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毛主席為什么斷定修正主義上臺(tái)不得安寧

硬石頭 · 2010-01-26 · 來(lái)源:烏有之鄉(xiāng)
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毛主席為什么斷定修正主義上臺(tái)不得安寧  

   

 毛澤東說(shuō):無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng),無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)專政,無(wú)產(chǎn)階級(jí)在上層建筑其中包括在各個(gè)文化領(lǐng)域的專政,無(wú)產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)清除資產(chǎn)階級(jí)鉆在共產(chǎn)黨內(nèi)打著紅旗反紅旗的代表人物等等,在這些基本問(wèn)題上,難道能夠允許有什么平等嗎?幾十年以來(lái)的老的社會(huì)民主黨和十幾年以來(lái)的現(xiàn)代修正主義,從來(lái)就不允許無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)有什么平等。他們根本否認(rèn)幾千年的人類歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)史,根本否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng),根本否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的專政。相反,他們是資產(chǎn)階級(jí)、帝國(guó)主義的忠實(shí)走狗,同資產(chǎn)階級(jí)、帝國(guó)主義一道,堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)壓迫、剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系和資本主義的社會(huì)制度,反對(duì)馬克思列寧主義的思想體系和社會(huì)主義的社會(huì)制度。他們是一群反共、反人民的反革命分子,他們同我們的斗爭(zhēng)是你死我活的斗爭(zhēng),絲毫談不到什么平等。因此,我們對(duì)他們的斗爭(zhēng)也只能是一場(chǎng)你死我活的斗爭(zhēng),我們對(duì)他們的關(guān)系絕對(duì)不是什么平等的關(guān)系,而是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的關(guān)系,即無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行獨(dú)裁或?qū)U年P(guān)系,而不是什么別的關(guān)系,例如所謂平等關(guān)系、被剝削階級(jí)同剝削階級(jí)的和平共處關(guān)系、仁義道德關(guān)系等等。 毛澤東:轉(zhuǎn)引自中共中央《五•一六通知》,見(jiàn) 1967年5月17日 《人民日?qǐng)?bào)》  

   

 機(jī)會(huì)主義者客觀上是資產(chǎn)階級(jí)的政治隊(duì)伍,是資產(chǎn)階級(jí)影響的傳播者,是資產(chǎn)階級(jí)在工人運(yùn)動(dòng)中的代理人。------ ------機(jī)會(huì)主義不是偶然的現(xiàn)象,不是個(gè)別人物的罪孽、疏忽和叛變,而是整個(gè)歷史時(shí)代的社會(huì)產(chǎn)物。 列寧:《第二國(guó)際的破產(chǎn)》《列寧全集》第21卷第223——22頁(yè)  

   

資產(chǎn)階級(jí)需要的是這樣的奴才,他們能得到一部分工人的信任,用可以走改良主義道路的言論給資產(chǎn)階級(jí)臉上貼金,用這種言論來(lái)蒙蔽人民的眼睛,胡吹改良主義道路的美妙和可能性,使人民脫離革命。 列寧:《論第三國(guó)際的任務(wù)》《列寧全集》第29卷第465頁(yè)  

   

 機(jī)會(huì)主義者是反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的資產(chǎn)階級(jí)分子。這些人在和平時(shí)期呆在工人政黨內(nèi)部,偷偷做著資產(chǎn)階級(jí)的工作,而在危機(jī)時(shí)期,立刻就成為聯(lián)合一致的整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的(從保守的到最激進(jìn)的和民主的,從自由主義的到宗教的和僧侶的)公開聯(lián)盟者。------ 機(jī)會(huì)主義是在幾十年的“和平”時(shí)期培植起來(lái)的,它采取秘密的方式,迎合革命工人,盜用他們的馬克思主義術(shù)語(yǔ),避開一切鮮明的原則性的界限。 列寧:《以后怎么辦?》第21卷第91頁(yè)  

   

否定馬克思主義的基本原則,否定馬克思主義的普遍真理,這就是修正主義。修正主義是一種資產(chǎn)階級(jí)思想。修正主義者抹殺社會(huì)主義和資本主義的區(qū)別,抹殺無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和資產(chǎn)階級(jí)專政的區(qū)別。他們所主張的,在實(shí)際上并不是社會(huì)主義路線,而是資本主義路線。在現(xiàn)在的情況下,修正主義是比教條主義更有害的東西。我們現(xiàn)在思想戰(zhàn)線上的一個(gè)重要任務(wù),就是要開展對(duì)于修正主義的批判。 毛澤東:《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》《毛澤東選集》第5卷第403頁(yè)  

一九七一年三月,兩報(bào)一刊編輯部為紀(jì)念巴黎公社一百周年而作的文章《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政勝利萬(wàn)歲》,毛主席看了送審稿批道:“我黨多年來(lái)不讀馬、列,竟讓一些騙子騙了多年,使很多人甚至不知道什么是唯物論,什么是唯心論,在廬山鬧出大笑話。這個(gè)教訓(xùn)非常嚴(yán)重,這幾年應(yīng)當(dāng)特別注意宣傳馬、列。”  

   

 早在 1966年7月8日 毛主席信中就指出:天下大亂,達(dá)到天下大治。過(guò)七八年又來(lái)一次。牛鬼蛇神自己跳出來(lái)。他們?yōu)樽约旱碾A級(jí)本性所決定,非跳出來(lái)不可。  

中國(guó)如發(fā)生反共的右派政變,我斷定他們也是不得安寧的,很可能是短命的,因?yàn)榇戆俜种攀陨先嗣窭娴囊磺懈锩呤遣粫?huì)容忍的。  

   

 那么為什么毛主席會(huì)說(shuō)修正主義是資產(chǎn)階級(jí)、帝國(guó)主義的忠實(shí)走狗,同資產(chǎn)階級(jí)、帝國(guó)主義一道,堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)壓迫、剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系和資本主義的社會(huì)制度,反對(duì)馬克思列寧主義的思想體系和社會(huì)主義的社會(huì)制度呢?斷定他們上臺(tái)也是不得安寧的,很可能是短命的,因?yàn)榇戆俜种攀陨先嗣窭娴囊磺懈锩呤遣粫?huì)容忍的。只有弄清楚這個(gè)問(wèn)題,我們才能統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一步調(diào)去爭(zhēng)取勝利!  

   

1. 修正主義必定企圖將黑旗打到底,從而失去百分之九十以上人民的支持  

 正如列寧所說(shuō),“機(jī)會(huì)主義不是偶然的現(xiàn)象,不是個(gè)別人物的罪孽、疏忽和叛變的產(chǎn)物,而是整個(gè)歷史時(shí)代的社會(huì)產(chǎn)物。”(列寧:《第二國(guó)際的破產(chǎn)》,《列寧全集》第二十一卷,第二百二十四頁(yè)。)  

 修正主義,具有深刻的歷史根源和社會(huì)根源,帶著時(shí)代的特點(diǎn)。他們想心里的是資本主義,行動(dòng)上干的是資本主義,不動(dòng)搖和不變的是資本主義。結(jié)果必然是失去百分之九十以上人民的支持。  

1.1他們舉的是共產(chǎn)黨宣言中批判過(guò)的資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義黑旗  

馬思1872年《宣言》德文版寫的序言中指出:“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化,這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。”  

弗·恩格斯1888年《宣言》英文版序言: “至于說(shuō)到《宣言》中所提出的那些原則的最終勝利,馬克思把希望完全寄托于共同行動(dòng)和共同討論必然會(huì)產(chǎn)生的工人階級(jí)的精神的發(fā)展。反資本斗爭(zhēng)中的種種事件和變遷——失敗更甚于勝利——不能不使進(jìn)行斗爭(zhēng)的人們明白自己一向所崇奉的那些萬(wàn)應(yīng)靈丹都不靈,并使他們的頭腦更容易透徹地了解工人解放的真正的條件。馬克思是正確的。”  

