不食人間煙火的學(xué)術(shù)

究竟從何時(shí)開(kāi)始，學(xué)術(shù)變得不食人間煙火了？

二十多年前，學(xué)界前輩們還曾苦于知識(shí)的貧乏，而今天，我們反倒要為過(guò)量的知識(shí)所累了。比起前輩們，我們唯一可供炫耀的資本就是所謂的“知識(shí)”：一種沒(méi)有思想的學(xué)術(shù)，一種不切實(shí)際、自憐自艾、純之又純的“知識(shí)”。

知識(shí)，前所未有地物化了，堵塞了我們的心智，抽干了我們的力量，掏空了我們的激情。我們開(kāi)始淪為知識(shí)的饕餮者，只是一味吞食、埋頭生產(chǎn)，卻從來(lái)也不加諸思考和行動(dòng)，將整個(gè)鮮活的大世界木然地拋于腦后……試問(wèn)：在知識(shí)饕餮與學(xué)術(shù)生產(chǎn)的間隙，我們是否還有力量和勇氣去想象另外一種“有思想的學(xué)術(shù)”？

真正意義上的學(xué)術(shù)必定蘊(yùn)涵著思想的活力，而這一活力的源泉正在于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題本身的主動(dòng)介入，對(duì)時(shí)代精神和生活世界的積極反思。創(chuàng)造性的理論探索和批判性的現(xiàn)實(shí)反思是一個(gè)民族的思想得以常青的兩個(gè)關(guān)鍵性的動(dòng)力機(jī)制。而當(dāng)今體制化的學(xué)術(shù)研究，特別是人文學(xué)科研究的特征，在學(xué)術(shù)自身層面上可以理解為“材料注疏淹沒(méi)了問(wèn)題思考”，在學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系層面上則可以歸結(jié)為“學(xué)者淹沒(méi)了思想家”。對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的無(wú)暇顧及、不屑顧及甚或不敢過(guò)問(wèn)與篤行純學(xué)的堅(jiān)韌信念結(jié)合在了一起，形成了一部分學(xué)院式專(zhuān)家的群體形象。對(duì)古圣先賢和泊來(lái)之學(xué)的極度崇拜，以及對(duì)自身知識(shí)、能力和思想的過(guò)分謙卑，使得我們不可能走出專(zhuān)業(yè)范圍，跨入現(xiàn)實(shí)世界的廣闊天地哪怕一步！我們已不再是那種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的傳統(tǒng)儒士，而是腌制在現(xiàn)代學(xué)院體制中，從事一些專(zhuān)門(mén)性的職業(yè)，占據(jù)一些技術(shù)性的崗位，扮演一些功能性的角色而已，早已忘記了還有一個(gè)鮮活的大世界正等待著我們?nèi)シ此己途融H。

《讀書(shū)》上曾發(fā)布“尋人啟事”，專(zhuān)尋“思想史上的失蹤者”。他是否已經(jīng)找到了呢？結(jié)果令人遺憾。請(qǐng)看：專(zhuān)家，又多了一個(gè)，而思想者，又少了一個(gè)。今天依然如故。我并無(wú)意于攻擊或褻瀆此種篤行純學(xué)、遠(yuǎn)離思想的方式，而且深知它的可敬可愛(ài)之處。但是，我們更需要明白對(duì)它的盲信和崇拜可能帶來(lái)的危險(xiǎn)——如果整個(gè)國(guó)家的人文學(xué)者都束縛于此種運(yùn)命之中而終不得掙脫，如果此種境界平庸、視域狹隘、理想缺位的“學(xué)術(shù)”進(jìn)一步墮落為只能在知識(shí)體系的犄角旮旯里鉆掘、營(yíng)生的“侏儒學(xué)術(shù)”、“蠕蟲(chóng)學(xué)術(shù)”，那將是何等的可悲！

請(qǐng)大家不要誤解：凸現(xiàn)思想，學(xué)以致用，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，絕非學(xué)術(shù)的庸眾化、流俗化和功利化，絕非背叛學(xué)術(shù)天然的純粹品質(zhì)和高貴精神：我們絕不是要提倡一種“不學(xué)無(wú)術(shù)的現(xiàn)實(shí)感”，而是要提倡一種深具學(xué)理根基的“現(xiàn)實(shí)感”。假若這種現(xiàn)實(shí)感脫離了對(duì)學(xué)術(shù)本身的細(xì)致研究和謹(jǐn)慎思考，甚至與日常習(xí)見(jiàn)、意識(shí)形態(tài)摻和混淆的話(huà)，那么它很快就會(huì)變成一種無(wú)理論、無(wú)思考、無(wú)批判的“現(xiàn)實(shí)感”：它不是在揭示和解釋現(xiàn)實(shí)，而分明是在臆想和遮蔽現(xiàn)實(shí)，最多也只能生產(chǎn)出一些膚淺的泡沫觀(guān)念和空洞的脂肪問(wèn)題，并在意見(jiàn)的市場(chǎng)上四處叫賣(mài)，廉價(jià)兜售。

學(xué)術(shù)要有思想，學(xué)術(shù)要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，歸根到底，還是要關(guān)注“人”這個(gè)大問(wèn)題。完整的人的形象并不是封存于切成片的各個(gè)專(zhuān)門(mén)化的領(lǐng)域之中，而恰恰是保存在那些還未受到學(xué)科分工強(qiáng)制切割的“大問(wèn)題”之中！這些“大問(wèn)題”，我們習(xí)慣于稱(chēng)作“公共話(huà)題”。可喜的是，許多當(dāng)代知識(shí)分子探討公共話(huà)題的方式都顯示出一種密切關(guān)注生活世界的人文氣質(zhì)，其間正孕育著青年一代學(xué)人的自主意識(shí)和蓬勃生機(jī)。

我們相信，無(wú)論是“侏儒學(xué)術(shù)”，還是“廉價(jià)思想”，任何割裂思想與學(xué)術(shù)的做法都是沒(méi)有生命力的。有思想的學(xué)術(shù)，有學(xué)術(shù)的思想，學(xué)術(shù)與思想充滿(mǎn)生機(jī)的統(tǒng)一，是我們的一貫宗旨。今天，為了堅(jiān)守這份真誠(chéng)的信仰，一部分學(xué)者需要跳出日益僵化的學(xué)院體制并在思想的焠煉中迅速轉(zhuǎn)化為關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、直面問(wèn)題本身的公共知識(shí)分子。人文精神和批判意識(shí)曾經(jīng)被現(xiàn)代分工體制和工具理性蠻橫地撕碎了、抹平了，然而現(xiàn)在，它們卻在這群人身上找到了復(fù)生的泉源與壯大的希望。

擔(dān)當(dāng)和發(fā)揚(yáng)這種人文精神，需要足夠的智識(shí)和勇氣，需要堅(jiān)定深沉的思考與持之以恒的行動(dòng)。我們，愿做這一思考和行動(dòng)的催生者甚或踐行者——在思想的寒冬耐心等待春天的降臨！

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