《江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀要》指出：“要努力塑造工農兵的英雄人物，這是社會主義文藝的根本任務。”
江青同志親自培育的革命樣板戲《智取威虎山》的最突出的成就，就是：它成功地塑造了一個光輝的無產階級英雄典型——中國人民解放軍某部偵察排長楊子榮。
楊子榮這個無產階級英雄典型光輝在何處？“抗嚴寒化冰雪我胸有朝陽。”最根本的一條，就在于他“胸有朝陽”，就在于他是一個用戰無不勝的毛澤東思想武裝起來的無產階級英雄人物。
《智取威虎山》中的英雄形象楊子榮，正由于他是一個“胸有朝陽”的無產階級革命戰士，所以，他就具有遠大的革命理想，鮮明的階級立場和無畏的戰斗風格。
楊子榮這個典型是如此的高大，如此的光彩照人！以往任何一個時代、任何一個階級在文藝作品中所塑造的“英雄”典型，都根本不能和這個人類文藝史上前所未有的最光輝的英雄典型相比擬。
在古代希臘的神話、史詩和戲劇中，在資產階級“文藝復興”、“啟蒙運動”時期的文藝作品中，在十九世紀的資產階級文藝“高峰”中，在中國的古典文學和舊京劇中，剝削階級幾千年來精心塑造了多少“英雄”典型。“數風流人物，還看今朝”。這一切“英雄”典型，在猶如聳入云霄的高山一般的無產階級英雄典型楊子榮面前，只不過是一抔黃土，統統黯然失色！
遠大的革命理想
偉大領袖毛主席在論述共產主義這個我們黨的最高綱領的時候指出：“我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想。”
“胸有朝陽”的楊子榮，就是一個懷有共產主義遠大理想的優秀的共產黨員。他胸懷祖國，放眼世界，“一心要砸碎千年鐵鎖鏈，為人民開出萬代幸福泉”，“誓把剝削根子全拔掉”，“愿紅旗五洲四海齊招展”。
《智取威虎山》以深厚的無產階級感情，強烈的藝術力量，熱情地歌頌了胸懷共產主義遠大理想的楊子榮。楊子榮戰斗在東北戰場上，奔馳在滔滔林海茫茫雪原間，闖龍潭入虎穴，是為著一個偉大的目標：共產主義事業的勝利。
“共產黨員”和“迎來春色換人間”這兩個唱段，充分地抒發了這個共產主義戰士的豪情壯志，深刻地表達了他的共產主義的遠大理想。
楊子榮在要求領導上分配自己扮土匪打進威虎山這個艱巨任務的時候，心潮起伏，斗志昂揚，他想到了共產黨員的責任，預計到征途上的艱險，決心踏破萬重困難關，打進匪窟“斬兇頑”，“一心要砸碎千年鐵鎖鏈，為人民開出萬代幸福泉”。
接受任務以后，楊子榮跨上了青鬃馬，穿林海跨雪原，直奔威虎山。威虎山已在眼前，馬上就要進入匪窟和頑匪座山雕面對面地交手了，此時此刻，楊子榮豪情滿懷，浮想聯翩，“恨不得急令飛雪化春水，迎來春色換人間”。
面對“誓把座山雕，埋葬在山澗”這個當前的戰斗任務，他展望著“五洲四海”紅旗“齊招展”的壯麗遠景。楊子榮就是這樣一個“壯志撼山岳，雄心震深淵”的英雄人物。
馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的世界觀，就是共產主義的世界觀。什么是共產主義？
恩格斯曾經精辟地回答過這個問題，他指出：“我闡明共產主義者的意圖是：一、貫徹與資產者相對立的無產者的利益；二、由消滅私有財產而代以共有財產來實現這一點；三、除用暴力的民主革命外，不承認有其他方法可以達到這些目的。”
楊子榮就是一個樹立了共產主義世界觀、全心全意為實現共產主義理想而奮斗的無產階級革命戰士。
他胸中的共產主義理想，代表著“與資產者相對立的無產者的利益”，為了全人類的解放，為了勞動人民“美好的日子萬年長”。
他胸中的共產主義理想，就是要“消滅私有財產而代以共有財產”，把世界上的“剝削根子全拔掉”，消滅一切剝削階級、剝削制度。為了實現共產主義的理想。
