批判資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)主義的種種謬論

　　資產(chǎn)階級(jí)一聽(tīng)到共產(chǎn)黨人宣布自己的理論是消滅私有制，就驚慌失措，怕得要死。他們站在維護(hù)私有制的立場(chǎng)上提出了種種謬論，對(duì)共產(chǎn)黨人進(jìn)行攻擊和誹謗。《宣言》運(yùn)用馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)和階級(jí)分析的方法，徹底揭露和批判了這些謬論。這是一場(chǎng)消滅私有制和維護(hù)私有制、消滅私有觀念和維護(hù)私有觀念的大論戰(zhàn)。在論戰(zhàn)中，《宣言》不僅批判了資產(chǎn)階級(jí)的攻擊，而且提出了共產(chǎn)主義革命必須同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系及傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底決裂的重要思想，進(jìn)一步闡明了共產(chǎn)黨人的理論原理。

　　《宣言》批判了所謂消滅私有制就是消滅個(gè)人勞動(dòng)掙得的財(cái)產(chǎn)。《宣言》指出，如果資產(chǎn)階級(jí)所說(shuō)的個(gè)人勞動(dòng)掙得的財(cái)產(chǎn)是指小資產(chǎn)者，小農(nóng)的財(cái)產(chǎn)，那么，這種“財(cái)產(chǎn)用不著我們?nèi)ハ麥纾I(yè)的發(fā)展已經(jīng)把它消滅了，而且每天都在消滅他。”就是說(shuō)，由于資本主義的自由競(jìng)爭(zhēng)，使大批小資產(chǎn)者，小農(nóng)不斷破產(chǎn)，被拋到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中去。所以，這種財(cái)產(chǎn)用不著共產(chǎn)黨人去消滅，資產(chǎn)階級(jí)自己已經(jīng)或正在消滅它。

　　《宣言》指出，如果資產(chǎn)階級(jí)所說(shuō)的個(gè)人勞動(dòng)掙得的財(cái)產(chǎn)是指資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)，可是這種財(cái)產(chǎn)并不是資本家個(gè)人勞動(dòng)掙得來(lái)的，而是靠剝削工人的雇傭勞動(dòng)得來(lái)的。 《宣言》說(shuō):資本家“在生產(chǎn)中不僅占有一種純粹個(gè)人的地位，而且占有一種社會(huì)的地位。” 就是說(shuō)，在資本主義社會(huì)的生產(chǎn)中，生產(chǎn)資料和產(chǎn)品是屬于資本家個(gè)人占有的，但是資本家所占有的財(cái)產(chǎn)和資本都不是資本家個(gè)人所創(chuàng)造的，而是社會(huì)絕大多數(shù)成員共同勞動(dòng)所創(chuàng)造的。“資本是集體的產(chǎn)物”，它“不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量”。資本家把工人和勞動(dòng)群眾共同創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)產(chǎn)占為私有，這是極不合理的！共產(chǎn)黨人要消滅私有制，并不是把個(gè)人勞動(dòng)掙得來(lái)的財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)，而是要改變社會(huì)財(cái)產(chǎn)被資產(chǎn)階級(jí)私人占有的性質(zhì)，把公共財(cái)產(chǎn)歸還為公共所有，使財(cái)產(chǎn)失去占有的“階級(jí)性質(zhì)”。《宣言》還指出，如果資產(chǎn)階級(jí)所說(shuō)的個(gè)人勞動(dòng)掙得來(lái)的財(cái)產(chǎn)是指工人的生活資料，那么共產(chǎn)黨人不是要消滅這種微薄的生活資料的個(gè)人占有，而是要消滅這種占有的可憐性質(zhì)。在資本主義社會(huì)里，工人沒(méi)有任何私有財(cái)產(chǎn)，“雇傭工人靠自己的勞動(dòng)所占有的東西，只夠勉強(qiáng)維持他的生命的再生產(chǎn)。”因此，共產(chǎn)黨人消滅私有制“決不打算消滅這種供直接生命再生產(chǎn)用的勞動(dòng)產(chǎn)品的個(gè)人占有”，因?yàn)?ldquo;這種占有并不會(huì)留下任何剩余的東西使人們有可能支配別人的勞動(dòng)。”所以，共產(chǎn)黨人要消滅的就是造成工人貧困的資產(chǎn)階級(jí)的私有制，只有這樣，才能使工人的生活狀況得到根本改變！！！

