馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的前提和必要條件

 北京大學(xué)   鞏  獻(xiàn)  田

【作者按語(yǔ)】：包括馬克思主義法學(xué)在內(nèi)的馬克思主義中國(guó)化,已經(jīng)成為理論界的共識(shí)。但是，至于如何中國(guó)化的問(wèn)題，就不那么簡(jiǎn)單。在新民主主義革命時(shí)期，有毛澤東為代表的馬克思主義中國(guó)化，有陳獨(dú)秀為代表的中國(guó)化，也有王明為代表的中國(guó)化。實(shí)踐證明，只有毛澤東為代表的馬克思主義中國(guó)化是合乎中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，贏得的是新民主主義革命勝利；其他的所謂中國(guó)化，其后果是人民遭殃和革命事業(yè)受損失。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，同樣也有一個(gè)馬克思主義如何中國(guó)化的問(wèn)題。

但是，無(wú)論如何化，總是馬克思主義化。這里一個(gè)必要的前提就是必須弄懂馬克思主義的基本原理是什么，而要弄懂馬克思主義的基本原理，就必須認(rèn)真閱讀馬克思主義的原著，質(zhì)言之，必須學(xué)習(xí)馬克思主義創(chuàng)始人的主要著作。正如研究進(jìn)化論，必須讀達(dá)爾文的著作；研究相對(duì)論，必須讀愛(ài)因斯坦的著作；研究量子力學(xué)，必讀普朗克、海森堡等人的著作一樣，假如不學(xué)馬克思、恩格斯的著作，就不可能全面、系統(tǒng)和完整地掌握馬克思主義。可笑的是，某些連馬克思主義的主要著作沒(méi)有讀過(guò)的人，卻在大談馬克思主義如何如何。他們除了暴露自己對(duì)于馬克思主義的無(wú)知，炫耀自己的偏見(jiàn)和固執(zhí)，表演自己的荒誕和狂妄之外，還能有什么呢？

 這里特別需要指出的是，在上世紀(jì)六十年代初期，林彪在學(xué)習(xí)馬克思主義問(wèn)題上，提倡所謂“走捷徑”，說(shuō)什么學(xué)習(xí)馬克思主義，讀毛澤東的著作是捷徑。在群眾學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)中，甚至出現(xiàn)只讀《毛主席語(yǔ)錄》的現(xiàn)象。它既割裂和肢解了馬克思主義的整個(gè)體系，同時(shí)，也割裂了馬克思主義的源和流，造成是危害和影響，絕不可小視。

2009年在紀(jì)念毛澤東誕辰115周年之際，李成瑞同志提出“開(kāi)展馬克思主義大學(xué)習(xí)大討論”的倡議，倡導(dǎo)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東的著作，努力提高馬克思主義的理論水平，以分辨真假馬克思主義。我認(rèn)為，這是極端重要的，是非常及時(shí)的。一年多來(lái)，包括很多青年同志在內(nèi)的人們，積極響應(yīng)李老的號(hào)召，為捍衛(wèi)馬克思主義，捍衛(wèi)科學(xué)社會(huì)主義，一個(gè)認(rèn)真讀書勇于實(shí)踐的活動(dòng)高潮正在形成。不可否認(rèn)，也有少數(shù)人，對(duì)于馬克思主義著作的學(xué)習(xí)，坐不下來(lái)，鉆不進(jìn)去，喜歡熱熱鬧鬧，高談闊論，那就很難擺脫“半截子馬克思主義者”。（李老用語(yǔ)）

下文系應(yīng)人民日?qǐng)?bào)社主辦的《人民論壇》編輯范 文同志之約，在中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院2010年4月25日舉辦的《馬克思主義法學(xué)中國(guó)化暨慶祝孫國(guó)華教授從事法學(xué)理論研究60年學(xué)術(shù)研討會(huì)》的發(fā)言稿整理而成，刊載在《人民論壇》雜志2010年5月（中）總第290期，同時(shí)見(jiàn)人民論壇網(wǎng)。