“當(dāng)《宣言》出版的時(shí)候,我們不能把它叫作社會(huì)主義宣言。在1847年,所謂社會(huì)主義者是指兩種人。一方面是指各種空想主義體系的信徒,特別是英國(guó)的歐文派和法國(guó)的傅立葉派,這兩個(gè)流派當(dāng)時(shí)都已經(jīng)縮小成逐漸走向滅亡的純粹的宗派。另一方面是指形形色色的社會(huì)庸醫(yī),他們想用各種萬(wàn)應(yīng)靈丹和各種補(bǔ)綴辦法來(lái)消除社會(huì)弊病而毫不傷及資本和利潤(rùn)。這兩種人都是站在工人運(yùn)動(dòng)以外,寧愿向“有教養(yǎng)的”階級(jí)尋求支持。至于當(dāng)時(shí)確信單純政治變革還不夠而要求根本改造社會(huì)的那一部分工人,則把自己叫作共產(chǎn)主義者。這是一種還沒(méi)有很好加工的、只是出于本能的、往往有些粗糙的共產(chǎn)主義;但它已經(jīng)強(qiáng)大到足以形成兩種空想的共產(chǎn)主義體系:在法國(guó)有卡貝的“伊加利亞”共產(chǎn)主義(注:卡貝是法國(guó)空想共產(chǎn)主義者。他認(rèn)為人類的不平等是違反自然規(guī)律的,人類最嚴(yán)重的錯(cuò)誤是建立私有制。他揭露了資本主義的罪惡,主張廢除私有制,建立公有制,實(shí)現(xiàn)人人平等和幸福的社會(huì)。他在1840年發(fā)表的《伊加利亞旅行記》中描繪了他的理想社會(huì)。但是,他反對(duì)暴力革命,主張通過(guò)和平宣傳來(lái)改造資本主義社會(huì)。——257、264。),在德國(guó)有魏特林的共產(chǎn)主義(注:魏特林是德國(guó)早期工人運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家,空想共產(chǎn)主義者。魏特林在1842年發(fā)表了《和諧與自由的保證》一書,抨擊了資本主義社會(huì),提出了他的空想共產(chǎn)主義計(jì)劃,認(rèn)為理想的社會(huì)是和諧與自由的社會(huì),在這個(gè)社會(huì)里,人人從事勞動(dòng),產(chǎn)品平均分配。他承認(rèn)使用暴力實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命的必要性。他的學(xué)說(shuō)是一種粗俗的平均共產(chǎn)主義,在早期德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中起過(guò)一定的積極作用,但后來(lái)成為工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的障礙。——257、264。)。在1847年,社會(huì)主義意味著資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng),共產(chǎn)主義則意味著工人的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí),社會(huì)主義,至少在大陸上,是上流社會(huì)的,而共產(chǎn)主義卻恰恰相反。既然我們當(dāng)時(shí)已經(jīng)十分堅(jiān)決認(rèn)定“工人階級(jí)的解放應(yīng)當(dāng)是工人階級(jí)自己的事情”(注:“工人階級(jí)的解放應(yīng)該由工人階級(jí)自己去爭(zhēng)取”這一思想,馬克思和恩格斯在19世紀(jì)40年代以后的一系列著作中都表述過(guò);這里的提法參看《國(guó)際工人協(xié)會(huì)共同章程》(見(jiàn)本選集第2卷第609頁(yè))。——257、264。),所以我們一刻也不懷疑究竟應(yīng)該在這兩個(gè)名稱中間選定哪一個(gè)名稱。而且后來(lái)我們也根本沒(méi)有想到要把這個(gè)名稱拋棄。”  

   

共產(chǎn)黨宣言中批判的資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義說(shuō):  

 “保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義  

   

資產(chǎn)階級(jí)中的一部分人想要消除社會(huì)的弊病,以便保障資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生存。  

   

這一部分人包括:經(jīng)濟(jì)學(xué)家、博愛(ài)主義者、人道主義者、勞動(dòng)階級(jí)狀況改善派、慈善事業(yè)組織者、動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)員、戒酒協(xié)會(huì)發(fā)起人以及形形色色的小改良家。這種資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義甚至被制成一些完整的體系。  

   

我們可以舉蒲魯東的《貧困的哲學(xué)》作為例子。  

   

社會(huì)主義的資產(chǎn)者愿意要現(xiàn)代社會(huì)的生存條件,但是不要由這些條件必然產(chǎn)生的斗爭(zhēng)和危險(xiǎn)。他們?cè)敢庖F(xiàn)存的社會(huì),但是不要那些使這個(gè)社會(huì)革命化和瓦解的因素。他們?cè)敢庖Y產(chǎn)階級(jí),但是不要無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在資產(chǎn)階級(jí)看來(lái),它所統(tǒng)治的世界自然是最美好的世界。資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義把這種安慰人心的觀念制成半套或整套的體系。它要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)它的體系,走進(jìn)新的耶路撒冷,其實(shí)它不過(guò)是要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)停留在現(xiàn)今的社會(huì)里,但是要拋棄他們關(guān)于這個(gè)社會(huì)的可惡的觀念。  

   

這種社會(huì)主義的另一種不夠系統(tǒng)、但是比較實(shí)際的形式,力圖使工人階級(jí)厭棄一切革命運(yùn)動(dòng),硬說(shuō)能給工人階級(jí)帶來(lái)好處的并不是這樣或那樣的政治改革,而僅僅是物質(zhì)生活條件即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的改變。但是,這種社會(huì)主義所理解的物質(zhì)生活條件的改變,絕對(duì)不是只有通過(guò)革命的途徑才能實(shí)現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的廢除,而是一些在這種生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上實(shí)行的行政上的改良,因而絲毫不會(huì)改變資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系,至多只能減少資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治費(fèi)用和簡(jiǎn)化它的財(cái)政管理。  

   

資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義只有在它變成純粹的演說(shuō)辭令的時(shí)候,才獲得自己的適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。  

   

自由貿(mào)易!為了工人階級(jí)的利益;保護(hù)關(guān)稅!為了工人階級(jí)的利益;單身牢房!為了工人階級(jí)的利益。——這才是資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義唯一認(rèn)真說(shuō)出的最后的話。  

   

資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義就是這樣一個(gè)論斷:資產(chǎn)者之為資產(chǎn)者,是為了工人階級(jí)的利益。”  

資產(chǎn)者之為資產(chǎn)者,是為了工人階級(jí)的利益。是一切資產(chǎn)階級(jí)代表人物和機(jī)會(huì)主義、修正主義者的共同信條。  

   

1.2劉xx的剝削有功、歡迎剝削論比要資產(chǎn)者為了工人階級(jí)的利益有過(guò)之而無(wú)不及  

劉xx:資本主義的剝削制度不能完全取消,還有其用處,有人說(shuō):'有人來(lái)剝削比沒(méi)人剝削好',沒(méi)人來(lái)剝削,我們就失業(yè)了,失業(yè)還不如有業(yè)。今天工人痛苦不是資本主義發(fā)展才受痛苦,而是資本主義不發(fā)展才受痛苦,…劉xx對(duì)天津工作的指示“剝削在一定的條件下是進(jìn)步的,正當(dāng)?shù)模戏ǖ摹薄皠兿饔泄Α⒂凶铮Υ笥谧铩?“必須有剝削,要?dú)g迎剝削,將來(lái)在實(shí)行集體時(shí),又能交公,這種富農(nóng)黨員,也是好黨員,資本主義的,今天我們不但不反對(duì),而且要發(fā)展,等到將來(lái)發(fā)展到生產(chǎn)過(guò)剩,再限制,讓它過(guò)渡到社會(huì)主義去。”( 1949年4月24日 )  

劉xx:單就國(guó)內(nèi)矛盾來(lái)說(shuō),無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾的確是基本的矛盾,但無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)尚不能互相脫離,可以拖十來(lái)年,到無(wú)產(chǎn)階級(jí)不需要資產(chǎn)階級(jí)也能活下去的時(shí)候,就可搞社會(huì)主義。[ 1949年5月6日 劉xx在中共天津市委擴(kuò)大會(huì)議上講話]  

劉xx:資本家是要?jiǎng)兿鞴と说模撬膭兿鞣绞绞琴Y本主義的,不是封建主義的,今天我們不但不反對(duì),而且要發(fā)展,等到將來(lái)發(fā)展到生產(chǎn)過(guò)剩,再限制,讓它過(guò)渡到社會(huì)主義去。 [ 5月10日 劉xx在唐山市干部會(huì)議上講話]  

劉xx:現(xiàn)在必須有剝削,要?dú)g迎剝削,工人在要求資本家剝削,不剝削就不能生活,剝削是救人,今年關(guān)里大批難民到東北去,關(guān)外的富放能剝削他,他就會(huì)謝天謝地。過(guò)去每年有一百多萬(wàn)勞動(dòng)力到東北去,若富農(nóng)不剝削便不能生活。  

現(xiàn)在是私有制的社會(huì),黨員生產(chǎn)發(fā)家了,要交公也交不出去,國(guó)家也不會(huì)要他的油房要他的馬。不得已他只有暫時(shí)的私有,如果他現(xiàn)在發(fā)展了生產(chǎn),將來(lái)在實(shí)行集體時(shí),又能交公,這種富農(nóng)黨員,也是好黨員,但是,一般的,不會(huì)都能這樣。  

對(duì)安子文等人的談話( 1950年1月23日 )  

 劉xx的這些論點(diǎn)活脫一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義者。  

1.3 赫魯曉夫修正主義鼓勵(lì)資本主義勢(shì)力的發(fā)展  

第二次世界大戰(zhàn)以來(lái),國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在獲得巨大發(fā)展的同時(shí),在它的內(nèi)部產(chǎn)生了自已的對(duì)立物,即反對(duì)社會(huì)主義的、反對(duì)馬克思列寧主義的、反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的修正主義的逆流。這股逆流的集中代表者,首先是白勞德,其后是鐵托,現(xiàn)在是赫魯曉夫。赫魯曉夫修正主義不是別的,正是白勞德修正主義和鐵托修正主義的繼續(xù)和發(fā)展。  

早在一九三五年前后,白勞德的修正主義就開始暴露。他崇拜資產(chǎn)階級(jí)民主,放棄對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政府的必要的批判,把資產(chǎn)階級(jí)專政看作是共產(chǎn)主義的天堂,他的口號(hào)是:“共產(chǎn)主義是二十世紀(jì)的美國(guó)主義”。  

