——唯物主義思維方法下人類社會趨良規則
（一）當前局勢的病因剖析
若正視現實，我們沒有任何理由不承認這樣一個現實：當前的人類社會是一個因全球皆處于高速轉型時期而十分畸形的生態。是非與對錯，善惡與美丑，當前在大流群體上可以說只有“忍愧扭曲”和“無恥扭曲”兩種狀態。“忍愧扭曲”指的是自己知道（最起碼隱隱感覺到了）這樣不對，但因為自覺如果不去做這些壞事自己的生存和發展就會遭遇威脅而不得不去做這些事情，而且做的過程中存在若干心靈掙扎，做過之后也常感慚愧。“無恥扭曲”則指的是明知這些是壞事卻還要去做，傷害了人家禍害了社會還覺得理所應當，做過之后不僅沒有悔意還時常想著日后如何變本加厲地去害人。
由唯物主義的立場出發，我們很容易就會發現美英霸權驅動的“全球資本主義一體化”車輪是這一切罪惡與扭曲背后的那只“無形的手”，又或者說是元兇。而之所以其能在相當長一個時期里得逞，則是因為在美英等霸權國制造的拜金主義、享樂主義及利己主義之流的人文病毒的死灰復燃下，一些專事投機倒把的極惡分子又開始興風作浪于人類社會，從而使不少原本善良、正常的人士也因空虛、迷惘或失落而墮落成了“霸權主義”這一極惡政治文化的走狗和奴才，良知與正義則因此一次又一次地遭致極端壓抑。
人類是在發展中不斷取得進步的，通常地，新時期因為吸取了已走過歷程的經驗和教訓從而更顯文明。這是社會發展的客觀規律，是不管現代人是否承認都客觀存在的。
因為階級的高度被正視及和諧的祈愿，迄今為止的200年可以說是人類文明的里程碑時代。而其中，不同時期出現的三批偉人則分外引人注目。他們之所以引人注目，是因為他們在時代向前發展的隧道中，以順應民心為基本出發點，以結合社會實際情況和國際局勢為原則，以凝結時代智慧和能量為方針，以階級斗爭、新政建立和文明更新等方式對人類做出了巨大的貢獻。
這三批偉人分別是：一是以馬克思、恩格斯為代表的新文明建立先驅。他們通過《資本論》這一現代社會動因學，深刻且系統地揭示了社會的必然發展規律；二是以列寧和孫中山為代表的新文明應用先驅。他們通過解構勢力架構的“國際格局”這一運動動因學，直觀但卻系統地證明了社會更替的基本規則；三是毛澤東、周恩來和朱德等新文明實踐及完善先驅，他們則借各類戰爭、運動闡述了社會制度更替及文明更新的方法、原理和規則系統。其中的新文明，也就是致力于消滅階級和價值最大化的社會主義和共產主義。
這三批偉人對人類發展的貢獻各有千秋，但是他們之間的聯系性卻是十分明顯的。那就是前者都為后者留下了諸多財富，如經驗、教訓和邏輯等等，從而讓后來者對人類做出的貢獻越來越大。比如，馬克思、恩格斯用社會實踐證明了資本主義的虛偽、貪婪、病態和野蠻等特性，也用“巴黎革命”和自己的流亡經歷啟示了無產階級革命必須有組織、思想統一、民族團結和時機成熟等諸種有利條件；列寧、孫中山就分別抓住了資產階級尤其是帝國主導的資本主義生態分贓不均，廣大勞動人民因絕望于現實而緊密團結在一起，以及資本主義生態因得意于戰爭勝利而麻痹大意等時期特征迅速取得了政權；毛澤東、周恩來和朱德等則看到了無產階級革命不徹底的種種惡性、罪孽和危害，將無產階級專政這一最新的人類文明里程碑之延伸良性所必須的各種革命和運動形式，一直持續到生命的終點，而今帝國主導的全球一體化的 “世界性嚴重兩極分化”格局，則明確地告訴了后人“帝國與霸權不滅，人類良性無以生根”這一真理。
帝國勢力集團為茍延壽命而強推世界的以“WTO”為規則框架的“全球資本主義一體化”的模型，導致了 “世界性嚴重兩極分化”格局，該格局包含的諸種日趨激烈的矛盾和斗爭則是當前社會的最基本特征。
由當前全球還未刮起“粉碎帝國，打垮霸權”風暴，無產階級革命意識和力量還如“各自為政”，甚至于此的共識都還未達成，反倒是革命悲觀主義隨處可見的形勢來看，我們只能說“第四批偉人”目前還沒成長起來。
如上的歷史回顧已經明確顯示，“粉碎帝國，打垮霸權”是人類社會邁向新文明里程碑的必經門檻，當前社會形成以其為核心內容、指針和目標的共識理所當然也勢在必行。
那么，“粉碎帝國，打垮霸權”的共識尚未形成，從而導致無產階級革命到處遭遇打壓的現實尷尬，是不是因為該認識的正確性、科學性和必然性很難證明呢？