來(lái)源：人民論壇學(xué)術(shù)前沿（總第290期） 作者：鞏獻(xiàn)田

【摘要】馬克思主義法學(xué)中國(guó)化，實(shí)際上就是馬克思主義中華民族化。馬克思主義民族化的實(shí)質(zhì)，就是在堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的基本原理的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地解決本國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的前提是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，其必要條件是確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)、掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系基本知識(shí)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義法學(xué)中國(guó)化　　前提　　必要條件

馬克思主義民族化是馬克思主義的應(yīng)有之義

馬克思主義清楚明確地揭示了現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)即共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的國(guó)際性或世界性，同時(shí)，這個(gè)國(guó)際性或世界性就蘊(yùn)含在民族性之中，國(guó)際性和民族性是辯證統(tǒng)一的，國(guó)際性是共性或普遍性，而民族性就是個(gè)性或特殊性。現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的這一基本特性，在思想上引申出一個(gè)理論原則，即：共產(chǎn)黨人“這些原理的運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。①

馬克思主義創(chuàng)始人一再申明，馬克思主義沒(méi)有為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命提出過(guò)“任何一勞永逸的現(xiàn)成方案”，“馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。”②作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說(shuō)的馬克思主義，主要不是在書本上，而是在具體的國(guó)家或民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)實(shí)踐中才能體現(xiàn)出來(lái);馬克思主義一經(jīng)與現(xiàn)實(shí)世界相接觸，成為一個(gè)民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論思想和行動(dòng)綱領(lǐng)，就必須回答和解決當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w和實(shí)際問(wèn)題。馬克思主義民族化的實(shí)質(zhì)，就是在堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地解決本國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，首先使本民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)取得勝利和發(fā)展。馬克思主義民族化，是馬克思主義的生命力和與時(shí)俱進(jìn)品格的必然表現(xiàn)。無(wú)疑，馬克思主義民族化是馬克思主義的題中應(yīng)有之義，是馬克思主義的一個(gè)基本原則。馬克思主義法學(xué)中國(guó)化，實(shí)際上就是馬克思主義中華民族化。

筆者認(rèn)為，馬克思主義法學(xué)中國(guó)化要具備一個(gè)前提和兩個(gè)必要條件。

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理是馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的前提

馬克思主義是一個(gè)被實(shí)踐驗(yàn)證了的科學(xué)體系，是正確揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的真理。作為馬克思主義創(chuàng)始人的馬克思和恩格斯所闡明的共產(chǎn)主義理論，是真理。所謂真理，即客觀事物的規(guī)律，而一切真正名副其實(shí)的科學(xué)的知識(shí)及其體系，無(wú)不是對(duì)事物客觀規(guī)律的正確揭示。正因?yàn)轳R克思的兩大發(fā)現(xiàn)——唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，正確地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展，特別是資本主義社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，即資本主義必定滅亡和共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)的這一不依任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，所以我們才堅(jiān)信其為真理。而且馬克思主義誕生160年來(lái)的國(guó)際和國(guó)內(nèi)的實(shí)踐，完全驗(yàn)證了和正在進(jìn)一步驗(yàn)證它的真理性。后來(lái)的列寧主義和毛澤東思想，雖然是馬克思主義的創(chuàng)造性的和重大的發(fā)展，但是，畢竟是馬克思主義基本原理在俄國(guó)和中國(guó)革命的過(guò)程中，結(jié)合本國(guó)國(guó)情解決本國(guó)實(shí)際問(wèn)題的具體運(yùn)用和發(fā)展，它是基本規(guī)律的進(jìn)一步具體化和豐富化。

毛澤東在1949年3月中共七屆二中全會(huì)上批判王明時(shí)曾說(shuō)：“我們黨的理論水平低，雖然也翻譯了很多書，可是實(shí)際上沒(méi)有對(duì)馬、恩、列、斯著作做很好地宣傳……對(duì)科學(xué)的東西不能調(diào)皮，不能比國(guó)家的大小……”③針對(duì)文革中林彪吹起的個(gè)人迷信思潮，毛澤東強(qiáng)調(diào)要突出馬列。正是在這個(gè)意義上，可以說(shuō)，馬克思主義與其后的列寧主義、毛澤東思想等的關(guān)系，是“總店”和“分店”的關(guān)系，是“源”和“流”的關(guān)系。我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，就要尋根索淵。不尋根索淵，既不會(huì)深刻理解它后來(lái)的發(fā)展，也難以真正掌握其基本原理。