　　《宣言》批判了所謂消滅私有制就是消滅自由和個(gè)性。《宣言》指出，在資本主義社會(huì)里，工人變成了機(jī)器的附屬品，成為資本家增殖資本的手段，完全喪失了自由、獨(dú)立性和個(gè)性。所以根本談不上消滅工人的自由，獨(dú)立和個(gè)性。只有在共產(chǎn)主義社會(huì)里，由于消滅了私有制，工人成了社會(huì)的主人，勞動(dòng)得到了解放，工人才獲得真正的自由和獨(dú)立。“因此，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過(guò)去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過(guò)去。”就是說(shuō)，在資本主義社會(huì)里，資本家占有工人過(guò)去積累起來(lái)的生產(chǎn)資料，因而資本支配著活的勞動(dòng)即工人。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，生產(chǎn)資料歸社會(huì)公有，所以過(guò)去積累起來(lái)的勞動(dòng)，由現(xiàn)在活的勞動(dòng)即工人所支配。《宣言》還指出，在資本主義社會(huì)里，所謂自由，獨(dú)立性和個(gè)性，是建立在資產(chǎn)階級(jí)私有制基礎(chǔ)上的資產(chǎn)階級(jí)的自由，獨(dú)立性和個(gè)性。資產(chǎn)階級(jí)的自由，只不過(guò)是資本家的貿(mào)易自由、買賣自由。這種自由在中世紀(jì)（指封建社會(huì)）對(duì)貿(mào)易和買賣的不自由來(lái)說(shuō)，才是有意義的，而對(duì)共產(chǎn)黨人要從根本上消滅買賣制度，消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)本身來(lái)說(shuō)，則是毫無(wú)意義的空談！資產(chǎn)階級(jí)的所謂個(gè)性，就是資本家對(duì)財(cái)產(chǎn)私人占有的個(gè)性，即《宣言》所指出的:“你們所理解的個(gè)性，不外是資產(chǎn)者、資產(chǎn)階級(jí)私有者。”因此，消滅資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)性，就應(yīng)該消滅資產(chǎn)階級(jí)的私有制，因?yàn)檫@種私有制是以社會(huì)上十分之九的成員，即絕大多數(shù)人沒(méi)有財(cái)產(chǎn)為首要條件的，是建筑在對(duì)大多數(shù)人剝削和壓迫的基礎(chǔ)上的！

　　總之，“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。”共產(chǎn)黨人并不反對(duì)人們占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，而是反對(duì)利用這種占有去剝削和奴役別人，即反對(duì)生產(chǎn)資料私人占有的剝削制度！！！

　　《宣言》批判了所謂私有制一消滅懶惰之風(fēng)就會(huì)興起。《宣言》指出，資本主義社會(huì)懶惰之風(fēng)是由資產(chǎn)階級(jí)的私有制造成的。在資本主義社會(huì)里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是勞者不獲，資產(chǎn)階級(jí)是獲者不勞。因此，真正懶惰的是資產(chǎn)階級(jí)，只有消滅私有制，才能消滅懶惰之風(fēng)，才能調(diào)動(dòng)工人的勞動(dòng)積極性！！！

　　《宣言》還揭露了資產(chǎn)階級(jí)顛倒黑白，胡說(shuō)什么消滅私有制一切活動(dòng)就會(huì)停止，懶惰之風(fēng)就會(huì)興起。其實(shí)這種謬論是那一小撮寄生蟲(chóng)害怕消滅私有制，因?yàn)樗接兄葡麥缌速Y本也就被消滅了，雇傭勞動(dòng)也就被消滅了。這樣，資本主義就失去了存在的基礎(chǔ)。《宣言》指出:“所有這些顧慮，都可以歸結(jié)為這樣一個(gè)同義反復(fù):一旦沒(méi)有資本，也就不再有雇傭勞動(dòng)了。” 資本一消滅，也就不可能剝削雇傭勞動(dòng)了；反過(guò)來(lái)說(shuō)，雇傭勞動(dòng)一消滅，資本也就不可能再增殖和擴(kuò)大了。

　　《宣言》批判了所謂共產(chǎn)主義要消滅一切教育。《宣言》指出，共產(chǎn)黨人要消滅的不是一切教育，而是資產(chǎn)階級(jí)教育。資產(chǎn)階級(jí)教育是“對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)不過(guò)是把人訓(xùn)練成機(jī)器罷了” ，共產(chǎn)黨人就是要消滅這種奴化勞動(dòng)人民的教育！！！