其實不然。最近半個世紀尤其是近20年美國主導的極端霸權世界形成以來，基本上每4年就有一次侵略戰爭，關于武器銷售、軍事演習和經濟制裁的冷戰更是無時不在上演，就充分說明了帝國與霸權存在，國家建設和民族復興是沒法正常進行的。因為被侵略和殖民的威脅時刻都是存在著的。在這一方面，南斯拉夫、阿富汗、伊拉克、朝鮮、伊朗、古巴、俄羅斯和中國等國家都曾不同程度地遭到了來自帝國勢力的干擾、破壞、搶劫或制裁，而且這些嚴重影響國家建設、民族團結和社會復興的惡劣作為截止目前還在癲狂地發展，應該說就是很好的明證，具體的事件則可謂數不勝數。
故以，如果我們承認歷史是現在的老師，如果正視帝國與霸權只能靠戰爭茍且的社會發展邏輯，那我們就會明確無誤地承認：帝國與霸權不滅，人類永無良性。
當然，即便有些人不承認事實化的歷史，存心粉飾帝國與霸權價值文化，我們也不是沒有辦法證明“帝國與霸權不滅，人類永無良性”這一至理。因為當前世界各國無產階級革命的對立勢力，無論是官僚、買辦、走狗還是賣國賊，他們的物質基礎和政治保護傘都是帝國與霸權世界供應的，如果不抽掉他們的支柱——也即摧毀霸權與帝國，他們就不可能倒下，他們的畜生性質也就只有變本加厲了。反過來呢，砍掉他們的支撐，他們也就成了喪家之犬，只能象鳥獸一樣地各自逃命去了，那些反動的勢力也就自然煙消云散了。
如果靜止地去看當前的世界局勢，當前以美國為代表的帝國與霸權主義世界擁有足以毀滅整個世界的核能及其他尖端武器，要想一下消滅它確實不太容易，對人類文明保存和健康保全也存在不小的風險。
應該說，這是當前所有良知尚存者的憂慮，這也是當前個人主義、享樂主義和革命悲觀主義者比比皆是之最為主要的原因。
那么，這種情況下我們該怎么辦，又能怎么辦呢？
事實上，馬克思的辯證唯物主義思維尤其是毛澤東同志的《矛盾論》和《實踐論》，在很久以前就給我們指出了出路：任何事物的發展都是動態的，任何一例社會性行動都會有其影響、反饋和結果。比如，依據“核能及尖端武器威脅可能制造者，只有接受良知洗禮后才會產生利于世界和人類良性的覺悟，從而使相關威脅被自然瓦解”這一直接避害邏輯，并結合當前帝國與霸權主導的侵略與殖民戰爭、冷戰遍布世界各地的局勢，我們就一點也不難預見到——殖民主義的惡果陸續產生后，帝國及聯盟的國民就肯定會因生活愈發艱難而拒絕貢獻戰爭費用，覺悟到自己被統治階級利用和欺騙者則可能因忍無可忍而動員起義，貴為核能及尖端武器研制或控制者的人員自然也會因此而受到影響，如此帝國與霸權主義就肯定會因內外受敵且戰爭能力愈弱而只能丟盔棄甲了。
將“帝國與霸權必然自焚于其罪孽”這規律對接到當前的社會現實就更好理解了。比如，當前美、英和日本及其他傀儡國在阿富汗、伊拉克的殖民政策，在伊朗、朝鮮、俄羅斯、委內端拉、泥泊爾、白俄羅斯、古巴和中國的冷戰政策均全面失敗，代價正逐步擴大并以迅速危及國內民眾正常生活秩序和身心健康的表現擴散著它的惡劣影響，其極端幼稚民眾的主戰意志、盟國聯侵想法很快就會遭到世界各國的譴責和抵制，屆時任何一場戰爭都可能將美、英和日本及其他傀儡國變為廢墟。
以上闡述的“帝國與霸權必然自焚于其罪孽”這一規律的內涵和客觀特性，我們一起花時間和精力來認識它，則是為了告訴人們：帝國與霸權是注定要成為廢墟的，因為其內部沖突與外部沖突同時存在著，且在良知的主導下時刻都在交錯互動。
如此，在“帝國與霸權變廢墟”這一新時期世界性革命運動中，無產階級成員的使命和價值空間也就都十分明顯了：迅速且有效地將全世界無產階級團結起來，以讓那一天盡快來到，讓這一過程的代價最小化，同時又讓這一過程留給后人的良性啟示和文明張力最大化！
總之，“霸權廢墟”是中華民族乃至全人類的不二良性根基，“摧毀霸權主義”也因此而成了當代良知人士責無旁貸的至上使命。
經濟及人文分析員
“英雄在線”（www.cnhelper.com）總主持：彭忠義
2007年12月17日
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