馬克思主義的基本原理。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“馬列主義應(yīng)包含三部分：一、馬列主義的哲學(xué)，這是理論基礎(chǔ)；二、馬列主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是用馬列主義的觀點(diǎn)來(lái)考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的學(xué)說(shuō)；三、馬列主義的革命學(xué)說(shuō)，比如關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、政黨、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等的學(xué)說(shuō)。這三部分不能分割，而應(yīng)視為馬列主義的三個(gè)有機(jī)聯(lián)系的組成部分。”總之，“世界觀是辯證唯物主義，這是共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)是革命的理論，即運(yùn)用這個(gè)世界觀來(lái)觀察與解決革命問(wèn)題的理論。”④

如何學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理。馬克思主義的經(jīng)典作家一再告誡我們學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理要讀原著，讀馬克思主義經(jīng)典作家的原著。恩格斯在1890年9月致約·布洛赫的信中明確寫道：“我請(qǐng)您根據(jù)原著來(lái)研究這個(gè)理論（指唯物史觀——作者注）而不要根據(jù)第二手的材料來(lái)進(jìn)行研究……可惜人們往往以為，只要掌握了主要原理，并且還并不總是掌握得正確，那就算已經(jīng)充分理解了新理論并且立刻就能夠應(yīng)用它了……”⑤他在給《資本論》第3卷寫的序言中也指出：“一個(gè)人如想研究科學(xué)問(wèn)題，首先要在利用著作的時(shí)候?qū)W會(huì)按照作者寫的原樣去閱讀這些著作，首先要在閱讀時(shí)，不把著作中原來(lái)沒(méi)有的東西塞進(jìn)去。”⑥

列寧說(shuō)過(guò)：“對(duì)于伯恩施坦這一著作的意義，對(duì)于這一著作引起的爭(zhēng)論感到興趣的讀者，我們只能大力建議你們?nèi)タ吹挛脑磺f(wàn)不要相信俄國(guó)著作界中占優(yōu)勢(shì)的折中派的那些偏頗的片面的評(píng)論。我們聽(tīng)說(shuō)，有人想把考茨基這本書摘譯成俄文。這很好，但是這不能替代閱讀原著。”⑦

馬克思在為《資本論》法文版寫的序言里談到，《資本論》前幾章讀起來(lái)相當(dāng)困難，而“法國(guó)人總是急于追求結(jié)論，渴望知道一般原則同他們直接關(guān)心的問(wèn)題的聯(lián)系。因此我很擔(dān)心，他們會(huì)因?yàn)橐婚_(kāi)始就不能繼續(xù)讀下去而氣餒。”他接著寫道，“這是一種不利，對(duì)此我沒(méi)有別的辦法，只有事先向追求真理的讀者指出這一點(diǎn)，并提醒他們。在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。”⑧這就是說(shuō)，學(xué)習(xí)馬克思主義，并不是一件輕松的事情，要付出艱苦的腦力勞動(dòng)。

確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)、掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系基本知識(shí)是馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的必要條件

一是必須培養(yǎng)和確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。馬克思主義作為科學(xué)理論，不是任何人都能學(xué)懂和掌握的。由于馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)工具和思想武器，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說(shuō)，提倡學(xué)習(xí)馬克思主義，首先，理所當(dāng)然地會(huì)遭到包括資產(chǎn)階級(jí)的辯護(hù)士在內(nèi)的一切剝削階級(jí)分子的極力抵制和拼命反對(duì)。同時(shí)，尚未確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的人，假如不在改造客觀世界的同時(shí)，一邊學(xué)習(xí)馬克思主義，一邊改造自己的主觀世界，就不會(huì)也不可能真正掌握馬克思主義。所以，立場(chǎng)問(wèn)題，是個(gè)根本的問(wèn)題，是個(gè)大的原則問(wèn)題。