　　《宣言》還運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，從上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系分析了資產(chǎn)階級(jí)教育應(yīng)該消滅，也必然被消滅。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)教育和自由、法權(quán)等觀念是資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)意志的體現(xiàn)，是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。隨著資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系被消滅，資產(chǎn)階級(jí)教育也必然被消滅，這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律！

　　《宣言》又深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)由于階級(jí)偏見(jiàn)歪曲了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，把資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系說(shuō)成是什么永恒的規(guī)律（人性論在這里大行其道）。《宣言》指出，任何所有制關(guān)系只是一個(gè)歷史的范疇，它隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷變化和更替。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)在和封建貴族斗爭(zhēng)時(shí)，曾認(rèn)為奴隸所有制和封建所有制是暫時(shí)的所有制關(guān)系，主張用資本主義所有制去代替封建的所有制。但是當(dāng)他們?nèi)〉媒y(tǒng)治以后，在對(duì)待資本主義所有制時(shí)，由于他們的階級(jí)偏見(jiàn)就再也不能理解了。這是一切反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的共同特點(diǎn)。

　　《宣言》批判了所謂消滅家庭和實(shí)行公妻制。資產(chǎn)階級(jí)和各路牛鬼蛇神異口同聲地攻擊共產(chǎn)黨人要消滅家庭和實(shí)行公妻制。《宣言》一針見(jiàn)血地指出，共產(chǎn)黨人要消滅的是資產(chǎn)階級(jí)的家庭。這種家庭關(guān)系是建筑在資本和私人發(fā)財(cái)?shù)幕A(chǔ)上的。資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)財(cái)致富，把自己的子女當(dāng)作賺錢的工具，父母對(duì)子女存在著剝削關(guān)系。隨著資本主義私有制的消滅，資產(chǎn)階級(jí)的家庭，父母對(duì)子女的剝削關(guān)系隨之被消滅。隨著資產(chǎn)階級(jí)家庭之被消滅，由于受資本家殘酷剝削而不得不過(guò)獨(dú)居生活的無(wú)產(chǎn)者的生活狀況和作為資產(chǎn)階級(jí)家庭的補(bǔ)充現(xiàn)象的賣淫也必將隨之消滅！！！

　　資產(chǎn)階級(jí)還硬說(shuō)共產(chǎn)黨人要用社會(huì)教育代替家庭教育，就是要消滅家庭的最親密的關(guān)系。《宣言》指出，真正破壞家庭關(guān)系的不是共產(chǎn)黨人而恰恰是資產(chǎn)階級(jí)！因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)教育的影響并不是共產(chǎn)黨人的發(fā)明，教育從來(lái)是不能離開(kāi)社會(huì)的，各個(gè)時(shí)代的教育，都是該時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)的教育。社會(huì)的更替，教育的階級(jí)內(nèi)容也必將發(fā)生變化。共產(chǎn)黨人主張社會(huì)教育只不過(guò)是要改變對(duì)教育影響的社會(huì)性質(zhì)，使教育擺脫資產(chǎn)階級(jí)的影響。這樣，不但不是破壞家庭的親密關(guān)系，而是以新的家庭關(guān)系代替了舊的家庭關(guān)系。《宣言》指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的家庭關(guān)系都被資產(chǎn)階級(jí)破壞了，因?yàn)殡S著資本主義大工業(yè)的發(fā)展，工人的子女被迫變成了單純的買賣對(duì)象和勞動(dòng)工具。因此，只有消滅資產(chǎn)階級(jí)的私有制，改變資本主義的社會(huì)性質(zhì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能真正建立起新的健康的家庭關(guān)系！！！

