服力的總路線，以及在總路線指導下的整套方針、政策和辦法，因此教育了干部和群眾，統(tǒng)一了他們的認識，工作也就比較做得好。但是，那時候有這樣一種情況，因為我們沒有經(jīng)驗，在經(jīng)濟建設方面，我們只得照抄蘇聯(lián)，特別是重工業(yè)方面，幾乎一切都抄蘇聯(lián)，自己的創(chuàng)造性很少。這在當時是完全必要的，同時又是一個缺點，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨立自主的能力。這當然不應當是長久之計。從1958年起，我們就確立了自力更生為主，爭取外援為輔的方針。在1958年黨的八大二次會議上，通過了“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設社會主義”的總路線，在那一年又辦起了人民公社，提出了大躍進的口號。在提出建設社會主義總路線的相當時間內(nèi)，我們還沒有來得及提出，也沒有可能規(guī)定一整套適合情況的具體的方針、政策和辦法，因為經(jīng)驗還不足。在這種情形下，干部和群眾，還得不到一整套的教材，得不到系統(tǒng)的政策教育，也就不可能真正有統(tǒng)一的認識和統(tǒng)一的行動。要經(jīng)過一段時期，碰過一些釘子，有了正、反兩方面經(jīng)驗，才有這樣的可能。現(xiàn)在好了，有了這些東西了，或者正在制定這些東西。這樣，我們就可以更加妥善地進行社會主義革命和社會主義建設。在總路線指導下，制定一整套的具體的方針、政策和辦法，必須通過從群眾中來的方法，通過作系統(tǒng)的周密的調查研究的方法，對工作中的成功經(jīng)驗和失敗經(jīng)驗，作歷史的考察，才能找出客觀事物所固有的而不是人們主觀臆造的規(guī)律，才能制定適合情況的各種條例。這件事很重要，請同志們注意到這一點。

工、農(nóng)、商、學、兵、政、黨，這七個方面，黨是領導一切的。黨要領導工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化教育、軍隊和政府。我們的黨，一般說來是很好的。我們黨員的成分，主要的是工人和貧苦農(nóng)民。我們的絕大多數(shù)干部都是好的，他們都在辛辛苦苦地工作。但是，也要看到，我們黨內(nèi)還存在一些問題，不要想象我們黨的情況什么都好。我們現(xiàn)在有一千七百多萬黨員，這里面差不多有百分之八十的人是建國以后入黨的，五十年代入黨的。建國以前入黨的只占百分之二十。在這百分之二十的人里面，1930年以前入黨的，20年代入黨的，據(jù)前幾年計算，有八百多人，這兩年死了一些，恐怕只有七百多人了。不論在老的和新的黨員里面，特別是在新黨員里面，都有一些品質不純和作風不純的人。他們是個人主義者、官僚主義者、主觀主義者，甚至是變了質的分子。還有些人掛著共產(chǎn)黨員的招牌，但是并不代表工人階級，而是代表資產(chǎn)階級。黨內(nèi)并不純粹，這一點必須看到，否則我們是要吃虧的。

總之，我們對于客觀世界的認識，要有一個過程。先是不認識或者不完全認識，經(jīng)過反復的實踐，在實踐里面得到成績，有了勝利，又翻過斤斗，碰了釘子，有了成功和失敗的比較，然后才有可能逐步地發(fā)展為完全的認識或者比較完全的認識。到那個時候，我們比較主動了，比較自由了，就變成比較聰明一些的人了。自由是對必然的認識和對客觀世界的改造，只有在認識必然的基礎上，人們才有自由的活動。這是自由和必然的辯證規(guī)律。所謂必然，就是客觀存在的規(guī)律性，在沒有認識它以前，我們的行動總是不自覺的，帶著盲目性的。這時候我們是一些蠢人。最近幾年我們不是干過許多蠢事嗎？（《建國以來毛澤東文稿》第十冊，P27-37）

         三、運用必然和自由這對哲學范疇使其成為

人民群眾認識世界改造世界的尖銳武器

    由此我們不難看出，毛主席對必然和自由這對哲學范疇的創(chuàng)造性理論貢獻，對于用這個哲學范疇來指導革命和建設的實踐和理論意義是極其巨大的。我們所以要用馬列主義毛澤東哲學世界觀武裝頭腦，其最根本的目的，或者說唯一的目的，就是要正確地認識世界的必然，并根據(jù)認識的必然制定正確的理論、路線、方針、政策指導人們的實踐，而能動地改造世界，從而獲得自由。

人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。這個歷史永遠不會完結。在有階級存在的社會內(nèi)，階級斗爭不會完結。在無階級存在的社會內(nèi)，新與舊，正確與錯誤之間的斗爭永遠不會完結。在生產(chǎn)斗爭和科學實驗范圍內(nèi)，人類總是不斷發(fā)展的。自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結經(jīng)驗。有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。其所以是錯誤，因為這些論點，不符合大約一百萬年以來人類社會發(fā)展的歷史事實，也不符合迄今為止我們所知道的自然界（例如天體史、地球史、生物史，其他各種自然科學史所反映的自然界）的歷史事實。（《毛澤東著作選讀》下冊，P845）

人們學習哲學，掌握哲學，運用哲學，就是運用馬克思主義哲學這個科學的世界觀和方法論，在實踐中不斷總結經(jīng)驗，認識事物的必然，并運用這一正確的認識去指導實踐而能動地改造世界，使人們獲得自由，自覺地主動地依據(jù)人類社會發(fā)展的規(guī)律推動歷史前進。

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