關于中國特色無黨政治的理論設想
周泉纓
2008.03.30
（一）
臺灣兩黨競選制推行八年的實際運作過程，使我們對于資產階級的政黨政治有了一個明確的感性認識，從而加深和強化了我們資產階級的政黨政治的理性判斷。實踐證明，資產階級的政黨政治本質上是適應市場競爭的商業政治，因此資產階級的政黨政治有以下幾個特色：
（1）有利于金錢直接控制兩黨競爭；
（2）有利于商業媒體直接操縱兩黨競爭；
（3）有利于熟悉市場競爭規則的政客們——政治明星們或政策推銷員們，直接向公眾演出兩黨競爭之鬧劇；
（4）有利于三權分立的權力制衡機制按照市場競爭規則監管兩黨競爭；
（5）最終有利資產階級控制知識階級執政集團按照市場競爭自在的發展趨勢執政，即依托市場競爭自在的發展趨勢保證資產階級的主政地位。
所以，“統一論哲學思想”認為資產階級的政黨政治的所謂“一人一票選舉制”是一種騙術，它本身是為維護資產階級的主政地位及其體制服務的。因為廣大老百姓原則上無法也無力正確判定資產階級的政黨政治向他們推銷的“政治商品”——總統候選人的“使用價值”。這就好比現代百姓不通過試用，一般地說無法正確判定高科技商品的使用價值一樣。
（二）
中國兩千多年來一直延續著一套以科舉制度為標志的儒家官吏政治制度。縱觀中國封建歷史，應該肯定至少從理論上講，只有腐敗的帝皇或皇族，沒有腐敗的吏制。其中，清朝的崛起，最為明確地顯示了儒家官吏政治制度對維護封建帝皇的統治的重要的保證作用。所以，儒家官吏政治制度雖然也打著“天下為公”或“君王輕、社稷重”的幌子欺騙老百姓，但是儒家官吏政治制度對于長期穩定地維護封建地主階級的主政地位無疑起了決定性作用。
（三）
“統一論哲學思想”認為，任何民族選擇和創生現代社會政治制度，首先要適應現代的國際大環境，同時也必須適應本民族的歷史發展過程。后者就是我們通常講的“中國特色”。
關于選擇和創生現代社會政治制度的“中國特色”的主要內涵如下：
（1）正如《和諧世界理論——統一論哲學思觀》
一書中首先揭示的那樣，自古以來中華民族從來就存在高度統一的宗教，這個宗教“統一論哲學思想”將其命名為“血統教”，即崇拜自己的祖宗、相信自己來源于祖宗、相信自己的祖宗能夠保佑自己的多元神宗教。由于“血統教”事實上強有力地影響甚至控制著中華民族極大多數家庭，所以中國社會的政治制度，原則上不應該也不可以與“血統教”存在的歷史合理性相悖，否則它就無法支持中國社會長期穩定地向前發展。古代儒家官吏政治制度之所以維持二千多年的重要原因之一，就是它在哲學上與“血統教”的“和諧制衡，共同發展”的邏輯是相通的。而資產階級政黨政治的“一人一票選舉制度”，最終不可能在中國成為政治上的主流制度，其重要原因之一，就是它在哲學上與“血統教”的“和諧制衡，共同發展”的邏輯不相通。
（2）正如前面所講的，中國存在兩千年的儒家官吏政治制度盛行的歷史，因此至少儒家的道德觀已經成為中華民族發展的一種難以扭轉的慣性。
（3）由于現代中國無產階級專政的試錯歷史的客觀存在，使原本在帝國主義、封建主義壓迫下柔弱畸形的中國資產階級，徹底地失去了主政的歷史機遇和能力，因此在中國要全面推行資產階級政黨政治，不僅缺乏成熟的市場經濟大環境的支持，更重要的是沒有堅強的階級依托。
（4）中國工人階級在解放前是一個人數很少的年輕階級，解放后被無產階級專政人為地拔高和養嬌，從而成為名義上的主政階級，結果使之成為軟弱和缺乏獨立性的現代階級。她與中國農民階級一起，事實上是重新適應市場經濟和接受現代化再教育的學生型階級。因此，現代中國勞動階級事實上不具備選擇、創生和控制現代社會政治制度的實力和素質。
（5）正如《和諧世界理論——統一論哲學思觀》一書中揭示的那樣，“中國特色”主要的內涵應該是指中國自古以來就有在自覺和獨立的知識階級——士大夫階層為代表“讀書人階級”。中國知識階級從來就有獨立、系統和明確的道德觀與治國方略。更重要的是，現代中國知識階級在無產階級專政條件下，事實上得到了空前的錘煉：首先，在朝派在沒有帝皇和皇族監管的大前提下，獨立依靠紅色的“主義”統領天下；同時，在野派在歷次政治運動中以極左或極右的面目，與在朝派進行頑強的較量，從而為證偽紅色的“主義”立下了舉世矚目的貢獻。所以，無論是古代歷史還是現代歷史，都為現代中國知識階級走上主政舞臺準備了充足的條件。現今的關鍵是必須有一種當代最先進的世界觀將中國知識階級的在朝派與在野派和諧辯證地聯合起來，而這種世界觀，已經于1997年在中國系統完整地創生了，她就是“統一論哲學思想”展示的現代知識階級的世界觀。
（四）
所以，“統一論哲學思想”認為，現代中國要適應現代生產力高速發展的國際大環境，必須創生既否定無產階級專政政治、又否定資產階級政黨政治的知識階級的無黨政治，讓國家的政治制度與政治生活徹底擺脫“財產權力個人私有或階級私有觀”的束搏，其有關的理論要點如下：
（1）必須明確我國的現代政綱應該是：高舉“三個代表”思想的旗幟，堅持中國特色的改革開放路線，構建“階級等強度制衡”的和諧社會。換言之，現代中國知識階級是現代中國必然的主政階級，她的世界觀只能是“統一論哲學思想”揭示的當代最先進的知識階級的世界觀，而知識階級的世界觀是現代中國知識階級正確主政的根本保證。
（2）按照上述我國的現代政綱，自上而下地完善、甚至重建國家的各級權力組織，使之成為現實執政黨與現實人民代表組織合一的權力組織，此乃制度性地落實我國的現代政綱的關鍵。
（3）鑒借西方三權分立體制，建立中國特色的國家權力制衡機制。
（4）鑒借古代儒家官吏政治制度，建立中國特色的國家干部培養、選拔和任免機制。
（5）逐步明確：任何政黨、政團只有議政權，沒有直接的執政權；任何政黨、政團的個人，只有通過加入國家權力組織一條途徑才能直接參政和執政。
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