洞穿改革開(kāi)放主流意識(shí)的十大缺陷

最近幾年以來(lái)，胡錦濤同志提出科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會(huì)概念，極其重要，事關(guān)中國(guó)能否真正實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興。就中國(guó)改革開(kāi)放后的政治與經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、上層建筑與意識(shí)形態(tài)、計(jì)劃與市場(chǎng)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、公有制與私有制、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、人類與自然等方面發(fā)展的不平衡現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，就足以說(shuō)明科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)提出的必要性和及時(shí)性。

改革開(kāi)放后，唯物主義意識(shí)形態(tài)成為主流，經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心論主體思想滲透一切領(lǐng)域，拜物風(fēng)暴橫掃神州大地，精神、道德層面的東西陷入困境，連鄧小平都承認(rèn)國(guó)家犯了“一手軟”的錯(cuò)誤。中國(guó)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域的嚴(yán)重失衡，也是在以單純的經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心錯(cuò)誤思想指導(dǎo)下出現(xiàn)的眾多惡果之一。

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題成為矛盾主要方面的一定歷史條件下是完全正確的，但必須明白，社會(huì)矛盾主要方面是變化的，不能形而上學(xué)地看待工作中心問(wèn)題，社會(huì)主要矛盾變了，工作中心也要跟著變化。拿中國(guó)革命為例，工作中心曾發(fā)生不斷的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨正是由于能夠根據(jù)實(shí)際情況，不斷調(diào)整工作中心，才能從勝利走向新的勝利。在建黨初期，反對(duì)北洋軍閥及統(tǒng)一戰(zhàn)線是中心；大革命失敗后，武裝反抗國(guó)民黨成為黨的工作中心；十年內(nèi)戰(zhàn)后，抗擊日本侵略成為黨的工作中心；日本投降后，自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)成為黨的工作中心，等等。拿中國(guó)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)工作是否依然是主要矛盾，是非常值得研究的。在我看來(lái)，主要矛盾的確以發(fā)生了變化，以資本主義復(fù)辟為主要內(nèi)容的反腐敗等政治問(wèn)題成了主要矛盾，工作中心應(yīng)該進(jìn)行調(diào)整。

中國(guó)的主流意識(shí)最顯著特點(diǎn)是形而上學(xué)猖獗，缺少辯證法，是片面的認(rèn)識(shí)論，不是全面的認(rèn)識(shí)論。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，本來(lái)就存在物質(zhì)與意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、政治與經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃與市場(chǎng)、思想與文化、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、內(nèi)政與外交等對(duì)立統(tǒng)一矛盾體，矛盾雙方密不可分，相互影響，不可替代。好比一個(gè)人有兩條腿走路，矛盾主要方面交替變化，如此才能維持平穩(wěn)的發(fā)展?？蓢@的是，中國(guó)主流意識(shí)的精英們有意或無(wú)意地?zé)o視這些道理，害的中國(guó)的政治家們連常識(shí)都不顧了，采取一條腿走路方式，只講物質(zhì)不談意識(shí)、只講生產(chǎn)力不談生產(chǎn)關(guān)系、只講經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不談上層建筑、只講經(jīng)濟(jì)不談?wù)?、只講市場(chǎng)不講計(jì)劃、只講文化不講思想、只講自然科學(xué)不講社會(huì)科學(xué)、只講富人不講窮人，等等。如此下去，怎能不出大問(wèn)題呢！因此，粉碎以形而上學(xué)思想方法構(gòu)成的主流意識(shí)，構(gòu)筑辯證思維方法的科學(xué)發(fā)展觀、認(rèn)識(shí)論，就成了解決中國(guó)眾多問(wèn)題、促進(jìn)中國(guó)真正復(fù)興的關(guān)鍵。