他積極地從事“暴力的民主革命”，為消滅座山雕匪幫而英勇戰斗，為推翻反動統治和建立無產階級專政而英勇戰斗！
楊子榮的共產主義理想是扎根在現實的階級斗爭之中的。在楊子榮身上，革命理想和革命實踐是緊密地結合在一起的。為了實現共產主義的遠大理想，他在現實的階級斗爭中沖鋒陷陣，“專揀重擔挑在肩”。
“定計”一場，以飽滿的革命激情，生動的藝術形象，成功地刻畫了楊子榮“專揀重擔挑在肩”的英雄性格。追剿隊在初步摸清了威虎山的敵情以后，全體指戰員的一致意見是“智取威虎山”。
這是一場特殊的戰斗，一場非常復雜、非常尖銳的戰斗。要實現“智取”的作戰方案，就必須派一個同志改扮土匪打進威虎山，進一步摸清敵情，里應外合搗匪巢。
扮土匪，打進去，這是一副重擔。“這任務重千斤派誰最好？”“這個任務就交給我吧！”——楊子榮勇敢地挑起了這副重擔。
為了爭挑這副重擔，他設計了打進匪窟的具體方案；
為了爭挑這副重擔，他雄辯地敘述了自己挑這副重擔的有利條件；
為了爭挑這副重擔，他激動地表明了“共產黨員時刻聽從黨召喚”的堅強決心。
這種“專揀重擔挑在肩”的精神，是完全、徹底為人民的表現，是一心為革命，一切為革命的表現。
楊子榮“愿紅旗五洲四海齊招展”的革命理想，以及他為實現這種理想而“專揀重擔挑在肩”的革命精神，是何等的崇高，何等的可貴！
在十九世紀的資產階級文藝中，不是也有一些被資產階級和現代修正主義者吹捧為有“崇高的理想”的“英雄”人物嗎？他們所謂的“崇高的理想”是什么東西呢？無非是資產階級的民主、自由、平等和愛情之類的玩藝兒。
反革命修正主義文藝黑線，就曾經狂熱地吹捧過十九世紀美國資產階級詩人惠特曼，胡說什么：“讀了他的詩，人們就好象能夠看見一種惠特曼式的人，一種新型的人，身體健康，心胸開闊，有崇高的理想……。”
他們在這里所稱贊的“崇高的理想”，就是資產階級的“民主自由”。“惠特曼式的人”的理想，就是追求資產階級的“民主自由”。
在無產階級革命時代，這種資產階級“民主自由”的實質，如同列寧所指出的，它是為了“維護地主壓迫農民的‘自由’，維護有錢的資本家同工人或半饑餓的農民的‘平等’”。
總之，它意味著對無產階級的壓迫，對勞動人民的獨裁。這分明是資產階級欺騙勞動人民以維護其反動統治的貨色，哪里是什么“崇高的理想”！
鮮明的階級立場
毛主席教導我們：“我們是站在無產階級的和人民大眾的立場。”
“胸有朝陽”的楊子榮，就是一個堅定地站在無產階級立場上的革命戰士。他熱愛人民群眾，相信人民群眾，依靠人民群眾；他仇視階級敵人，鄙視階級敵人，堅決和階級敵人作斗爭。
楊子榮是一個苦大仇深的雇農的兒子。“他出身雇農本質好，從小在生死線上受煎熬。”當他“找到了共產黨”，用戰無不勝的毛澤東思想武裝了自己的頭腦之后，他就成為一個立場堅定、愛憎分明的無產階級先鋒戰士。
“深山問苦”一場，深刻地揭示了楊子榮對敵人狠對人民親的深厚的無產階級感情，生動地描繪了人民軍隊和人民群眾之間血肉相連的關系和魚水情。
為了進一步掌握敵情，楊子榮奉命向前方偵察。他和戰友們冒著風雪，跟蹤一個“可疑人”，來到了獵戶老常的家。在楊子榮的啟發和教育下，小常寶“啞巴”開口控訴了土匪座山雕的滔天罪行。
楊子榮聽了小常寶“字字血，聲聲淚”的控訴，怒火萬丈，仇恨滿腔。他聯想到自己的身世，聯想到舊社會廣大勞動人民的境遇，告訴獵戶老常父女：“普天下被壓迫的人民都有一本血淚賬”。
“要報仇，要伸冤，要報仇，要伸冤”這個復句，有力地表達了楊子榮誓為普天下被壓迫人民報仇伸冤的堅強意志，飽含著楊子榮對人民群眾的深沉的愛，充滿著楊子榮對階級敵人的刻骨的恨。