在資本主義國(guó)家里,修正主義思潮的發(fā)展,首先表現(xiàn)在某些共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人放棄馬克思列寧主義的革命路線,而宣布采取所謂“和平過(guò)渡”的路線。這條路線的突出代表,就是陶里亞蒂的“結(jié)構(gòu)改革”論,也就是主張通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)民主合法途徑,實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo),通過(guò)為壟斷資本服務(wù)的“國(guó)有化”、“計(jì)劃化”等等,實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義改造。這就是說(shuō),不必打碎資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器,就能夠建立新的社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系,實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的過(guò)渡。這實(shí)際上使共產(chǎn)主義蛻化成為社會(huì)民主主義。  

中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部一九六○年 四月二十二日 編印的一份內(nèi)部刊物上登載的《意共再生月刊載文認(rèn)為資本主義社會(huì)內(nèi)有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形式存在》一文。文章摘錄了意共中央機(jī)關(guān)刊物《再生月刊》一九六○年第一期刊載的《資本主義社會(huì)內(nèi)有沒(méi)有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形式?》一文的以下主要觀點(diǎn):一、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形式和結(jié)構(gòu)應(yīng)開始于無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之前,并且是奪取政權(quán)的前提。二、資本主義的現(xiàn)代化工廠、股份公司、生產(chǎn)合作社和國(guó)家資本主義工業(yè)是社會(huì)主義的新經(jīng)濟(jì)形式。三、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命不是要去加深資本主義的矛盾,使之爆炸,從而奪取政權(quán),而是要解決這個(gè)矛盾。毛澤東在這篇摘要上,還寫了一個(gè)批語(yǔ): 典型的修正主義,資產(chǎn)階級(jí)走狗的論點(diǎn)。  

   

白勞德修正主義,“結(jié)構(gòu)改革”論,鐵托修正主義,這是第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)修正主義思潮的主要表現(xiàn)。  

 白勞德在一九六○年寫道:“赫魯曉夫現(xiàn)在采納了我在一九四五年為之而被踢出共產(chǎn)黨的那個(gè)‘異端’。”他說(shuō),赫魯曉夫的新政策,“同我十五年前所倡導(dǎo)的路線幾乎是逐字逐句地相同。因此,至少在目前,我的罪惡已變成為新的正統(tǒng)了”。從蘇共第二十次代表大會(huì)開始,到蘇共第二十二次代表大會(huì),赫魯曉夫的所謂“和平過(guò)渡”、“和平共處”、“和平競(jìng)賽”的修正主義路線,形成了一個(gè)完整的體系。他把這套貨色當(dāng)作自己的“新創(chuàng)造”到處兜售。可是,這些東西一點(diǎn)也不新鮮,只不過(guò)是集白勞德修正主義、“結(jié)構(gòu)改革”論、鐵托修正主義之大成,加以改頭換面,修飾裝扮一下而已。赫魯曉夫的修正主義,在國(guó)際上對(duì)美帝國(guó)主義實(shí)行投降主義,在帝國(guó)主義和資本主義國(guó)家里對(duì)反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行投降主義,在社會(huì)主義國(guó)家里鼓勵(lì)資本主義勢(shì)力的發(fā)展。赫魯曉夫自己也承認(rèn),他同鐵托集團(tuán)“屬于同一個(gè)思想,以同一個(gè)理論為指南”。他把自己的修正主義路線,說(shuō)成是“列寧主義”的路線,用偉大列寧和偉大布爾什維克黨的威信來(lái)迷惑人和欺騙人。他配合帝國(guó)主義收買工人貴族的政策,在國(guó)際共產(chǎn)主義隊(duì)伍中,收買資產(chǎn)階級(jí)化了的、背叛了馬克思列寧主義的某些共產(chǎn)黨人,為蘇共領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)革命的路線搖旗吶喊,盡忠效勞。  

   

1.4戈?duì)柊蛦谭虼_立了一切所有制形式的平等地位,出現(xiàn)了黑手黨, 已經(jīng)超過(guò)了意大利, 為擊敗共產(chǎn)主義立下了大功。  

   

 戈?duì)柊蛦谭蛘f(shuō):社會(huì)主義是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段,我們的國(guó)家叫社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟——由此可見(jiàn),根據(jù)信念,我也有權(quán)認(rèn)為自己是一個(gè)社會(huì)主義者。
至于說(shuō)民主主義,我們幾乎每走一步都在賭咒發(fā)誓對(duì)它表示忠誠(chéng)。列寧說(shuō),社會(huì)主義沒(méi)有民主是不可能的,我們的憲法宣布了民主權(quán)利和自由。總之一句話,我不光是有權(quán)利,而且有義務(wù)認(rèn)為自己是一個(gè)民主主義者。
作了這番初步論證,現(xiàn)在應(yīng)該說(shuō)清楚的是,上述專有名詞究竟意味著什么。共產(chǎn)主義,是像馬克思恩格斯著作中所寫的那樣,像列寧所解釋的那樣,還是像斯大林模式所體現(xiàn)出的那樣?怎樣來(lái)理解社會(huì)主義,幾百種理論哪一種才是呢?民主的概念也不簡(jiǎn)單。
  

 社會(huì)主義的概念同樣意味著社會(huì)結(jié)構(gòu)的一種特定模式。它不僅能夠適用于蘇聯(lián)和中國(guó),也適用于其他自稱是社會(huì)主義的國(guó)家。社會(huì)主義在印度、埃及、索馬里和其他許多發(fā)展中國(guó)家被宣布為發(fā)展的目標(biāo)。而按照一些頗有權(quán)威的學(xué)者和政治家們的說(shuō)法,在西方一些民主國(guó)家里,同樣存在著混合經(jīng)濟(jì),除資本主義原則外,也在運(yùn)用社會(huì)主義的原則。
所以我現(xiàn)在來(lái)講講“社會(huì)主義思想”的概念。它的前提是要追求這樣一種社會(huì)制度,這種制度能夠最大限度地保證社會(huì)公正,保障公民的政治自由和社會(huì)權(quán)利,人人都有可能表現(xiàn)自己的才干、能力和事業(yè)進(jìn)取心,與此同時(shí),國(guó)家關(guān)心居民中社會(huì)弱勢(shì)群體能夠過(guò)上體面的生活。您可能還會(huì)加上可靠的民主制度、法制、自由選舉、和平的外交政策等,——這大概就是今天每個(gè)思想健全的人所能夠同意的那個(gè)最大限度。他們希望自己生活幸福,也希望自己的同胞和全世界生活幸福。  

首先,我對(duì)全人類的理解是:必須把整個(gè)社會(huì)、各個(gè)社會(huì)階層的利益,而不是某一個(gè)階級(jí)的利益放在首要位置。在馬克思和列寧的學(xué)說(shuō)中,這種觀點(diǎn)并沒(méi)有被否定,而是認(rèn)為通往和諧的道路是要經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和階級(jí)暴力。  

   

放棄暴力革命的理論,進(jìn)行深入的社會(huì)改革,承認(rèn)全人類價(jià)值、法治國(guó)家和公民社會(huì)的優(yōu)先地位,這一切給消除社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的分裂局面提供了可能。
我則對(duì)朋友們的支持和理解表示感謝,我向客人們介紹了所發(fā)生的情況,強(qiáng)調(diào)說(shuō):

“至今我們才充分意識(shí)到我們?cè)谑裁吹胤剑傻氖裁词虑椋裁吹胤饺ァI鐣?huì)專制制度和左派激進(jìn)主義的烏托邦模式正在倒塌。但我們對(duì)聲名狼藉的舊模式的拋棄并不意味著我們和社會(huì)主義思想訣別了。作為總統(tǒng),我不認(rèn)為我能夠放棄自己的這種信念。但我同時(shí)懷著理解的心情對(duì)待其他思想的存在,尊重社會(huì)上一部分人對(duì)這些思想的信賴。歷史將使我國(guó)誕生新的生活方式。但這種方式的基礎(chǔ),毫無(wú)疑問(wèn),應(yīng)當(dāng)是人權(quán)、民主和公開性。  

1991年新年祝詞, 戈?duì)柊蛦谭蛘f(shuō):: 讓和平、和諧和幸福在1991年降臨每一個(gè)家庭。  

葉利欽 1月14日 舉行的總結(jié)自己塔林之行的記者招待會(huì)他聲明說(shuō),俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯和哈薩克斯坦四國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人決定,不等全蘇協(xié)議簽字便達(dá)成了四方的協(xié)議。  

我們考慮再三。從這個(gè)意義上說(shuō),兩年前的情況和目前十分猖獗的犯罪與營(yíng)私舞弊現(xiàn)象根本無(wú)法相比。當(dāng)時(shí)我們的報(bào)刊還在爭(zhēng)論:能不能夠說(shuō)蘇聯(lián)已經(jīng)出現(xiàn)了黑手黨,還是事情尚未達(dá)到這個(gè)程度。現(xiàn)在沒(méi)有人再進(jìn)行爭(zhēng)論了,這方面我們已經(jīng)超過(guò)了意大利,莫斯科黑手黨之間的血腥打斗比芝加哥“禁酒法”時(shí)期①要干凈許多。幾十億美元流往國(guó)外,存入銀行,等待著來(lái)自俄羅斯的未來(lái)的所有者。  