1、重新認(rèn)識(shí)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系

物質(zhì)是什么？物質(zhì)是可以認(rèn)識(shí)和改變的客觀世界。物質(zhì)脫離了意識(shí)一文不值。自然物之所以能為人所用，完全是因?yàn)槿擞邪l(fā)達(dá)意識(shí)。人類目前的吃、穿、住、行等，那一件不是意識(shí)參與主導(dǎo)的結(jié)果呢？只看見(jiàn)物質(zhì)的決定作用，看不見(jiàn)意識(shí)的決定作用，不能不說(shuō)是人類認(rèn)識(shí)論的悲劇。這難道不是認(rèn)識(shí)論的極大誤區(qū)嗎？中國(guó)走到今天這種尷尬地步，難道不是主流意識(shí)的物質(zhì)第一類缺陷造成的嗎？

2、重新認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系

生產(chǎn)力是什么？生產(chǎn)力是人類征服自然進(jìn)行物質(zhì)和文化生產(chǎn)的能力。一方面，生產(chǎn)力不能脫離生產(chǎn)關(guān)系而獨(dú)立存在，另一方面生產(chǎn)力的發(fā)展，有待生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。不僅僅是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而且是生產(chǎn)關(guān)系也決定生產(chǎn)力。人類的全部真實(shí)的歷史是：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)能否領(lǐng)先和保持領(lǐng)先，完全取決于生產(chǎn)關(guān)系的水平高低，生產(chǎn)力水平高低只是個(gè)現(xiàn)象。任何國(guó)家和民族都追求生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，結(jié)果卻大不相同，有成功與失敗，而成功的無(wú)一例外是重視生產(chǎn)關(guān)系，是生產(chǎn)關(guān)系先進(jìn)。反之，只想一心一意謀生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不解決生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題，就好像急于過(guò)河而不解決船和橋一樣，沒(méi)有不失敗的。中國(guó)之所以在古代領(lǐng)先世界，靠的是生產(chǎn)關(guān)系先進(jìn)。同樣，近代西方發(fā)達(dá)國(guó)家之所以在近代領(lǐng)先世界，同樣靠的是生產(chǎn)關(guān)系先進(jìn)，而不是別的。正因?yàn)槿绱?，中?guó)要想再次領(lǐng)先世界，必須優(yōu)先解決先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題。否則，先進(jìn)的生產(chǎn)力只不過(guò)是一句空話。全黨、全軍、全國(guó)人民決不能靠空話過(guò)日子。中國(guó)及世界主流意識(shí)只看見(jiàn)生產(chǎn)力的決定性作用，看不見(jiàn)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用，不能不說(shuō)是人類認(rèn)識(shí)論的悲劇。

3、重新認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是什么？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系的總合，它和生產(chǎn)力與上層建筑有著不可分割、相互依存和影響的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。事實(shí)證明，光有先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系是不夠的，還要有與之適應(yīng)的先進(jìn)的上層建筑才行。否則，上層建筑腐朽，就會(huì)出現(xiàn)大量的腐敗病體，就會(huì)沖垮先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，沖毀生產(chǎn)力的發(fā)展。中國(guó)的王朝沒(méi)落歷史，世界各國(guó)的沒(méi)落史都證明了這一點(diǎn)，新中國(guó)和前蘇聯(lián)的社會(huì)主義曲折歷史也證明了這一點(diǎn)。中國(guó)及世界的主流意識(shí)，只看到了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，看不到上層建筑也決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不能不說(shuō)是人類認(rèn)識(shí)論的悲劇。