“群眾是真正的英雄。”
“共產黨基本的一條，就是直接依靠廣大革命人民群眾。”
“深山問苦”一場，也生動地表現了楊子榮相信群眾、依靠群眾的優秀品質和優良作風。“緊跟蹤可疑人形跡不見”，“再訪問獵戶家解決疑難。”——當他遇到疑難的時候，就立即想到要依靠群眾的幫助來解決。
前幾天他化裝偵察時，正是由于獵戶老常的指點，才查出了座山雕的行蹤。他深信只有依靠群眾，才能解決疑難。這一次，他又是在獵戶老常父女的指點和向導下，解決了疑難，查明了“可疑人”的真面目，追捕到野狼嗥，并從野狼嗥的手中繳獲了座山雕“朝思暮想”的“聯絡圖”，為“智取威虎山”創造了條件。
楊子榮“深山問苦”，依靠群眾解決疑難的動人事跡，非常形象地告訴我們：在革命的征途中，不論遇到什么疑難，只要我們堅定地相信群眾，堅決地依靠群眾，那末，任何“疑”都可以解決，一切“難”都能夠克服。
現代修正主義者污蔑我們革命樣板戲中的英雄形象“沒有任何個人的感情”，這完全是胡說八道！
在階級社會中，一切個人的感情都是有階級性的。區別在于他有的是哪一個階級的感情。革命樣板戲中英雄人物的感情是無產階級的感情。
請看：楊子榮這個無產階級革命戰士的階級感情是多么的高尚，多么的強烈，多么的深厚。現代修正主義者所謂的“個人的感情”，說穿了，無非就是資產階級的烏七八糟的感情。這種“個人的感情”，是他們卑鄙齷齪靈魂的自我寫照，在我們革命樣板戲中的英雄人物身上，的確是沒有的，而且是決不會有的。
列寧教導我們：“無黨性論無論何時何地都是資產階級的武器和口號。”
資產階級和現代修正主義者極力鼓吹文藝作品中的超階級的人道主義，就是無黨性論的一種翻版。大家知道，英國“文藝復興”時期有一個著名的戲劇家莎士比亞，他寫了許多劇本，其中有一部叫作《哈姆萊特》。
這部劇寫的是丹麥王子哈姆萊特復仇的故事，主人公就是這個渾身滲透著剝削階級世界觀的王子。可是，現代修正主義的文藝評論家們卻把這個王子吹捧成一個超階級的“人道主義者”，“人民的思想感情的代言人”，說他“反對生活中的一切不義行為”，說他“尋求為正義而斗爭的方法和手段”，如此等等。
這真是海外奇談！“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印”，哪有什么超階級的人道主義！
處在王子這樣一種剝削階級地位的哈姆萊特，竟然能成為一個“為正義而斗爭”的“人民的思想感情的代言人”，實在是荒誕無稽。
事實上，《哈姆萊特》中盡情描寫的，只不過是這個王子在復仇過程中的剝削階級的變態心理，何嘗有一絲一毫“人民的思想感情”！
現代修正主義的吹鼓手所以要這樣做，就是為了抹煞對立階級之間的階級界限，麻醉和毒害勞動人民的心靈。
其實，這些現代修正主義者自己的資產階級黨性是很頑強的，所謂的“無黨性論”，不過是他們向無產階級進攻的一種武器和口號罷了！
無畏的戰斗風格
毛主席教導我們：“徹底的唯物主義者是無所畏懼的”，“我們在為社會主義共產主義而斗爭的時候，必須有這種大無畏的精神。”
“胸有朝陽”的楊子榮，就是一個無所畏懼的徹底的唯物主義者。他一不怕苦，二不怕死，“明知征途有艱險，越是艱險越向前”，“山高不能把路擋”，“刀叢劍樹也要闖”，“甘灑熱血寫春秋”，充分顯示了一個徹底的唯物主義者的大勇大智，突出地表現了無產階級大無畏的戰斗風格。
《智取威虎山》通過“定計”、“打虎上山”、“打進匪窟”、“計送情報”、“會師百雞宴”等幾場戲，特別是通過后幾場戲中激烈的短兵相接的搏斗，以生動的情節，細膩的筆法，步步深化地、淋漓盡致地歌頌了楊子榮的這種氣壯山河的革命英雄主義。