 2月19日 ,俄羅斯最高蘇維埃主席在電視上發(fā)表一項(xiàng)引起轟動(dòng)的聲明,要求蘇聯(lián)總統(tǒng)立即辭職,將全部權(quán)力移交給聯(lián)邦蘇維埃。他的講話充滿了對(duì)我的粗暴的、侮辱性的指責(zé)。他兩手發(fā)抖,顯然,他很難控制住自己,只是勉勉強(qiáng)強(qiáng)、費(fèi)很大勁才把準(zhǔn)備好的稿子讀完。20天后, 3月9日 ,葉利欽在《電影之家》的一次講話中已經(jīng)在呼吁自己的支持者“向把我們帶進(jìn)泥沼的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人宣戰(zhàn)”了。  

1990年一年退黨的人幾乎就有250萬(wàn)。4月全會(huì)的辯論對(duì)社會(huì)公開后,這個(gè)過(guò)程又加快了。截至 1991年7月1日 ,蘇共計(jì)有黨員1500萬(wàn)人。就是說(shuō),一年半的時(shí)間,退黨的和被開除出黨的黨員有400萬(wàn),占黨員總數(shù)的22%。  

  1990年 7月25日  召開了例行的蘇共中央全會(huì)戈?duì)柊蛦谭蛘f(shuō):?“可以簡(jiǎn)單地這樣回答:以前的社會(huì)主義的理論模式和實(shí)踐模式已經(jīng)站不住腳了。有必要對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面進(jìn)行深刻的改革和民主改良。  

改革之所以非常必要,還因?yàn)閲?guó)家正迅速地失去自己昔日的陣地,實(shí)際上在科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步等各個(gè)方面都落后于世界發(fā)達(dá)國(guó)家。”  

在許多具有綱領(lǐng)性意義的問(wèn)題中,我提出了一個(gè)問(wèn)題:在這個(gè)問(wèn)題上,可以說(shuō),為社會(huì)主義奮斗的好幾代人都被卡住了——那就是社會(huì)主義和市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題。“以前,這兩個(gè)概念在我們這里被認(rèn)為是互不相容、勢(shì)不兩立的,理由是:市場(chǎng)關(guān)系和按勞分配相互矛盾,好像人對(duì)人的剝削就是建立在市場(chǎng)關(guān)系之上的。實(shí)際上,市場(chǎng)本身并不決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),自古以來(lái)它就是惟一能夠客觀的、在某種程度上排除官僚體制干擾的、衡量每個(gè)生產(chǎn)者勞動(dòng)貢獻(xiàn)的機(jī)制。因?yàn)槭澜缱罱鼛资甑慕?jīng)驗(yàn)說(shuō)明了一個(gè)結(jié)論,即撇開市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),是無(wú)法實(shí)現(xiàn)按勞分配的原則的。社會(huì)主義和市場(chǎng)不僅相容,而且實(shí)質(zhì)上是不可分開的。
充分考慮到我國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)與傳統(tǒng),我們反對(duì)用全盤私有化取代全面的國(guó)有制。這里說(shuō)的也就是要建立一種混合的、多種成分的經(jīng)濟(jì),是要以股份制與租賃為支柱的各種所有制都能夠自由發(fā)展的經(jīng)濟(jì),這樣就能夠?qū)⒈姸嗟臉I(yè)主、老板和私有者納入越來(lái)越廣泛的勞動(dòng)者階層。
最后,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以使國(guó)家成為世界經(jīng)濟(jì)的一個(gè)有機(jī)組成部分。為此,就必須要有企業(yè)活動(dòng)的共同規(guī)則,要有交換商品的自由,穩(wěn)定的外匯制度,而最主要的是,要有一個(gè)法治國(guó)家和公民社會(huì)。只有滿足了所有這些條件,我們才能夠在世界的勞動(dòng)分工中占有當(dāng)之無(wú)愧的一席之地。看起來(lái)這都是些顯而易見(jiàn)的事情,但是我們走了多少?gòu)澛凡胚t遲明白了這個(gè)道理!”  

 7月23日 達(dá)成的新聯(lián)盟協(xié)議。各共和國(guó)仿效俄羅斯的樣子宣布了各自的獨(dú)立,他們盡可能多地“強(qiáng)調(diào)”自己的權(quán)力,以擺脫聯(lián)盟機(jī)構(gòu)的庇護(hù)。以上摘自:戈?duì)柊蛦谭蚧貞涗洝 ?/p>

戈?duì)柊蛦谭颉伴_始走向多種成分經(jīng)濟(jì),確立了一切所有制形式的平等地位。在土地改革的范圍內(nèi)農(nóng)民階級(jí)得到復(fù)興,出現(xiàn)了私人農(nóng)場(chǎng),數(shù)百萬(wàn)公頃的土地交給農(nóng)村居民、市民使用。生產(chǎn)者的自由已經(jīng)合法化,企業(yè)家活動(dòng)、股份制、私有化方興未艾。”  

   “在將經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)時(shí),必須記住這是為了人。當(dāng)此困難時(shí)期一切均應(yīng)從人的社會(huì)保障出發(fā),這特別與老人和兒童有關(guān)。”  

http://www.chinaelections.org/NewsInfo.asp?NewsID=100342  

 1987年底,葉利欣被免去莫斯科市委第一書記和蘇共中央政治局候補(bǔ)委員的職務(wù), 1990年葉利欣參加了由戈?duì)柊蛦谭虮救舜罅μ岢亩砹_斯第一屆人代會(huì)選舉,并如愿以嘗地當(dāng)選為俄羅斯聯(lián)邦最高蘇維埃主席。不久又當(dāng)選為第一任俄羅斯聯(lián)邦總統(tǒng)。共產(chǎn)黨員這個(gè)東西已成為他身上的一個(gè)累贅,于是葉利欣毅然退出了蘇共。到1991年入主克里姆林宮的這五年多時(shí)間的經(jīng)歷來(lái)看,起初葉利欣在對(duì)待改革的思想上與書生戈?duì)柊蛦谭驇缀鯖](méi)有什么區(qū)別,只是比戈氏更具有挑戰(zhàn)性和冒險(xiǎn)性,其在莫斯科市委第一書記的任上所做的一些事,幾乎就是戈?duì)柊蛦谭蛩枷氲淖罴褜?shí)踐。  

 1991年“8·19事件”后,作為蘇聯(lián)政權(quán)核心力量的蘇共被迫停止活動(dòng),整個(gè)國(guó)家陷入混亂,各種分裂勢(shì)力異常活躍。隨著各加盟共和國(guó)紛紛宣告獨(dú)立,蘇聯(lián)大廈搖搖欲墜。俄羅斯總統(tǒng)葉利欽等人開始籌劃用一種新的體制代替蘇聯(lián)。經(jīng)過(guò)一番準(zhǔn)備,葉利欽和烏克蘭總統(tǒng)克拉夫丘克決定與白俄羅斯最高蘇維埃主席舒什凱維奇一起舉行三個(gè)東斯拉夫國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤,來(lái)商討蘇聯(lián)的最終命運(yùn)。 12月7日 ,在葉利欽回房間休息的同時(shí),蓋達(dá)爾、沙赫賴、科濟(jì)列夫、米亞斯尼科維奇和克拉夫琴科來(lái)到蓋達(dá)爾的房間,準(zhǔn)備草擬文件。由于烏克蘭代表團(tuán)遲遲不派人來(lái)參加,5個(gè)人決定先干起來(lái),因?yàn)樗麄儽仨氝B夜完成關(guān)于成立新的政治組織的條約草案。5個(gè)人首先確定了“文明離婚”的大原則。他們認(rèn)為,蘇聯(lián)就像一個(gè)合住的大屋子,大家分手時(shí)不要摔器皿,也不要打架,要無(wú)愧于子孫后代。要文明地分家,盡量不破壞統(tǒng)一的能源、運(yùn)輸、通訊等體系,不實(shí)行簽證制度。克拉夫琴科說(shuō),首先必須寫出當(dāng)前的形勢(shì)。他在一頁(yè)稿紙上寫道:“蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟作為一個(gè)國(guó)際法主體和地緣政治現(xiàn)實(shí)已不存在。”  

簽字儀式后,有人建議把結(jié)果告訴戈?duì)柊蛦谭颍瑬|道主舒什凱維奇給戈?duì)柊蛦谭虼螂娫挕k娫捊油ê螅隊(duì)柊蛦谭騾s拒絕與舒什凱維奇通話,而是要葉利欽接電話。葉利欽接過(guò)電話,語(yǔ)氣強(qiáng)硬地告訴戈?duì)柊蛦谭颍K聯(lián)已經(jīng)解體,他必須辭職,根本不容對(duì)方爭(zhēng)辯。面對(duì)強(qiáng)硬的葉利欽,戈?duì)柊蛦谭驘o(wú)計(jì)可施,只好提出了自己辭職后的待遇問(wèn)題:退休金、保鏢、秘書、汽車、別墅等等。   

 葉利欽聽(tīng)了非常惱火,他對(duì)著電話喊道:“米哈伊爾·謝爾蓋耶維奇(戈?duì)柊蛦谭?,我們?cè)谟懻搰?guó)家和人民的命運(yùn)問(wèn)題,而您卻提出退休金!我們會(huì)給您退休金的——每個(gè)月4000盧布!”   