4、重新認(rèn)識(shí)政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

什么是經(jīng)濟(jì)？經(jīng)濟(jì)是與人生存有關(guān)的物資實(shí)體總和。它與政治有著不可分割、相互依存和影響的對(duì)立統(tǒng)一體。事實(shí)證明，光有經(jīng)濟(jì)發(fā)展而無(wú)政治發(fā)展是不夠的，否則，腐敗的政治會(huì)吃掉經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，造成嚴(yán)重的貧富兩極分化，最后形成經(jīng)濟(jì)的崩潰，社會(huì)動(dòng)亂和革命。中國(guó)及世界的歷史，無(wú)數(shù)次證明了這個(gè)論斷的正確。統(tǒng)治階級(jí)的政治腐敗，導(dǎo)致社會(huì)解體，大量的官吏、富豪被處決，大量的百姓生靈涂炭，人類只有用自身的血才能洗刷由人類無(wú)知所造成的悲慘后果，這些難道不足以發(fā)人深省嗎？中國(guó)及世界的主流意識(shí)，只看到經(jīng)濟(jì)的決定性作用，看不見(jiàn)政治的決定性作用；只看到經(jīng)濟(jì)炙手可熱，看不見(jiàn)政治是經(jīng)濟(jì)的生命線，盲目的堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不懂中心的轉(zhuǎn)移變化，結(jié)果功敗垂成，同樣不能不說(shuō)是人類認(rèn)識(shí)論的悲劇。

5、重新認(rèn)識(shí)市場(chǎng)與計(jì)劃的關(guān)系

什么是市場(chǎng)？市場(chǎng)是由看得見(jiàn)的手和看不見(jiàn)的手共同導(dǎo)演的商品制造和交換的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。市場(chǎng)與計(jì)劃是相互影響依存的矛盾對(duì)立統(tǒng)一體。市場(chǎng)是計(jì)劃的對(duì)象之一，是計(jì)劃的基礎(chǔ)；而計(jì)劃是市場(chǎng)的高度發(fā)展的必備條件，是科學(xué)的市場(chǎng)運(yùn)作。沒(méi)有市場(chǎng)的計(jì)劃是無(wú)源之水，無(wú)本之木；沒(méi)有計(jì)劃的市場(chǎng)是無(wú)法官的官司，是無(wú)裁判的運(yùn)動(dòng)員對(duì)決，是商品與商品的混戰(zhàn)、兇殺。世界與中國(guó)，特別是中國(guó)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，根本不懂什么是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，也同樣不懂什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在世界經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，在中國(guó)全面推動(dòng)低級(jí)的純市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，迷信看不見(jiàn)的手，無(wú)疑是在把中國(guó)經(jīng)濟(jì)引向死胡同，是非常反動(dòng)的、落后的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。令人遺憾的是，中國(guó)的政治家們卻偏偏重用這些糊涂蟲(chóng)主導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大業(yè)，還想通過(guò)他們振興中華，難道這不是癡人說(shuō)夢(mèng)嗎？重新認(rèn)識(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，重新認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，把新自由主義精英們掃地出門(mén)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切需要，是中國(guó)穩(wěn)定的迫切需要，是確立科學(xué)發(fā)展觀和建立和諧社會(huì)的迫切需要，是中華民族生存發(fā)展強(qiáng)大的迫切需要。中國(guó)人民和中國(guó)有良知的政治家一定會(huì)為達(dá)此目的而奮斗。

6、重新認(rèn)識(shí)私有制與公有制的關(guān)系

什么是私有制？從流行概念上講，私有制是把政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)利己化的制度。更深層次的含義，說(shuō)到底，私有制是人類生存發(fā)展采用的低級(jí)方式。人類數(shù)千年以來(lái)，無(wú)論成功與失敗、發(fā)展與倒退、生存與死亡、痛苦與歡樂(lè)等，都奉行的是私有制生存發(fā)展方式，反映了人類認(rèn)識(shí)怎樣生存發(fā)展的水平。資本主義私有制方式，由于出現(xiàn)勞動(dòng)力的集中使用，財(cái)富像神話般的創(chuàng)造出來(lái)，揭開(kāi)了人類有組織的集中生產(chǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)個(gè)人小生產(chǎn)的秘密，使人類先行者看到了人類更高級(jí)生存發(fā)展方式的曙光！這種曙光就是以公有制為生存發(fā)展方式的人類生存發(fā)展方式。正是在這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)主義理論和實(shí)踐脫胎于、歸功于資本主義生產(chǎn)方式。

