讀南山馬《談談毛主席和文革的錯誤》

“徹底的唯物主義者是無所畏懼的，我們希望一切同我們共同奮斗的人能夠勇敢地負起責任，克服困難，不要怕挫折，不要怕有人議論譏笑，也不要怕向我們共產黨人提批評建議?！岬靡簧韯帲野鸦实劾埋R’，我們在為社會主義共產主義奮斗的時候。必須有這種大無畏的精神。”（毛澤東：《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》）

南山馬《談談毛主席和文革的錯誤》一文在烏有之鄉貼出后，網上的反應十分有趣：右派以其特有的敏感，立即無聲地予以封殺；而左派卻掀起了一場嚴厲的“聲討”。但有一點卻為人們所共識：這是一篇相當有深度、有分量的文章。看似行文潦潦，無遮無掩，又使人覺得草蛇灰線，疑竇叢生。還有位先生則直指該文內“暗著制造理論木馬、理論病毒”。一篇文章為朝野左右一致反對，這的確很少見。

文章首先提出“評判是非對錯的標準”問題。南山馬是堅持所謂“客觀規律標準論”的，這與多數人所謂“實踐是檢驗真理的唯一標準”的說法相對立。不過仔細想想：人的認識究竟要向什么東西看齊？當然是要向客觀規律看齊，真理要符合客觀規律，這是不言而喻的。從“發展是硬道理”到“科學發展觀”，不正說明主流意識由“實踐標準論”到“客觀規律標準論”的變遷么？

這些天我一直在研究這篇東西。我得出的結論是：它不過提供了一個鏈條，把那段歷史同全部歷史連接起來，僅此而已。

這鏈條的大多數環節是馬克思那里早就有的：歷史唯物主義的基本原理，即生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑、物質生活的生產方式與整個社會生活、政治生活和精神生活之間的辨證關系及其運動規律。南山馬在文中多次引用這個原理，力圖把它應用于“毛澤東時代”：“每一歷史時代主要的經濟生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發，這一歷史才能得到說明。”

要說到南山馬的新“發明”，不過是找到一個新的環節，也是讀懂這篇文章的關鍵：經濟關系的本質與現象形態的區別及聯系。文章指出：

“所謂‘經濟形態’，指的是生產方式中生產力要素的組合形式和生產關系的組織形式。這和政治經濟學研究對象有重要的區別。就本質而言，資本是‘能夠帶來剩余價值的價值’，但從經濟形態學的角度看，資本就簡單地表現為價值形態的生產力。資本形態就是不斷增值的生產力價值形態。更重要的是，資本的本質和它的現象形態在演變過程中常常是不同步的：有時候，資本形態改變了，但資本的本質并沒有改變；也有的時候本質改變了，資本形態依然存在。這個道理不難理解，比方說：狗和狼都是犬科動物，狗是由捕獲的狼馴養而來的，但狗畢竟不是狼。狼會吃人，狗卻能看家。

“經濟形態又是生產力組合與生產關系性質的實現形式。人民公社、包產到戶，統購統銷、自由貿易，供給制、等級制，一長制、股份制，托拉斯、鞍鋼憲法，等等等等，這些經濟形態的取舍與調整，無不迅速而深刻地影響到經濟關系的本質。列寧說：‘形式是本質的。本質是具有形式的。不論怎樣形式都還是以本質為轉移的……。’（哲學筆記.125頁，黑格爾邏輯學一書的摘要）他還認為這二者之間的關系不僅是對立面的統一，而且是對立面的轉化（同上書，210頁）。資本形態以資本的本質為轉移，反過來也影響著資本本質的演變”。

“資本的本質改變了，資本形態依然存在?！币蚨?，改變了生產資料的私人所有制后，社會主義經濟依然保留資本形態。不過，迄今為止，我還沒聽說有所謂的“經濟形態學”這門學科——或者南山馬先生有必要寫一本《經濟形態學概論》？

南山馬發明的另一個新環節是“生產資料技術屬性”。應當說，這個概念屬于生產力范疇，但又不是通常所說的“勞動者、勞動對象和勞動工具”這樣相對孤立的概念。它是一種復合概念，“生產資料技術屬性”中當然包含著人和物兩方面的因素。這樣一來，的確能更好地說明歷史發展的過程，突出“科學技術”的重要作用，以及生產力同生產關系、經濟基礎同上層建筑之間的關系。因為“生產資料技術屬性”與“經濟形態”之間顯然具有更直接的聯系。這正如他在文中所說的：“生產資料技術屬性決定著生產力要素的組合形式，從而又決定生產關系的組織形式。犁、耙、鐮、鋤等農耕工具最適合以家庭為單位的生產，但水庫或灌渠這類設施仍需要地域性的組織；蒸汽動力的流水線是組建工廠的基礎，電氣化催生了大型的托拉斯和綜合商社；而一旦有了計算機信息系統，就出現了大批跨行業、跨區域、跨國界的網絡資本組織?！薄敖洕螒B的取舍與調整，無不迅速而深刻地影響到經濟關系的本質”。