  1991年8月24日 戈?duì)柊蛦谭蜣o去蘇共總書記職務(wù),并呼吁蘇共中央'做出艱難然而誠(chéng)實(shí)的決定,即自行解散'。次日,蘇共中央和書記處解散,執(zhí)政74年的蘇共由此下臺(tái)。蘇聯(lián)國(guó)家解體后,戈?duì)柊蛦谭蛴凇?991年12月25日 宣布辭去總統(tǒng)職務(wù)。1999年9月開始籌建俄羅斯統(tǒng)一社會(huì)民主黨, 2000年3月11日 戈?duì)柊蛦谭虍?dāng)選為該黨領(lǐng)袖。 2006年03月02日 ,戈?duì)柊蛦谭蛘f(shuō)“我們?cè)跊](méi)有做好準(zhǔn)備的情況下,使蘇聯(lián)社會(huì)大開放。在殘酷的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)下,國(guó)內(nèi)工業(yè)受到了致命打擊。極少數(shù)人一夜暴富,斂財(cái)數(shù)額之巨僅次于美國(guó)的大亨,而赤貧的人數(shù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了蘇聯(lián)時(shí)期。” 1999年,戈?duì)柊蛦谭蛟谕炼涫锥及部ɡ绹?guó)大學(xué)研討會(huì)上說(shuō):'我找到了自己為了實(shí)現(xiàn)同樣目標(biāo)的伙伴,首先是雅科夫列夫和謝瓦爾德納澤,他們?yōu)閾魯」伯a(chǎn)主義立下了大功。'  

在失去了社會(huì)主義這個(gè)工人農(nóng)民共同利益的前提下,民族主義運(yùn)動(dòng)坐大,蘇聯(lián)解體只是時(shí)日問(wèn)向題了。蘇聯(lián)解體和蘇共被取締后,包括政治局檔案在內(nèi)的所有檔案,都?xì)w俄羅斯總統(tǒng)葉利欽管轄。蘇聯(lián)被解體成俄羅斯等十多個(gè)國(guó)家。  

http://news.xinhuanet.com/theory/2009-05/27/content_11440890.htm


1.5丟掉毛澤東剩下的特色  

xxx在一九七七年七月二十一日完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想中說(shuō):要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想作指導(dǎo)的意思是,要對(duì)毛澤東思想有一個(gè)完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí),要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來(lái)指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作。  

毛澤東思想是個(gè)體系,是發(fā)展了的馬克思主義。所以我建議,除了做好毛澤東著作的整理出版工作之外,做理論工作的同志,要花相當(dāng)多的功夫,從各個(gè)領(lǐng)域闡明毛澤東思想的體系。要用毛澤東思想的體系來(lái)教育我們的黨,來(lái)引導(dǎo)我們前進(jìn)。  

高舉毛澤東思想的偉大旗幟,調(diào)動(dòng)一切積極因素,力爭(zhēng)在本世紀(jì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化,使我們的社會(huì)主義國(guó)家興旺起來(lái),使我們黨的事業(yè)興旺起來(lái),使我國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政更加鞏固,使我們能夠?yàn)閲?guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng),為全人類,作出更大的貢獻(xiàn)。  
 

【中共中央黨史研究室】原副主任石仲泉說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不包括毛澤東思想。http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200907/94449.html  

 那么,現(xiàn)在自稱為對(duì)革命理論作了最大創(chuàng)造性貢獻(xiàn)的一些人,自稱是唯一正確的一些人,他們真正考慮過(guò)整個(gè)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的全面經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有,他們真正注意到國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益、目標(biāo)和任務(wù)沒(méi)有,他們有一個(gè)真正的符合馬克思列寧主義的總路線沒(méi)有。  
 

 新中國(guó)成立以后,劉xx認(rèn)為,民主革命勝利后的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,完成工業(yè)化。他還說(shuō):“只要第三次世界大戰(zhàn)不爆發(fā),經(jīng)濟(jì)建設(shè)的任務(wù)就不變。二十年甚至三十年不爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng),我們的任務(wù)就一直是經(jīng)濟(jì)建設(shè),要把中國(guó)工業(yè)化。”“一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”這是劉xx對(duì)社會(huì)主義中心任務(wù)的最早的明確概括。1956年,劉xx在黨的八大上所作的政治報(bào)告指出:在生產(chǎn)資料私有制社會(huì)主義改造基本完成以后,我國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)基本上解決,我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾,已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾,已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。并進(jìn)一步明確提出黨的主要任務(wù)“已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)楸Wo(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”。  


現(xiàn)在我們看到的是:近三十幾年,正是新的官僚資產(chǎn)階級(jí), 他們的資改促進(jìn)了官僚階層的形成和權(quán)力擴(kuò)大,他們也是先造譽(yù)論,他們先是打出階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論,一心一意建設(shè)論,階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅了嗎?沒(méi)有,正是在階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論中官僚資產(chǎn)階級(jí)大肆處置國(guó)有資產(chǎn),造就了新的資產(chǎn)階級(jí)和賣辦資產(chǎn)階級(jí)。在這些年他們?nèi)我馓幹脟?guó)有資產(chǎn),他們通過(guò)各種途徑私有化,形成了新的資產(chǎn)階級(jí),這樣就使中國(guó)處于官僚資產(chǎn)階級(jí)與新生資產(chǎn)階級(jí)的控制之中,他們又與外國(guó)資本主義相勾接,形成賣辦資產(chǎn)階級(jí),官僚、賣辦和新生資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下所出現(xiàn)的勞資矛盾所反映出來(lái)的種種問(wèn)題,是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的主要矛盾,從馬克思主義的觀點(diǎn),難道不是干真萬(wàn)確的現(xiàn)實(shí)嗎?盡管人們加上許多名詞,什么特色啊、代表啊、科學(xué)啊,從馬克思主義的觀點(diǎn),存在是第一性,生產(chǎn)資料掌握在誰(shuí)手里這個(gè)歷史事實(shí)是否定不了的;資本家支配著工人的命運(yùn)這個(gè)歷史事實(shí)是抹殺不了的,他們有不與工人訂合同還用饑餓紀(jì)律要工人工作的權(quán)利,有不承認(rèn)工傷、塵肺的權(quán)利,不給工人上任何保險(xiǎn)的權(quán)利,不發(fā)工資或克扣工資的權(quán)利,以及開各種血汗工廠的權(quán)利,等等;各種資本勾接財(cái)產(chǎn)暴發(fā)這個(gè)歷史事實(shí)也是抹殺不了的!    

他們?cè)诓粻?zhēng)論、不缺錢和讓工人叫資本家爸爸的輿論中和諧,去掩蓋下崗職工之痛,血汗工人之死和難,農(nóng)民工之討薪,塵肺工人之開胸,博士研究生因老娘一個(gè)床位而自殺,大學(xué)生被金錢所迫去賣淫,無(wú)家可歸者之露宿凍死,…:他們?nèi)∠拇螅谥饕雷舐曋校蛔屓嗣裰v活,把原來(lái)的黨、工會(huì)等各種組織逐漸變?yōu)橐谎蕴茫⒔构と酥匦陆M織起來(lái),他們?nèi)∠斯と肆T工自由,…。人民在溫飽線上徘徊著,但卻失去了保障線。人民承受的所有這些沒(méi)保障、受壓榨、受欺辱、被奴役、被剝削,如今的官卻真的像官了。那真是個(gè)個(gè)腰纏萬(wàn)貫,有的甚至幾百萬(wàn)、幾千萬(wàn)、數(shù)十億。不僅自己花不完,甚至不需要花,因?yàn)檫€在源源不斷地廣收博采著。就連自己的三親七故也是一人得道、雞犬升天,所謂“老子大官兒(女)大款”。而人民則是承受著“失業(yè)、下崗、官剝、商欺、黑社會(huì)、流氓、地痞、無(wú)賴、警匪”等的重重壓迫和欺負(fù),資本家的黑工廠、血汗工廠、黑磚窯等的殘酷壓榨,新三座大山(住房、醫(yī)療、養(yǎng)老)的無(wú)奈,婦女姐妹的被迫賣淫(已經(jīng)很不幸了,還要同時(shí)遭受警察的打擊和盤剝)。他們居家不知道開發(fā)商何時(shí)來(lái)扒屋,出門不知何時(shí)盜賊來(lái)偷竊;在家說(shuō)不定何時(shí)遭到毒打與搶劫,出門不知啥時(shí)遇車禍。

 新華通訊社 一九六一年十二月二十三日 編印的《內(nèi)部參考》第二十七期《每日要聞》欄目中登載的一條消息說(shuō):波蘭《文化評(píng)論》刊登哲學(xué)家兼政論家沙夫的文章,認(rèn)為社會(huì)主義人道主義“表現(xiàn)了現(xiàn)代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和內(nèi)容”,它的目的是“發(fā)展個(gè)人和為個(gè)人的幸福創(chuàng)造條件”等。沙夫認(rèn)為“人道主義是科學(xué)社會(huì)主義的精華,而個(gè)人幸福的主張則是人道主義的精華”,并把社會(huì)主義人道主義規(guī)定為三個(gè)“辯證關(guān)系”,即“愛(ài)與恨之間的辯證關(guān)系”、“自由和對(duì)自由限制之間的辯證關(guān)系”、“民主和專政之間的辯證關(guān)系”。  

   

一九六一年十二月毛主席批語(yǔ)指出:“為哪一些階級(jí)的個(gè)人幸福和集體幸福?范圍是全世界呢?還只是本民族?是最大多數(shù)的工人、貧苦農(nóng)民和革命知識(shí)分子呢?還是以“全民”為幌子,進(jìn)行欺騙,實(shí)則只是為資產(chǎn)階級(jí)和工人貴族呢?”