什么是公有制？按流行的概念，多偏重于消滅剝削、壓迫分配領(lǐng)域，而嚴(yán)重忽略了公有制的最重要優(yōu)勢(shì)是找到了更有利于人類生存和發(fā)展的生產(chǎn)方式。也就是說(shuō)，公有制也可以說(shuō)是最集中的資本運(yùn)作，只有公有制才能集中更多的自然資源、社會(huì)資源、人力資源來(lái)進(jìn)行最大規(guī)模的集中生產(chǎn)勞動(dòng)，會(huì)創(chuàng)造出比資本主義生產(chǎn)方式更多的財(cái)富，加上分配領(lǐng)域的合理性，一個(gè)更適應(yīng)人類生存發(fā)展的和諧社會(huì)模式就出現(xiàn)了。正是在這個(gè)意義上說(shuō)，由于共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式、生活方式高出資本主義的生產(chǎn)方式和生活方式，所以，資本主義社會(huì)一定被共產(chǎn)主義社會(huì)所代替。令人遺憾的是，中國(guó)主流社會(huì)學(xué)學(xué)者卻根本不懂什么是社會(huì)主義，不懂資本運(yùn)作必然向集中和規(guī)模發(fā)展，他們根本不明白，在中國(guó)，即使搞資本主義，也要向壟斷和帝國(guó)主義發(fā)展。這些糊涂蟲(chóng)們，一心一意要把土地分散化，把工業(yè)小型化，把政府小型化，完全是倒行逆施。更嚴(yán)重的是，中國(guó)的政治家們，沒(méi)有看透他們的無(wú)知和淺薄，反而重用他們！其結(jié)果是不言而喻的，好端端的中國(guó)，一定會(huì)被這些主流社會(huì)學(xué)者所葬送。中國(guó)人民和政治家，一定要重新認(rèn)識(shí)資本主義與社會(huì)主義的本質(zhì)，踢開(kāi)那些低能的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)主流意識(shí)，為建立強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。

7、穩(wěn)定與政策的關(guān)系

國(guó)家的穩(wěn)定，是政治家的需要，更是全國(guó)人民的需要。但穩(wěn)定不是天上掉下來(lái)的，也不是用高壓手段營(yíng)造出來(lái)的。有人說(shuō)只有發(fā)展才有穩(wěn)定，只是說(shuō)對(duì)了一半，因?yàn)榘l(fā)展也不是從天上掉下來(lái)的。發(fā)展要靠政策的正確，穩(wěn)定也要靠政策的正確。古今中外，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家不希望穩(wěn)定的，但政策不同，效果也就不一樣。政策錯(cuò)了，輕者造成動(dòng)亂，重者造成亡政、亡國(guó)。政策對(duì)頭，天下才能長(zhǎng)治久安。中國(guó)當(dāng)前出現(xiàn)許多不穩(wěn)定苗頭，都是政策不當(dāng)造成的。要求穩(wěn)定，不能用高壓的辦法，高壓的辦法是揚(yáng)湯止沸，而應(yīng)該及時(shí)調(diào)整不得人心的政策，調(diào)整政策是釜底抽薪。什么“叫少數(shù)人先富”，什么“減員增效”，什么“國(guó)退民進(jìn)”，什么“教育產(chǎn)業(yè)化”等等錯(cuò)誤政策，都應(yīng)該調(diào)整。對(duì)中國(guó)的改革開(kāi)放來(lái)說(shuō)，要么顧及某某人的面子，一條道走到黑，引發(fā)大動(dòng)亂和革命；要么就實(shí)事求是，不顧及張三李四的面子，有錯(cuò)必糾，確保中國(guó)的穩(wěn)定與發(fā)展，二者必居其一。我想，中國(guó)的政治家們一定會(huì)堅(jiān)定的站在國(guó)家利益和人民利益一邊，而不是站在張三李四一邊，與錯(cuò)誤的路線和政策告別，只有這樣，才會(huì)有真正的穩(wěn)定。