　　《宣言》還揭露了資產(chǎn)階級(jí)污蔑共產(chǎn)黨人實(shí)行公妻制的實(shí)質(zhì)。資產(chǎn)階級(jí)所以有這種污蔑，是由于他們把婦女看成私有的生產(chǎn)工具，當(dāng)他們聽(tīng)到共產(chǎn)黨人要把生產(chǎn)資料歸為公有時(shí)，就聯(lián)想到婦女也要和生產(chǎn)工具一樣，遭到歸為公有的命運(yùn)。其實(shí)，我們共產(chǎn)黨人正是要消滅婦女被當(dāng)做單純生產(chǎn)工具看待的地位，正是堅(jiān)決反對(duì)實(shí)行公妻制的！！！《宣言》指出，實(shí)行公妻制的不是我們共產(chǎn)黨人而是資產(chǎn)階級(jí)自己。資產(chǎn)階級(jí)早已實(shí)行公妻制了，資產(chǎn)階級(jí)婚姻實(shí)際上就是公妻制（關(guān)于家庭、婚姻和婦女解放）。公開(kāi)的公妻制不必說(shuō)，還有隱蔽的公妻制（如包養(yǎng)情人，各種性服務(wù)產(chǎn)業(yè)等等）。資產(chǎn)階級(jí)的公妻制是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)壓迫玩弄廣大勞動(dòng)?jì)D女的反映，隨著私有制的消滅，這種糜爛透頂?shù)墓拗埔脖貙⑾麥纾。。?/p>

　　資產(chǎn)階級(jí)污蔑共產(chǎn)黨人要取消祖國(guó)，取消民族。對(duì)此《宣言》作了徹底批判，并闡明了馬克思主義關(guān)于“祖國(guó)” 和“民族”的基本觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為“祖國(guó)”是一個(gè)歷史范疇，是個(gè)政治概念，應(yīng)該用歷史的、階級(jí)的觀點(diǎn)來(lái)分析！同志們，我們知道，在資本主義統(tǒng)治的條件下，工人是沒(méi)有祖國(guó)的，這時(shí)的所謂“祖國(guó)”，只不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工具。《宣言》指出，“工人沒(méi)有祖國(guó)”就是說(shuō)明在資本主義條件下無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的國(guó)際性，號(hào)召各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)加強(qiáng)國(guó)際團(tuán)結(jié)，為推翻國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)而斗爭(zhēng)！因此，“工人沒(méi)有祖國(guó)”的口號(hào)，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的基本精神。到了帝國(guó)主義階段，第二國(guó)際修正主義者背叛了《宣言》提出的“工人沒(méi)有祖國(guó)”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義原則，他們?cè)诘谝淮问澜绱髴?zhàn)爆發(fā)以后，拋出了“保衛(wèi)祖國(guó)”的反動(dòng)口號(hào)，以適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)的需要！他們用“祖國(guó)”的抽象概念來(lái)掩蓋資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾，破壞無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際團(tuán)結(jié)。列寧痛斥了這些無(wú)產(chǎn)階級(jí)的叛徒，進(jìn)一步闡明了“工人沒(méi)有祖國(guó)” 的國(guó)際主義精神。列寧指出，“工人沒(méi)有祖國(guó)”，就是說(shuō)，他們的經(jīng)濟(jì)狀況不是民族的而是國(guó)際的；他們的階級(jí)敵人是國(guó)際的；他們的解放條件也是國(guó)際的；他們的國(guó)際團(tuán)結(jié)比民族團(tuán)結(jié)更為重要。列寧還針對(duì)著“保衛(wèi)祖國(guó)”的反動(dòng)口號(hào)，提出“革命階級(jí)在反動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中不能不希望本國(guó)政府失敗”的策略方針。在第二次世界大戰(zhàn)期間，毛主席指出:“日本共產(chǎn)黨人和德國(guó)共產(chǎn)黨人都是他們國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗主義者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的戰(zhàn)爭(zhēng)歸于失敗，就是日本人民和德國(guó)人民的利益:失敗得越徹底，就越好。”但是，在被壓迫民族為爭(zhēng)取推翻外民族的侵略和壓迫的情況下，“祖國(guó)”的階級(jí)內(nèi)容不一樣了。這時(shí)工人階級(jí)應(yīng)該成為民族解放運(yùn)動(dòng)的先鋒。毛主席在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義相結(jié)合的原則。指出:“中國(guó)是被侵略的國(guó)家。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須將愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)。我們是國(guó)際主義者，我們又是愛(ài)國(guó)主義者，我們的口號(hào)是為保衛(wèi)祖國(guó)反對(duì)侵略者而戰(zhàn)。對(duì)于我們，失敗主義是罪惡，爭(zhēng)取抗日勝利是責(zé)無(wú)旁貸的。”