無(wú)論新農(nóng)合、科學(xué)發(fā)展,還是別的什么,如果堅(jiān)持發(fā)展資本主義不動(dòng)搖,其結(jié)果只能是修正主義,是資產(chǎn)階級(jí)、帝國(guó)主義的忠實(shí)走狗,同資產(chǎn)階級(jí)、帝國(guó)主義一道,堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)壓迫、剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系和資本主義的社會(huì)制度,反對(duì)馬克思列寧主義的思想體系和社會(huì)主義的社會(huì)制度; 是一群反共、反人民的反革命分子,同人民之間的斗爭(zhēng)是你死我活的斗爭(zhēng)。代表百分之九十以上人民利益的一切革命者是不會(huì)容忍的。  

  

2. 從毛主席評(píng)《水滸》看當(dāng)今的社會(huì)矛盾  

 1973年12月21日 ,毛澤東在接見(jiàn)部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的談話中,勸人們讀古典小說(shuō)時(shí)說(shuō):“《水滸》不反皇帝,專門反對(duì)貪官。后來(lái)接受了招安。”1974年去武漢時(shí),他還把他最愛(ài)讀的那部影印線裝本的《金圣嘆批改水滸傳》帶在身邊,一邊讀,一邊對(duì)在他身邊工作的人員說(shuō)宋江是投降派,搞修正主義。  

 1975年8月13日 ,從北京大學(xué)中文系請(qǐng)來(lái)專門給毛澤東讀書的蘆荻老師來(lái)中南海, 蘆荻借機(jī)向主席請(qǐng)教這樣一個(gè)問(wèn)題:“《水滸》一書的好處在哪里?應(yīng)當(dāng)怎樣讀它?”接著,主席便說(shuō):《水滸》這部書,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。《水滸》只反貪官,不反皇帝。屏晁蓋于一百零八人之外。宋江投降,搞修正主義,把晁的聚義廳改為忠義堂,讓人招安了。宋江同高俅的斗爭(zhēng),是地主階級(jí)內(nèi)部這一派反對(duì)那一派的斗爭(zhēng)。宋江投降了,就去打方臘。這支農(nóng)民起義隊(duì)伍的領(lǐng)袖不好,投降。李逵、吳用、阮小二、阮小五、阮小七是好的,不愿意投降。魯迅評(píng)《水滸》評(píng)得好,他說(shuō):“一部《水滸》,說(shuō)得很分明:因?yàn)椴环磳?duì)天子,所以大軍一到,便受招安,替國(guó)家打別的強(qiáng)盜——不‘替天行道’的強(qiáng)盜去了。終于是奴才。”(《三閑集·流氓的變遷》)金圣嘆把《水滸》砍掉了二十多回。砍掉了,不真實(shí)。魯迅非常不滿意金圣嘆,專寫了一篇評(píng)論金圣嘆的文章《談金圣嘆》。(見(jiàn)《南腔北調(diào)集》)《水滸》百回本、百二十回本和七十一回本,三種都要出。把魯迅的那段評(píng)語(yǔ)寫在前面。  

 李逵、吳用、阮小二、阮小五、阮小七是好的,不愿意投降。進(jìn)行斗爭(zhēng)是一個(gè)方面;人民重新組織起來(lái)這是另一個(gè)方面。就象毛主席所說(shuō),會(huì)來(lái)一個(gè)否定之否定。毛主席說(shuō):社會(huì)主義國(guó)家有階級(jí)存在,階級(jí)斗爭(zhēng)肯定是存在的。列寧曾經(jīng)說(shuō),革命勝利后,本國(guó)被推翻的階級(jí),因?yàn)閲?guó)際上有資產(chǎn)階級(jí)存在,國(guó)內(nèi)還有資產(chǎn)階級(jí)殘余,小資產(chǎn)階級(jí)的存在,不斷產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí),因此,被推翻了的階級(jí)還是長(zhǎng)期存在的,甚至要復(fù)辟的。歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命,如英國(guó)、法國(guó)等都曾幾次反復(fù)。社會(huì)主義國(guó)家也可能出現(xiàn)這種反復(fù),如南斯拉夫就變質(zhì)了,是修正主義了,由工人、農(nóng)民的國(guó)家變成一個(gè)反動(dòng)的民族主義分子統(tǒng)治的國(guó)家。我們這個(gè)國(guó)家就要好好掌握,好好認(rèn)識(shí),好好研究這個(gè)問(wèn)題。要承認(rèn)階級(jí)長(zhǎng)期存在,承認(rèn)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng),反動(dòng)階級(jí)可能復(fù)辟。要提高警惕,要好好教育青年人,教育于部,教育群眾,教育中層和基層干部,老干部也要研究,教育。不然,我們這樣的國(guó)家還會(huì)走向反面。走向反面也沒(méi)有什么要緊,還要來(lái)個(gè)否定的否定,以后又會(huì)走向反面。如果我們的兒子一代搞修正主義,走向反面,雖然名為社會(huì)主義,實(shí)際是資本主義,我們的孫子肯定會(huì)起來(lái)暴動(dòng)的,推翻他們的老子,因?yàn)槿罕姴粷M意。所以我們從現(xiàn)在起就必須年年講,月月講,天天講,開大會(huì)講,開黨代會(huì)講,開全會(huì)講,開一次會(huì)就講,使我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題有一條比較清醒的馬克思列寧主義的路線。

 此外,宋江同高俅的斗爭(zhēng),是地主階級(jí)內(nèi)部這一派反對(duì)那一派的斗爭(zhēng)。修正主義內(nèi)部、官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部以及大資產(chǎn)階級(jí)之間也存在著斗爭(zhēng),有時(shí)還是激烈的,就象兩次世界大戰(zhàn)及一些國(guó)家出現(xiàn)的顏色革命,中國(guó)出現(xiàn)的某些人及民運(yùn)等人物,他們之間的斗爭(zhēng)也應(yīng)看作資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)。這些斗爭(zhēng)也使某些人不得安寧,也會(huì)影響歷史的進(jìn)程。下面是兩個(gè)實(shí)例:  

1)謝韜說(shuō):新的那一代起來(lái),中國(guó)才能改變  

高齡自由民主派分子謝韜是2007年關(guān)于“民主社會(huì)主義”思潮爭(zhēng)論的始作俑者說(shuō):第一,中國(guó)特色社會(huì)主義的提法左右都能接受,但理解可能有很大的偏差,因?yàn)猷囆∑教岢龅闹袊?guó)特色社會(huì)主義、社會(huì)主義初級(jí)階段的概念本來(lái)就比較模糊,寬松,作為改革開放的理論可以充實(shí)。第二,胡錦濤對(duì)有各種思想爭(zhēng)論時(shí)要正面引導(dǎo)的提法很好,說(shuō)明胡錦濤接受了歷史的教訓(xùn)。  

最后,為了保持理論的統(tǒng)一,在17大時(shí),沒(méi)有提民主社會(huì)主義,還是提中國(guó)特色社會(huì)主義。  

中聯(lián)部給中央有個(gè)報(bào)告說(shuō):不能批謝韜,批謝韜會(huì)影響我國(guó)的外交,因?yàn)榕x韜就等于批第二國(guó)際。 杜潤(rùn)生同志說(shuō),謝韜的文章開展理論思維是我們民族復(fù)興的希望。他還透露一個(gè)未公開的資料:鄧小平1987年說(shuō):“講什么馬列主義,我們只要把經(jīng)濟(jì)搞上去了,老百姓擁護(hù)了,講什么主義都可以。”   

中國(guó)現(xiàn)在的統(tǒng)治階層,一個(gè)是兩個(gè)老三屆,76、78屆;一個(gè)是秘書班子;一個(gè)是高干子弟;一個(gè)是留洋回來(lái)的:四股勢(shì)力掌握政權(quán)。因此中國(guó)要等到我們這些老的,包括胡溫他們?nèi)克赖簦碌哪且淮饋?lái),沒(méi)有歷史包袱和政治上的牽連,又接受了西方文化的現(xiàn)在大約20歲左右的年輕人掌了權(quán),中國(guó)才能改變。  

胡溫將歷史推進(jìn)一小步,他就完成了歷史任務(wù)。他既不敢跑,也不能退。就只有慢步走。現(xiàn)在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)存在很大的危機(jī)和泡沫。17大后,關(guān)鍵要看下面的措施怎么實(shí)施了。  