8、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的關(guān)系

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的關(guān)系也是辯證的。中國(guó)人民要和平，就必須有打贏戰(zhàn)爭(zhēng)的能力。對(duì)世界形勢(shì)的判斷，應(yīng)該是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平兩種可能，而不是一種可能。高喊和平主旋律的人們，是欺人之談、還是自欺欺人之談？我看只能欺騙自己。美國(guó)人在磨刀、日本人在磨刀、臺(tái)獨(dú)分子在磨刀，而我們卻為追求和平刀槍入庫(kù)、馬放南山，真是可愛(ài)的很，真是幼稚的很。對(duì)此，美、日、臺(tái)戰(zhàn)爭(zhēng)狂人們一定是樂(lè)壞了，他們實(shí)在應(yīng)該給中國(guó)和平主旋律高歌者發(fā)放諾貝爾獎(jiǎng)金，否則太不公平了。許多國(guó)人尚不清楚，片面的和平內(nèi)外政策給國(guó)家安全造成多大的危害。中國(guó)本應(yīng)高度重視國(guó)防能力，確保能粉碎任何來(lái)犯之?dāng)?，確保能打贏同時(shí)發(fā)生的多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，在錯(cuò)誤的方針指導(dǎo)下，中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)能力不用說(shuō)打贏幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不用說(shuō)不能同美國(guó)較量，就是同日本作戰(zhàn)也毫無(wú)優(yōu)勢(shì)，解放臺(tái)灣也無(wú)勝利把握。凡此種種，難道不值得中國(guó)政治家們和人民反思嗎？沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)能力，哪里會(huì)有和平可言？沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)防力量，哪里會(huì)有強(qiáng)大的國(guó)家而言？沒(méi)有武裝保衛(wèi)的財(cái)富創(chuàng)造再多，也不過(guò)是給強(qiáng)盜準(zhǔn)備的做嫁衣裳。照此下去，中國(guó)亡國(guó)滅種的日子為期不遠(yuǎn)了！

9、富人與窮人的關(guān)系

富人與窮人的關(guān)系也是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。社會(huì)財(cái)富的總量是一定的，有人拿的多，有的人自然會(huì)拿的少；少數(shù)人富起來(lái)，多數(shù)人就一定窮下去。我不贊成絕對(duì)平均主義，因?yàn)檎f(shuō)到底那樣也不公平，因?yàn)槿说哪芰Υ_有大小，平均分配是弱者剝削強(qiáng)者。問(wèn)題在于現(xiàn)在的富人是怎樣富起來(lái)的，是創(chuàng)造財(cái)富致富還是掠奪致富？我看多數(shù)屬于后者。是合法致富還是非法致富？我看多數(shù)屬于后者。中國(guó)多數(shù)人不滿意的是針對(duì)后者。據(jù)說(shuō)當(dāng)今中國(guó)百分之二十的人占有百分之八十的財(cái)富，這難道是正常的嗎？一個(gè)人能力再?gòu)?qiáng)，也不可能在短短幾十年就勞動(dòng)致富成十億、百億財(cái)產(chǎn)，這難道是正常的嗎？所以，國(guó)家要解決日益嚴(yán)重的窮富兩極分化問(wèn)題，必須制定相應(yīng)的政策，沒(méi)收富人的一切非法所得，清理一切貪污腐敗分子的不明資產(chǎn)。許多富人不明白，窮人是他們財(cái)源，根本不加愛(ài)護(hù)，涸澤而漁，最后的結(jié)果是窮人們組織起來(lái)造反，富人的財(cái)富保不住，小命也要搭上。新中國(guó)是怎樣產(chǎn)生的？是窮人暴動(dòng)的產(chǎn)物。富人從天堂下地獄的事實(shí)發(fā)生時(shí)間較目前不遠(yuǎn)，我不明白，許多人為何健忘如此呢！至少要節(jié)制資本，而不是放縱資本，這是中國(guó)唯一的出路。