二是必須掌握關(guān)于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系及其方法的基本知識(shí)。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命、經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元化的新形勢(shì)下，人類面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的世界，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面對(duì)各種各樣的復(fù)雜性問(wèn)題。當(dāng)前科學(xué)的發(fā)展高度分化，又高度綜合，并在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出以高度綜合為主導(dǎo)的大趨勢(shì)，其中蘊(yùn)含著由簡(jiǎn)單性科學(xué)向復(fù)雜性科學(xué)的轉(zhuǎn)向和飛躍。20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展，在物理、化學(xué)、生物、天文、地理、數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科領(lǐng)域開(kāi)展了許多有關(guān)復(fù)雜性或復(fù)雜系統(tǒng)的跨學(xué)科交叉研究，用系統(tǒng)的方法，以復(fù)雜性探索為中心內(nèi)容的復(fù)雜性科學(xué)應(yīng)運(yùn)而生了。突破機(jī)械論與還原論，發(fā)展有機(jī)論與整體論，在創(chuàng)建辯證統(tǒng)一的系統(tǒng)論基礎(chǔ)上構(gòu)建現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系，已經(jīng)成為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)程中重大的時(shí)代課題。

錢學(xué)森院士運(yùn)用實(shí)踐論的觀點(diǎn)，按照從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程，將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)劃分為5個(gè)層次，即：工程技術(shù)——技術(shù)科學(xué)——基礎(chǔ)科學(xué)——部門哲學(xué)——辯證唯物主義。這樣，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)就構(gòu)成了一個(gè)大的系統(tǒng)整體，在這個(gè)體系的外圍，還有尚未進(jìn)入科學(xué)技術(shù)體系的“前科學(xué)”，即實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)知識(shí)庫(kù)和不成文的實(shí)踐感受。這個(gè)體系是開(kāi)放的，隨著社會(huì)進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)部門還會(huì)增加或重新整合。在東西方文化互補(bǔ)、融和的基礎(chǔ)上，錢學(xué)森提出的宇宙探索的五觀（渺觀、微觀、宏觀、宇觀、脹觀）世界的學(xué)說(shuō)、社會(huì)主義社會(huì)四個(gè)文明建設(shè)的體系結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系、開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)理論、從定性到定量綜合集成法與大成智慧學(xué)，這些構(gòu)成了錢學(xué)森科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)涵。可以說(shuō)，錢學(xué)森科學(xué)技術(shù)思想的核心是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的整體把握，是依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展論證了恩格斯關(guān)于自然科學(xué)正在發(fā)展為“一個(gè)偉大的整體的聯(lián)系的科學(xué)”這一命題的科學(xué)性，揭示了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)具有怎樣的整體性，按照怎樣的模式相互聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展。因此，不論在科學(xué)技術(shù)體系的內(nèi)容方面，還是在科學(xué)方法論上都具有重大的突破，是當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的重要理論創(chuàng)新，已經(jīng)引起我國(guó)和世界科學(xué)技術(shù)界的高度關(guān)注。學(xué)習(xí)、研究和掌握錢學(xué)森提倡的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系思想及其方法是包括法學(xué)在內(nèi)的所有科技工作者不可推卸的歷史責(zé)任。

這是馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的前提和必要條件，有了這個(gè)前提和必要條件，馬克思主義法學(xué)還不一定可以中國(guó)化；但是，沒(méi)有這個(gè)前提和必要條件，馬克思主義法學(xué)中國(guó)化肯定不能實(shí)現(xiàn)。(作者為北京大學(xué)法學(xué)院教授、博導(dǎo))

　注釋

　①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第291、285、248頁(yè)。

　②⑤《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第677、697～698頁(yè)。

　　③《毛澤東文集》第5卷，北京：人民出版社，1996年，第260頁(yè)。

　　④《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1996年，第5頁(yè)。

　　⑥《馬克思恩格斯全集》第25卷，北京：人民出版社，1974年，第26頁(yè)。

　　⑦《列寧全集》第4卷，北京：人民出版社，1984年，第185頁(yè)。

　　⑧《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1972年，第26頁(yè)。

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