2)茅于軾說(shuō):稱為和諧黨也比共產(chǎn)黨好  

 茅于軾說(shuō):中國(guó)窮了幾千年,其中原因之一就是仇富。社會(huì)上有了一些富人就變成眾矢之的,就被剝奪,被侵犯。這一傳統(tǒng)幾千年沒(méi)變,而集中反映在文革時(shí)候。其結(jié)果大家知道,就是把中國(guó)變成了一個(gè)徹底的窮人國(guó)。誰(shuí)也不敢變成富人。萬(wàn)一變成富人,不但自己被整被斗,連子女都不能上大學(xué),不能參軍,不能入黨。九億人口彼此監(jiān)督,不讓任何一個(gè)人變富。幸虧鄧小平提出來(lái)“讓一部分人先富起來(lái)”,這才打破了僵局。現(xiàn)在許多人批評(píng)鄧小平這個(gè)政策,是不明白當(dāng)時(shí)的背景。我們要讓全國(guó)人民最后都變成富人,目前如果我們沒(méi)有齊步變富的辦法,只好先讓一部分人致富。我們正在走上這條路。如果我們見(jiàn)到富人就想打倒,其結(jié)果就是又回到窮人國(guó)的狀況去。我相信這不符合絕大多數(shù)人的愿望。  

1957年,我當(dāng)時(shí)確實(shí)是想走資本主義道路,也可以說(shuō)是社會(huì)主義初級(jí)階段的道路。   

 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下,雖然會(huì)有人貧困,但是窮人可以變富人,現(xiàn)在很多的富人都是有過(guò)去的窮人變過(guò)來(lái)的,因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)下大家都有機(jī)會(huì)創(chuàng)造財(cái)富、走向富裕。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有它自身的問(wèn)題,比如容易造成貧富差距過(guò)大。但是這些問(wèn)題是可以解決的。  

要說(shuō)新舊觀念的沖突,在經(jīng)濟(jì)學(xué)中最繞不過(guò)去的應(yīng)該是關(guān)于價(jià)值理論的爭(zhēng)論。馬克思終其畢生的精力撰寫了《資本論》,其核心理論就是勞動(dòng)價(jià)值論,他試圖通過(guò)勞動(dòng)價(jià)值論證明剩余價(jià)值的存在,證明資本家剝削了工人。這一套理論在改革之前具有一統(tǒng)天下的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。中國(guó)人讀書讀到高中以上的都要學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué),其內(nèi)容就是勞動(dòng)價(jià)值論。然而勞動(dòng)價(jià)值論顯然和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相沖突。如果承認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值論,就必然導(dǎo)致取消私人經(jīng)濟(jì),引入公有經(jīng)濟(jì)的政策。所以經(jīng)濟(jì)改革每前進(jìn)一步都會(huì)遭到勞動(dòng)價(jià)值論的抵制。允許市場(chǎng)的供需定價(jià),勞動(dòng)者的自由謀職和簽訂勞動(dòng)合同,準(zhǔn)許私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,企業(yè)的運(yùn)作以利潤(rùn)為目標(biāo),無(wú)一不和勞動(dòng)價(jià)值論相沖突。要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革就必須放棄勞動(dòng)價(jià)值論,接受交換價(jià)值論。  

我們改革三十年,并沒(méi)有改變仇富的社會(huì)。它的理論基礎(chǔ)就是從剩余價(jià)值論導(dǎo)出的剝削理論。  

仇視富人的社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有前途的社會(huì)。這句話年輕人不大能理解。四十五歲以上的中國(guó)人應(yīng)該能夠懂得。從1949年解放到1978年改革開始,這三十年就是仇視富人的社會(huì)。誰(shuí)也不敢當(dāng)富人。窮人最光榮,三代貧農(nóng)才有資格提干,越窮越革命,越正確。一個(gè)人沾上一點(diǎn)富,立刻就倒霉。結(jié)果是中國(guó)變成了一個(gè)窮人國(guó),絕對(duì)沒(méi)有一個(gè)富人。沒(méi)有誰(shuí)有私人小汽車,有自己的住房,全都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。這樣的社會(huì)是沒(méi)有前途的。我們要鼓勵(lì)富人,致富光榮,幫助大家致富,這才有前途。可是剝削理論是懸在富人頭頂上的一把劍,叫他們不得安寧。這能是一個(gè)和諧社會(huì)嗎?   