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家里，工人階級(jí)才有真正的祖國(guó)。這時(shí)為保衛(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)，是我們的神圣職責(zé)。（比如說(shuō)抗美援朝）俄國(guó)十月革命勝利后，在帝國(guó)主義武裝干涉時(shí)期，列寧曾提出“社會(huì)主義祖國(guó)在危機(jī)中”，號(hào)召全國(guó)人民為保衛(wèi)蘇維埃祖國(guó)而斗爭(zhēng)。在中國(guó)革命勝利后，毛主席也經(jīng)常教導(dǎo)我們:“提高警惕、保衛(wèi)祖國(guó)”。

　　總之，“祖國(guó)”在不同的歷史條件下，有著不同的階級(jí)內(nèi)容和政治含義。在資本主義統(tǒng)治的條件下，資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)黨人“取消祖國(guó)”，正是說(shuō)明他們站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，極力維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)國(guó)家！

　　“民族”也是一個(gè)歷史范疇，它有產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程。資本主義上升時(shí)期，產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)民族，即資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和領(lǐng)導(dǎo)的民族。隨著資本主義的滅亡，資產(chǎn)階級(jí)民族也必將退出歷史舞臺(tái)！《宣言》在批判資產(chǎn)階級(jí)所謂共產(chǎn)黨人“取消民族”的斗爭(zhēng)中，闡述了馬克思主義對(duì)民族和民族問(wèn)題的基本觀點(diǎn)。在資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民族的統(tǒng)治和壓迫的條件下，即資產(chǎn)階級(jí)民族時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)首先應(yīng)該“上升為民族的階級(jí)，把自身組織成為民族，所以它本身暫時(shí)還是民族的，雖然這里所說(shuō)的‘民族的’一詞和資產(chǎn)階級(jí)所理解的完全不同”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該首先在本國(guó)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立自己的政治統(tǒng)治，成為民族的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，即“上升為民族的階級(jí)”。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)世界革命的歷史任務(wù)，首先應(yīng)該做好本國(guó)的工作，為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)作出自己的貢獻(xiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民族任務(wù)和國(guó)際任務(wù)是統(tǒng)一的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是國(guó)際主義者，它要求徹底消除各民族之間的隔絕和對(duì)立，強(qiáng)調(diào)各民族之間的聯(lián)合和團(tuán)結(jié)。資本主義的發(fā)展，雖然使封建社會(huì)，由于閉關(guān)自守狀態(tài)所造成的民族隔絕日益消失了，但資產(chǎn)階級(jí)并沒(méi)有消除民族之間的對(duì)立關(guān)系，它只是以資產(chǎn)階級(jí)的民族隔絕和對(duì)立代替了封建的民族隔絕和對(duì)立，特別是到了帝國(guó)主義階段，由于資本的輸出，更加深了民族對(duì)民族的剝削和民族之間的敵對(duì)關(guān)系。只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，才能真正消除民族壓迫，實(shí)現(xiàn)各民族一律平等，只有在消滅階級(jí)以后，民族這一歷史范疇也將逐步消失。

　　“民族斗爭(zhēng)，說(shuō)到底，是一個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題。”毛主席的指示，說(shuō)明了民族壓迫是階級(jí)壓迫的一種表現(xiàn)。一個(gè)民族的剝削階級(jí)壓迫另一個(gè)民族的廣大勞動(dòng)者，是階級(jí)壓迫通過(guò)民族形式表現(xiàn)出來(lái)的。因此，“人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。”“民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失。”由此可見(jiàn)，資產(chǎn)階級(jí)說(shuō)共產(chǎn)黨人“取消民族”，就是了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民族的統(tǒng)治地位，維護(hù)民族內(nèi)部和民族之間的剝削和壓迫的關(guān)系！

　　《宣言》在談到各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際團(tuán)結(jié)的重要意義時(shí)，提出了“聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”。就是說(shuō)，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有聯(lián)合起來(lái)，共同進(jìn)行反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)，才有可能取得勝利。但是，當(dāng)資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段，列寧根據(jù)新的歷史條件，提出了社會(huì)主義首先在單獨(dú)一個(gè)國(guó)家獲得勝利的思想。他說(shuō):“經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論:社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利。” 列寧這一科學(xué)論斷，不僅在理論上極大的豐富和發(fā)展了馬克思主義，在實(shí)踐上更加鼓舞了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，堅(jiān)定了革命的決心和信心，為偉大的十月社會(huì)主義革命的勝利奠定了理論基礎(chǔ)。