在奔向威虎山的途中，楊子榮面對群山“抒豪情寄壯志”，“氣沖霄漢”，滿懷著勝利的信心，“誓把座山雕，埋葬在山澗”。在路上，他收拾了一頭斑斕猛虎，為上山后打座山雕匪幫那“一群”“虎”作了一次“演習”。
打進匪窟以后，楊子榮的“身份”、地位和環境都變了。他只身闖龍潭入虎穴，以許大馬棒的一個飼馬副官的身份出現在威虎山上，敵人對他將信將疑。
在這樣復雜和困難的條件下，楊子榮充分顯示了他的革命膽略和革命智慧。他針對座山雕貪婪的本質，利用從欒平手中搞到的那張“聯絡圖”，以高屋建瓴之勢壓倒了敵人，把敵人搞得團團轉。
在楊子榮打算把情報送出去的時刻，座山雕又來了一次試探——搞假的軍事演習。“劈荊棘戰斗在敵人心臟”的楊子榮，及時識破了敵人的這一陰謀，將計就計地按照約定的時間把情報送了出去。
扣人心弦的情節，生動逼真的表演，形象地描繪出了一幅“任憑那座山雕兇焰萬丈”，楊子榮為人民戰惡魔“志壯力強”的畫面。
“會師百雞宴”一場，是《智取威虎山》全劇的高潮。正當楊子榮在威虎山做好里應外合的準備，等候著戰友們來到威虎山的時候，欒平突然出現在威虎廳上。
在這樣緊迫、意外的情況下，楊子榮沉著鎮定，泰然自若，面不改色心不跳，毫不畏懼，以泰山壓頂之勢，壓倒了敵人。
他先是機智而敏捷地搶過欒平的“你不是（胡標）”的話頭，改為“是我的不是，還是你的不是”，轉移話題。接著，他又利用座山雕對欒平的不滿，壓下了欒平的氣焰。后來，他又抓住欒平不敢暴露他自己被我軍俘虜過的弱點，步步緊逼，逼得欒平一籌莫展，只能高嚷“胡標賢弟”。
就這樣，楊子榮憑著無產階級的大勇大智，化被動為主動，化不利為有利，不僅置欒平于死地，而且進一步控制了威虎山，為全殲座山雕匪幫鋪平了道路。
《智取威虎山》在刻劃楊子榮大勇大智的性格方面，非常成功。
第一，它深刻地揭示了楊子榮大勇大智的思想基礎。他對黨對毛主席赤膽忠心，他有遠大的革命理想，他熱愛人民，他仇視、鄙視、藐視敵人。他的勇是無產階級的勇，他的智是無產階級的智。
第二，它深刻地揭示了楊子榮大勇大智的群眾基礎。楊子榮雖然是只身打進匪窟，“千百萬階級弟兄猶如在身旁”，在他的背后有李勇奇、獵戶老常、小常寶這樣的革命群眾作他的堅強后盾。他是作為無產階級和勞動人民的一個代表深入虎穴的，因此，他就有無比的革命膽量和無窮的革命智慧。
第三，它正確處理了楊子榮的勇和智的關系。“要大膽，要謹慎”，楊子榮的勇和智是辯證地統一著的。“膽大藝更高”。楊子榮所以能夠以無產階級的“一個”壓倒反動勢力的“一群”，首先是因為他胸懷大無畏的革命膽略，藐視階級敵人。
在中國的古典小說和舊京劇中，也有不少“勇猛無比”，“足智多謀”的人物形象，但他們大多都是為封建統治階級效忠的。就以《三國演義》中的張飛和諸葛亮為例吧。張飛的勇不過是粗魯莽撞的“匹夫之勇”，諸葛亮則正如魯迅先生所指出的那樣：“狀諸葛之多智而近妖”。……
翻開一部具有幾千年悠久歷史的中國文藝史，有哪一個勇夫和智士的形象能和大勇大智的無產階級英雄典型楊子榮相比？一個也沒有！
楊子榮所以能有無產階級的遠大的革命理想、鮮明的階級立場和無畏的戰斗風格，歸根到底，就是因為他“胸有朝陽”。“朝陽”，就是戰無不勝的毛澤東思想。
“毛澤東思想永放光芒”，“黨給我智慧給我膽”，“抗嚴寒化冰雪我胸有朝陽”，楊子榮的這幾句唱詞，明白地說出了他樹立和形成無產階級的理想、立場、風格的基礎、源泉和動力。
以毛澤東思想為偉大旗幟的時代涌現出許許多多的英雄。《智取威虎山》中的無產階級英雄典型楊子榮，正是現實生活中千百萬英雄人物的代表。我們應當熱情地歌頌這個光輝典型，大力地宣傳這個光輝典型，認真地學習這個光輝典型！
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