從根本上說(shuō),“共產(chǎn)黨”顧名思義就是要共別人的財(cái)產(chǎn),建立生產(chǎn)資料的共有制社會(huì)。但是在實(shí)踐上我們已經(jīng)放棄了公有制的幻想,接受了私有制。而黨的名稱并沒(méi)有改,這成為一切混亂的根源之一。事實(shí)上,共產(chǎn)黨是從“communist party”翻譯過(guò)來(lái)的,它的英文原意并沒(méi)有“共產(chǎn)”的意思。別人的財(cái)產(chǎn),建立生產(chǎn)資料的共有制社會(huì)。但是在實(shí)踐上我們已經(jīng)放棄了公有制的幻想,接受了私有制。而黨的名稱并沒(méi)有改,這成為一切混亂的根源之一。事實(shí)上,共產(chǎn)黨是從“communistparty”翻譯過(guò)來(lái)的,它的英文原意并沒(méi)有“共產(chǎn)”的意思。Communist是從commune一詞演化而來(lái),是公眾參與的意思。現(xiàn)在世界上還有不少communistparty,但是他們未必想共別人的產(chǎn),而是追求平等參與。只有中國(guó)共產(chǎn)黨還堅(jiān)持著“共產(chǎn)”。原來(lái)的名詞不改,新概念的確立會(huì)處處碰壁。聽(tīng)說(shuō)李瑞環(huán)前主席提議共產(chǎn)黨改名字,有不少人響應(yīng)。這是名正言順的。改稱為和諧黨也比共產(chǎn)黨好。我國(guó)的憲法是一部只立不破的大雜燴,老東西和新事物并存,充滿著矛盾。好在沒(méi)有人會(huì)較真,也沒(méi)有人會(huì)認(rèn)真執(zhí)行。頂多只會(huì)給國(guó)際輿論界制造一點(diǎn)談資。在憲法序言中一再?gòu)?qiáng)調(diào)“人民民主專政”,并說(shuō)明,所謂人民民主專政實(shí)質(zhì)上就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。可是在憲法第五條中又說(shuō):任何組織或個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)。如果人人都在法律面前平等,還有什么專政可言。如果講專政,就有專政者和被專政者的區(qū)別,它必定是一部分人對(duì)另一部分人實(shí)行專政。照字面上的解釋,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,那就應(yīng)該是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專資產(chǎn)階級(jí)的政,可是事實(shí)上作為專政的無(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)在連影子都不見(jiàn)了,現(xiàn)在真正在實(shí)行的是政府專老百姓的政。政府手里有槍,有武裝,而老百姓是赤手空拳的。不像在美國(guó),老百姓手里也有槍,是專門用來(lái)對(duì)付政府的。百姓有持槍權(quán),這是美國(guó)憲法規(guī)定的。盡管因?yàn)槿巳硕寄艹謽專绹?guó)每年出了無(wú)數(shù)命案,但是因?yàn)橛袘椃ǖ囊?guī)定,持槍權(quán)始終沒(méi)能被取消,怕的就是一旦政府拿槍對(duì)付老百姓,老百姓不至于束手無(wú)策。其實(shí)在美國(guó)政府拿槍對(duì)付老百姓的可能性幾乎不存在,在我國(guó)倒是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。但是中國(guó)的老百姓是不可以持槍的,這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的現(xiàn)實(shí)。為了減少憲法中的矛盾,有人多次建議取消憲法中無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的條款。可能是為了鞏固政權(quán),要保持對(duì)反政府力量的威懾,至今舍不得取消。有幾件典型的案件說(shuō)明專政的后果并不有利于政權(quán)的鞏固。一個(gè)是發(fā)生在北京的城管被小販砸死的事,政府方面大張旗鼓地宣布死者為烈士,而對(duì)小販所受的委屈一字不提。全國(guó)范圍內(nèi)有許多次政府的執(zhí)法人員打死人的事,可是從來(lái)都是盡量掩飾,重罪輕究。今年貴州甕安發(fā)生大規(guī)模的群眾性的打砸燒擾。不但把公安局全燒了,連縣政府也一塊兒燒。這種事件,冰凍三尺非一日之寒,公眾與政府的對(duì)立由來(lái)已久。其根源就是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”。政府動(dòng)輒以武力對(duì)付百姓,百姓只有被專政的份。現(xiàn)代國(guó)家的共和政體已經(jīng)徹底取消了專政的觀念。所謂共和,從字面上看就是大家放棄武力講和平。不動(dòng)用武力,就只有商量的一條路可走。所以共和國(guó)都一定是對(duì)內(nèi)放棄了武力的國(guó)家,是民主國(guó)家,專政就只有槍桿子出政權(quán)的國(guó)家還在使用著。但其前途一點(diǎn)光明都沒(méi)有。要說(shuō)新舊觀念的沖突,在經(jīng)濟(jì)學(xué)中最繞不過(guò)去的應(yīng)該是關(guān)于價(jià)值理論的爭(zhēng)論。馬克思終其畢生的精力撰寫了《資本論》,其核心理論就是勞動(dòng)價(jià)值論,他試圖通過(guò)勞動(dòng)價(jià)值論證明剩余價(jià)值的存在,證明資本家剝削了工人。這一套理論在改革之前具有一統(tǒng)天下的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。中國(guó)人讀書讀到高中以上的都要學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué),其內(nèi)容就是勞動(dòng)價(jià)值論。然而勞動(dòng)價(jià)值論顯然和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相沖突。如果承認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值論,就必然導(dǎo)致取消私人經(jīng)濟(jì),引入公有經(jīng)濟(jì)的政策。所以經(jīng)濟(jì)改革每前進(jìn)一步都會(huì)遭到勞動(dòng)價(jià)值論的抵制。允許市場(chǎng)的供需定價(jià),勞動(dòng)者的自由謀職和簽訂勞動(dòng)合同,準(zhǔn)許私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,企業(yè)的運(yùn)作以利潤(rùn)為目標(biāo),無(wú)一不和勞動(dòng)價(jià)值論相沖突。要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革就必須放棄勞動(dòng)價(jià)值論,接受交換價(jià)值論。于是是價(jià)值理論的大論戰(zhàn)。改革以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)界所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文,恐怕有三分之一都跟勞動(dòng)價(jià)值論直接間接有關(guān)。這和世界上別的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)界相比較算是一個(gè)顯著的特點(diǎn)。不過(guò)這不是什么好事,而是巨大的人力物力的浪費(fèi)。在原體制之下中國(guó)培養(yǎng)了一批專門教勞動(dòng)價(jià)值論的各個(gè)級(jí) 別的 老師, 從中學(xué) 老師到大學(xué)教授,進(jìn)而到研究員和勞動(dòng)價(jià)值論的專家。他們所熟悉的就是勞動(dòng)價(jià)值論,要他們改講交換價(jià)值論是非常困難的。他們?yōu)榱松妫捅厝缓葱l(wèi)勞動(dòng)價(jià)值論。所以對(duì)某些人來(lái)講,這場(chǎng)論戰(zhàn)是生死存亡之戰(zhàn)。到現(xiàn)在,大學(xué)里專門學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的已經(jīng)完全轉(zhuǎn)換到交換價(jià)值論,但是在中學(xué)和非經(jīng)濟(jì)專業(yè)的大學(xué)里,還是勞動(dòng)價(jià)值論的天下。這些課也是學(xué)生不愿意上,老師不愿意教,學(xué)生在課堂上打瞌睡,叫校方非常為難的事。黨的宣傳部門和教育部門的領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)一定要學(xué),而且要學(xué)好。可是現(xiàn)實(shí)生活卻強(qiáng)烈地抵制這種理論。這是另外一個(gè)例子,立了交換價(jià)值論,而勞動(dòng)價(jià)值論沒(méi)有破,還照樣頑強(qiáng)地存在著。勞動(dòng)價(jià)值論是和剝削理論相聯(lián)系的。不破掉勞動(dòng)價(jià)值論,等于承認(rèn)剝削理論。一個(gè)企業(yè)家投資創(chuàng)辦企業(yè),如果賺了錢,似乎就是剝削所得。雖然現(xiàn)在沒(méi)有任何法律,說(shuō)企業(yè)家賺錢是非法的,但是按照勞動(dòng)價(jià)值論,這筆錢不具有正當(dāng)性。在條件成熟的時(shí)候是可以清算的。這是當(dāng)前社會(huì)最大的隱患。我國(guó)在傳統(tǒng)上有沒(méi)有仇富思想,各有各的說(shuō)法。但是解放后培養(yǎng)仇富思想一直是階級(jí)教育的核心內(nèi)容,這是不容置疑的。每次搞運(yùn)動(dòng),發(fā)動(dòng)群眾斗“壞人”的時(shí)候,都先要憶苦思甜,要控訴舊社會(huì),把仇恨的種子引發(fā)出來(lái),再集中到被斗人的身上。“壞人”有各種“壞法”,有國(guó)民黨特務(wù),有共產(chǎn)黨叛徒,有里通外國(guó),有反黨反社會(huì)主義,有反毛澤東反江青,還有修正主義,名堂多不勝舉。牽連最廣的恐怕是剝削分子,包括地主富農(nóng)和資本家。一旦和剝削分子掛上鉤,一輩子不得翻身,連子子孫孫也永遠(yuǎn)沒(méi)有出頭日子,他們不能上大學(xué),不能入黨,不能提干,不能參軍,一輩子做受歧視的另類。 '文革”時(shí),成批量地殺人,把人活埋,連小孩婦女都不饒過(guò),這種仇恨心理普遍地存在于廣大群眾之中。有人說(shuō):世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài),也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。這個(gè)恨從何而來(lái)?就是從剝削理論來(lái)的。至今,大部分人仍然認(rèn)為Communist是從commune一詞演化而來(lái),是公眾參與的意思。現(xiàn)在世界上還有不少communist party,但是他們未必想共別人的產(chǎn),而是追求平等參與。只有中國(guó)共產(chǎn)黨還堅(jiān)持著“共產(chǎn)”。原來(lái)的名詞不改,新概念的確立會(huì)處處碰壁。聽(tīng)說(shuō)李瑞環(huán)前主席提議共產(chǎn)黨改名字,有不少人響應(yīng)。這是名正言順的。改稱為和諧黨也比共產(chǎn)黨好。  


 歷史事實(shí)已充分證明毛主席關(guān)于修正主義上臺(tái),也就是資產(chǎn)階級(jí)上臺(tái)論斷的正確性。也證明了他們是不得安寧的。因?yàn)椋含F(xiàn)代修正主義者們有三怕:一怕帝國(guó)主義,二怕真正的馬克思列寧主義(即他們所說(shuō)的“教條主義”),三怕革命人民。他們膽小如鼠,對(duì)于他們所稱為“教條主義者”的人對(duì)他們的批評(píng)所作的反批評(píng)不敢讓他們本國(guó)的人民看到,嚴(yán)密封鎖,就像封鎖“瘟疫”一樣。即此一端,就可以斷定現(xiàn)代修正主義者的未來(lái)日子,將是一種什么樣的日子了。毛澤東:《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第10冊(cè)第405頁(yè)   

 毛澤東說(shuō):哪里有壓迫,不革命就不行。社會(huì)主義革命就是這樣。資產(chǎn)階級(jí)也是在資本主義發(fā)展到一定程度時(shí),就要反對(duì)封建主義。美國(guó)沒(méi)有封建制度,有殖民主義——英國(guó),等美國(guó)資本主義發(fā)展到一定程度,它就要反對(duì)英國(guó)。世界上的人,不受壓迫誰(shuí)起來(lái)革命? 美國(guó)發(fā)生獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng),就是因?yàn)槭苡?guó)的壓迫。

 歷史的結(jié)論早在 1966年7月8日 毛主席信中就指出: 中國(guó)如發(fā)生反共的右派政變,我斷定他們也是不得安寧的,很可能是短命的,因?yàn)榇戆俜种攀陨先嗣窭娴囊磺懈锩呤遣粫?huì)容忍的。那時(shí)右派可能利用我的話得勢(shì)于一時(shí),左派則一定會(huì)利用我的另一些話組織起來(lái),將右派打倒。這次文化大革命,就是一次認(rèn)真的演習(xí)。有些地區(qū)(例如北京市),根深蒂固,一朝覆亡。有些機(jī)關(guān)(例如北大、清華),盤根錯(cuò)節(jié),頃刻瓦解。凡是右派越囂張的地方,他們失敗就越慘,左派就越起勁。這是一次全國(guó)性的演習(xí),左派、右派和動(dòng)搖不定的中間派,都會(huì)得到各自的教訓(xùn)。結(jié)論:前途是光明的,道路是曲折的,還是這兩句老話。  

 一九六○年六月十五日,毛澤東指出: “事物是按照自己固有的規(guī)律發(fā)展的,不依帝國(guó)主義、各國(guó)反動(dòng)派、修正主義者和半修正主義者的意志為轉(zhuǎn)移。革命的工人,革命的農(nóng)民,革命的民族資產(chǎn)階級(jí),革命的知識(shí)分子,在革命政黨領(lǐng)導(dǎo)之下,如果他們認(rèn)識(shí)了客觀事物(階級(jí)壓迫和民族壓迫)的規(guī)律,從而采取了正確的斗爭(zhēng)方法,并將一切可以團(tuán)結(jié)的力量最大限度地團(tuán)結(jié)起來(lái),從事堅(jiān)決的斗爭(zhēng),如果他們是這樣的話,那末,他們的斗爭(zhēng)就一定會(huì)勝利。階級(jí)斗爭(zhēng)如此。生產(chǎn)斗爭(zhēng)也是如此。總之,人們必須在自己的實(shí)踐中,精心地去尋找客觀事物的固有的而不是自己主觀地臆造出來(lái)的規(guī)律,并利用這種由客觀反映到主觀的規(guī)律,亦即客觀真理轉(zhuǎn)化為主觀真理,就可以改造客觀世界,實(shí)現(xiàn)人們的理想。否則是不可能的。一切反動(dòng)派和機(jī)會(huì)主義者總是脫離人民群眾,違反客觀規(guī)律,因而他們遲早要失敗。這一點(diǎn)還有疑義嗎?完全沒(méi)有了。全世界的勝利都是我們的。”  

   

 2010/1/26   

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