10、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系

自然科學(xué)是以研究物質(zhì)層面為主的科學(xué)，主要目的是獲取認(rèn)識(shí)和改造物質(zhì)層面的技術(shù)性手段。社會(huì)科學(xué)以研究人與人的關(guān)系結(jié)構(gòu)、人的意識(shí)層面規(guī)律認(rèn)識(shí)、物質(zhì)層面與精神層面的關(guān)系等社會(huì)性科學(xué)。二者的關(guān)系是相互聯(lián)系、密不可分、相互影響的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。自然科學(xué)是社會(huì)科學(xué)的重要基礎(chǔ)，社會(huì)科學(xué)是自然科學(xué)的上層建筑。沒(méi)有好的社會(huì)科學(xué)，就不會(huì)有好的自然科學(xué)。中世紀(jì)以前的自然科學(xué)落后，在于社會(huì)科學(xué)的落后；近代自然科學(xué)的日新月異，在于社會(huì)科學(xué)的更新和進(jìn)步。沒(méi)有現(xiàn)代的社會(huì)科學(xué)，就不可能有現(xiàn)代的自然科學(xué)。

改革開(kāi)放后，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的指引下，自然科學(xué)至少?gòu)谋砻嫔系玫街匾暎鐣?huì)科學(xué)遭到冷遇。據(jù)說(shuō)堂堂正正的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，國(guó)家每年撥款不到一個(gè)億，真是太可憐了！世界上所有發(fā)達(dá)國(guó)家，在社會(huì)科學(xué)的投資都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)，因?yàn)樗麄兌蒙鐣?huì)科學(xué)的重要，懂得自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)平衡的重要。而中國(guó)的主流意識(shí)卻根本不懂，由此必然產(chǎn)生社會(huì)發(fā)展的不平衡，造成單腿現(xiàn)象，一遇風(fēng)浪就要摔倒。中國(guó)的政治家們，一定要拋開(kāi)片面的主流意識(shí)，讓片面的主流意識(shí)精英下課，才能有所作為。否則，等著我們的只能是失敗！

綜上所述，本文只是概括地批判了部分中國(guó)主流意識(shí)的缺陷，而不是全部。正確與否，還有待于一切關(guān)心中國(guó)之命運(yùn)的人們深入思考?？傊袊?guó)指導(dǎo)思想的正確與否，具有決定性意義，不能不引起國(guó)人與政治家的高度關(guān)注，中國(guó)已經(jīng)到了應(yīng)該迫切認(rèn)真總結(jié)改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)候。中國(guó)的政治家和中國(guó)人民，一定要站在歷史的高度，以更博大的胸懷，更寬闊的視野，更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷敕绞剑鼒?jiān)定的人民力場(chǎng)看待問(wèn)題和解決問(wèn)題，爭(zhēng)取在最短的時(shí)間把中國(guó)建設(shè)成全新的、影響全世界的、強(qiáng)大和諧的社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)人民歷經(jīng)一百五十多年的苦難，經(jīng)過(guò)以毛澤東為代表的無(wú)數(shù)仁人志士艱辛探索，經(jīng)過(guò)了其他國(guó)家所不具備的左右思潮的洗禮，擁有了非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，構(gòu)成了中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。中國(guó)雖然從理論上講依然存在著光明與黑暗兩種前途，但我相信，黑暗的前途不再屬于中國(guó)，光明的前途就擺在中國(guó)人民面前，讓我們?yōu)闋?zhēng)取光明的前途而英勇奮斗吧！

二零零五年八月二十九日

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