毛世文：兩大概念的偷換將給中國人民帶來巨大災難  

        偷換概念從來就是修正主義者和反馬克思主義者的慣用伎倆。近來，日漸洶涌的對兩大概念的偷換將給中國人民帶來巨大災難。
        其一是對“小康”概念的偷換。
        以前，“小康”一詞只用于經濟發展水平和物質生活水平的評價和標準，而今，卻突然成了建設的目標社會的前置詞。這就是說，奮斗目標不僅是要在經濟上達到小康水平，而且要實現一個小康社會。而所謂的“小康社會”恰恰是與“大同社會”、共產主義社會相對立的私有制社會！這樣的奮斗目標已經背叛了馬列毛主義、共產主義，已經背叛了共產黨的綱領和宗旨！
       “小康”一詞最早出現在我國最古老的詩歌經典《詩經》中。與之相對立的詞是“大同”。小康用于經濟發展水平和物質生活水平的描述，是“指家庭生活比較寬裕，可以安然度日。” （見《辭?！罚恰爸缚梢跃S持中等水平生活的家庭經濟狀況”。（見《新華辭典〉）。然而用于對社會形態的描述，卻是專指與大同社會相對立的私有制的社會。大同社會，即共產主義社會。中國古代，禹以前是公有制、民主制的沒有剝削和壓迫的原始共產主義社會；禹以后廢除禪讓制度，進入財產私有的階級社會，進入小康社會。對于“大同社會”和“小康社會”，《禮記》和《禮運篇》中描述得特別清楚：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！薄敖翊蟮兰入[，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己，故謀用是作而兵由此起，禹湯文武成王周公由此其選也?！侵^小康?！?BR>        其二是對“綱”和“中心”概念的偷換。
        任何人做任何事都有“綱”和“中心”?！熬V“和“中心”是兩個不同的概念。行為的“綱”是指確立準則和方向的觀念，因為做任何事的“綱”都是指導思想、觀念。行為的“中心”是指該行為主要力量的投向。
        在改革開放前，在毛澤東時代，黨的大政方針中也有“以經濟建設為中心”的表述，當然前面加了“以階級斗爭為綱”。這意味著工作的重心在經濟建設上，但必須牢記階級斗爭，把無產階級和勞動人民的利益放在首位，不能改變社會主義、共產主義的方向。然而，改革開放以來，修正主義者們卻不僅取消了“以階級斗爭為綱”, 而且攻擊毛主席誤判了國內外形勢，以階級斗爭為中心（把“綱”換成了“中心”）而耽誤了經濟建設，聲稱改革開放以來最大的撥亂反正就是“把階級斗爭為綱轉向了以經濟建設為中心”。真是牛頭不對馬嘴，語病連連！“綱”如何能轉為“中心”呢?應該說。他們是把“以階級斗爭為綱”隱藏起來，因為他們處心積慮地以復辟資本主義為準則和方向,怎敢明言呢？把“以經濟建設為中心”竊為己有，仍做中心。以經濟建設為中心本沒錯，錯的是指導準則，錯的是方向！不以無產階級和勞動人民的利益為準則，就必然以資產階級、封建主階級利益為準則，不以社會主義、共產主義為方向，就必然以資本主義、封建主義為方向！世界上哪有無“綱”的行為呢?在階級社會中，哪個階級都是以階級斗爭為綱的！
         對這兩大概念的偷換，顯然是想進一步把中國要引向私有化、市場化的資本主義社會。許多人天真地以為，中國成為資本主義社會后會更富裕強大，人民生活會更加改善。殊不知，在資本主義列強已占盡各種優勢的情況下，在美帝國主義妄圖稱霸全球的情況下，中國若選擇了資本主義道路，只會成為西方列強的經濟附庸、政治奴才、文化乞丐!


                                       2007/1107