南山馬認為社會主義時期的公有制經濟仍具有資本形態，這一點，在《共產黨宣言》中也可以找到根據：

“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。“無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本（?。?/p>

“……

1.   剝奪地產，把地租（?。┯糜趪抑С?/p>

2.   征收高額累進稅

……

5.通過擁有國家資本（?。┖酮毾韷艛鄼嗟膰毅y行，把信貸集中在國家手里。

至于“用資本消滅資本”，這句話也不是南山馬的發明。原文見馬克思《57—58年手稿》：“資本不可遏止地追求的普遍性，在資本本身的性質上遇到了界限，這些界限在資本發展到一定階段時，會使人們認識到資本本身就是這種趨勢的最大限制，因而驅使人們利用資本本身來消滅資本?！?/p>

關于這種“普遍性”的含義，馬克思解釋道：“以資本為基礎的生產，一方面創造出一個普遍的勞動體系，即剩余勞動，創造價值的勞動，——那么，另一方面也創造出一個普遍利用自然屬性和人的屬性的體系，創造出一個普遍有用性的體系，甚至科學也同人的一切物質的和精神的屬性一樣，表現為這個普遍有用性體系的體現者，而且再也沒有什么東西在這個社會生產和交換的范圍之外表現為自在的更高的東西，表現為自為的合理的東西?！?/p>

馬克思又說：“資本是生產的；也就是說，是發展社會生產力的重要的關系。只有當資本本身成了這種生產力本身發展的限制時，資本才不再是這樣的關系?！?/p>

我們知道，未來共產主義生產方式的前提，就是“每個個人占有社會生產力的總和”。而這個前提恰好是由資本創造的！資本將“創造出社會成員對自然和社會聯系的普遍占有”。

我個人以為，南山馬的這些觀點，是對馬克思主義基本原理的一種大膽詮釋。由這種詮釋引申出來的關于社會主義時期三種資本形態、公有資本形態經濟的基本矛盾和主要矛盾的分析，以及它們在現實中的表現，等等，都是值得學界同仁高度關注的。

有意思的是南山馬文章的結論部分。我注意到有這樣一句：“無產階級必須保護和發展公有資本形態的經濟，才可能實現自己的目的?！边@使人聯想到馬克思在《法蘭西內戰》中對巴黎公社原則的概括：“工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，并運用它來達到自己的目的?！弊屑殧禂?，同樣三十個字，一字不少！南山馬把它看做是：“文革留給我們最嚴重的教訓”。而我們通觀全文，不難發現，只有這句話才是文章一以貫之的一個總綱。一切論述都是為了證明這個觀點。

無產階級怎樣才能“保護和發展公有資本形態的經濟”呢？南山馬通過對毛澤東時代各次政治運動的分析，得出一個結論：“在進行這種斗爭之前，人民還必須為取得斗爭的形式、即真實的而不是虛偽的出版和結社的合法權利而展開斗爭?！边M而談到國家形式的民主改革問題。文章引述馬克思的一段話：“不掩蓋社會矛盾，不用強制的因而是人為的辦法從表面上制止社會矛盾的國家形式才是最好的國家形式。能使這些矛盾進行公開斗爭，從而獲得解決的國家形式才是最好的國家形式。”接著，文章又強調了人民的團結和理論的作用。我想，所有讀這篇文章的人都會明白南山馬的現實傾向。

我得感謝jimieweile先生的熱情介紹，使我查到南山馬的博客（“科學與人民”）。其中有一篇置頂文，題目叫《當前各派改革理論的分水嶺》，同《談談毛主席和文革的錯誤》堪稱姊妹篇。看了這篇文章之后，我突然明白為什么左派和右派都必須反對南山馬了?，F將有關段落摘引如下：

公有資本形態的經濟是“中國最廣大人民群眾的根本利益”之所在。廣大工人、農民、職員、軍人、學生以及一切正直的、擁護社會主義的人們，無疑都是公有資本形態經濟的受益者與堅定擁護者。即便是那些自改革開放以來真正經過誠實經營致富的私營業主，他們的經營本身就是對公有資本形態經濟發展的有力支持，同樣也是公有資本形態經濟的受益者與擁護者。

只有那些資產階級政客及右派學者，官倒分子、貪污腐敗分子，惟利是圖的不法奸商，黑社會勢力與國際資本主義勢力，才堅定地反對、并千方百計地削弱和破壞公有制經濟。他們清楚地知道，要恢復私人資本的統治，必須搞垮公有制經濟的主體地位；而只要公有制經濟停滯在它的原始狀態，就必然走向崩潰。兩種情況都會使他們夢寐以求的自由天堂重返人間。

應當說在最近十幾年里他們戰果累累。公有制經濟真的被他們弄到“接近崩潰的邊緣”、甚至大部分崩潰了！在上世紀末的這場對于公有制經濟的全球性大圍剿中，體制內的資產階級政客及右派學者充當著主帥和先鋒的角色（這類代表性人物，在前蘇聯和今日的中國都有）。一切復辟的罪惡勾當都是借“改革”的名義進行的。他們甚至心懷叵測地指公有制是“滋生腐敗的溫床”。而實際上，就對公有制經濟的危害程度而言，全國所有的貪污腐敗行為加到一起，也不如一項倒行逆施的政策或法令。

在反對公有制經濟的陣營中，還有一批打著左派旗號的“馬克思主義者”。

這些“左派”以“公有制經濟”的保護神自居，也“批判”那些破壞公有制經濟的敵對勢力，但同時始終把矛頭對準旨在建立完備的公有資本形態的改革。他們不假思索地把公有資本形態斥之為“復辟資本主義”，但對于公有制經濟的發展、對于消除資本形態的負面影響卻提不出任何有實際意義方略。其中有些人過去就是革命的對立面，今天又是改革的對立面。他們曾經是蘇式官僚體制的狂熱追隨者，現在拼命要保住那種等級公有制下的既得利益。

他們有一個奇怪的邏輯，認為“生產要素實行完全的商品化，特別是產權和勞動力商品化，就是完完全全的資本主義市場經濟，和中央說的社會主義市場經濟不是一回事?！薄麄兡軌蛉萑獭吧鐣髁x商品生產”，卻不能容忍這種生產的必然的現實形態，更反對它的發展！——在這些人看來，生命是美好的，但蛋白質容易腐?。缓⒆邮强蓯鄣?，但性交與生殖可恥；進化是愜意的，但物競天擇過于殘忍。

“左派”們用天使般的語言頌揚“計劃經濟”時代，意在打壓市場化的改革。但“計劃經濟”是什么呢？那不過是公有資本經濟的一個暫時的原始階段。它的進一步發展必然要在以下二途中選取其一：或者是自然地蛻變為蘇式官僚資本經濟，或者是通過改革成長為強大而完備的公有資本。——只有前者才是這些人追尋的天國。

這些“左派”把自己打扮成“無產階級專政”的衛士，也高喊著“堅持四項基本原則”的口號，但他們的“四項基本原則”只是一件件誰都可以借用的外衣。

什么是“無產階級專政”？“左派”們總是用一些抽象的政治概念（比如“人民”、“革命”、“進步”之類）來注解，或者以執政者的階級成份來證明。但是，按照歷史唯物主義的基本觀點，上層建筑的性質只能從其所保護的經濟基礎得到證明。無產階級專政的基礎只能是公有資本形態的經濟?？匆粋€政權是不是真正的無產階級專政，最基本的就是看這個政權是否保護和發展公有資本形態的經濟。

如果說無產階級專政是從資產階級那里學來的“沒有資本家的資產階級國家”，那么，公有資本形態的經濟就是無產階級從資產階級那里學來的“沒有資本家的資本主義經濟”！只有這樣的經濟基礎和這樣的上層建筑才是相互適應的！加上由這種經濟與政治產生的意識形態，就是我們所說的“社會主義”。除此之外，世界上不存在其他任何現實的社會主義！

這些“左派”自視為人民的救世主，常常裝出悲天憫人或者憤世嫉俗的樣子，意欲借人民的力量“撥亂反正”。他們的著述，極類似馬克思所描繪的那樣一種“社會主義文獻”——“其中半是挽歌，半是謗文；半是過去的回音，半是未來的恫嚇；它有時也能用辛辣、俏皮而尖刻的評論刺中資產階級的心，但是它由于完全不能理解現代歷史的進程而總是令人可笑。”“為了拉攏人民，貴族們把無產階級的乞食袋當做旗幟來揮舞。但是，每當人民跟著他們走的時候，都發現他們的臀部帶有舊的封建的章紋，于是就哈哈大笑，一哄而散。”

用一句話概括這些“左派”的全部理論，就是：“保護公有制，反對一切資本形態！”而歷史的實踐卻毫不留情地把它直譯成：“消滅公有制，官僚資本主義萬歲！”

對于共產黨人來說，“資本”這個詞太臭，一聽就覺得不舒服，而且事實上公有資本形態還包含著許多“壞的”東西，但我們必須接受它——如果我們真想干社會主義的話。現在，我們已經擺脫了過去那種“憎虎仇貓、憂狼厭犬”的惶惑心態，完全不必遮遮掩掩、羞羞答答。我們可以公開宣布——包括對我們的敵人：公有資本形態正是我們終于發現的、能夠最后消滅一切私有制經濟形態的武器。而這個武器也是從資產階級那里學來的！

綜觀共產黨人一百多年奮斗的歷史，這種“學習”一直沒有中斷過，“學習”過程中的爭論也一直沒有停止過。那最重要的結論便是

——凡是反對無產階級學會用武裝的形式戰勝資產階級武裝的人，都不是真正的馬克思主義者；

——凡是反對無產階級學會用資產階級國家形式取代資產階級的國家機器的人，都不是真正的馬克思主義者；

——凡是反對無產階級學會用資本形態消滅私人資本乃至最終消滅私有制的人，都不是真正的馬克思主義者。

附文：

談談毛主席和文革的錯誤 

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