　　資產(chǎn)階級(jí)還從一般的意識(shí)形態(tài)方面對(duì)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了攻擊，他們說(shuō)共產(chǎn)黨人要廢除宗教、道德、哲學(xué)及永恒真理等。《宣言》徹底批判了他們的謬論，并在批判中論述了社會(huì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的一般原理。《宣言》論述了社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定的，同時(shí)又為政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的原理。指出“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”。社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定的，是社會(huì)存在的反映，是隨著社會(huì)存在的改變而改變的。任何一個(gè)社會(huì)，在政治和經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也必然占統(tǒng)治地位，并以此來(lái)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，為鞏固他們?cè)谡魏徒?jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位服務(wù)。所以說(shuō)“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想”。但是，隨著私有制和舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的消滅，私有制產(chǎn)生的一切舊的意識(shí)形態(tài)也隨之遲早要被消滅。新的思想必然逐漸代替舊的思想，然而這種代替并不是平平穩(wěn)穩(wěn)就能實(shí)現(xiàn)的，而是一個(gè)激烈的斗爭(zhēng)過(guò)程。它是新舊社會(huì)斗爭(zhēng)的反映，是階級(jí)斗爭(zhēng)的一個(gè)重要方面。當(dāng)古代奴隸制崩潰時(shí)，古代的各種宗教就被當(dāng)時(shí)反映新思想的基督教戰(zhàn)勝了；當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力時(shí)，代表資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙思想就擊敗了被封建統(tǒng)治者利用的基督教思想。隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展，代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義思想也必然產(chǎn)生，并在斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)思想將隨其物質(zhì)生活條件的瓦解而在斗爭(zhēng)中逐步瓦解，正如《宣言》指出的“舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的”。

　　《宣言》還闡明了意識(shí)形態(tài)是有鮮明的階級(jí)性的，只有當(dāng)階級(jí)消滅時(shí)，意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性質(zhì)才會(huì)消失。資產(chǎn)階級(jí)說(shuō)共產(chǎn)黨人要廢除歷史上始終保存的宗教、道德、哲學(xué)等觀念， 還要廢除一切社會(huì)所共有的如自由、正義等永恒真理，因而是同歷史發(fā)展進(jìn)程相矛盾的。《宣言》對(duì)這些謬論作了徹底的批判，指出，從原始公社解體以來(lái)的一切社會(huì)的歷史都是在階級(jí)對(duì)立中發(fā)展變化的。過(guò)去各個(gè)社會(huì)形態(tài)盡管對(duì)立的形式不同，但都是建筑在剝削階級(jí)私有制基礎(chǔ)之上的，都是剝削階級(jí)私有制的反映。因此，“各個(gè)世紀(jì)的社會(huì)意識(shí)，盡管形形色色、千差萬(wàn)別，總是在某種共同的形式中運(yùn)動(dòng)的”。 所以，各個(gè)時(shí)代的剝削階級(jí)的意識(shí)無(wú)法根本廢除，只是稍加改變和充實(shí)就可以利用。就拿我國(guó)的孔孟之道來(lái)說(shuō)，它產(chǎn)生于奴隸制社會(huì)末期，是為維護(hù)沒(méi)落的奴隸主貴族的統(tǒng)治服務(wù)的。后來(lái)它又為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)和反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，還被修正主義者拿過(guò)來(lái)反對(duì)馬列毛主義。而共產(chǎn)主義革命則是徹底消滅私有制，因此，反映私有制的宗教、道德、哲學(xué)等上層建筑，必然要被徹底廢除！《宣言》指出，這種廢除“只有當(dāng)階級(jí)對(duì)立完全消失的時(shí)候才會(huì)完全消失。”由此可見(jiàn)，所謂廢除永恒真理，廢除宗教道德等，就是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)黨人正是說(shuō)明他們極力維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的宗教、道德和抽象的所謂永恒真理。

　　《宣言》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)私有制和私有觀念的各種謬論進(jìn)行批判之后，提出了一個(gè)極其重要的結(jié)論:“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。 ”同志們，這個(gè)結(jié)論是對(duì)這場(chǎng)消滅私有制，還是維護(hù)私有制，消滅私有觀念還是維護(hù)私有觀念論戰(zhàn)的總結(jié)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底革命的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)。只有真正實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)最徹底的決裂”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能達(dá)到解放全人類和最后解放自己的偉大目標(biāo)。共產(chǎn)主義革命是人類歷史最深刻、最徹底的一次革命，它不僅要徹底消滅生產(chǎn)資料的私有制，而且要徹底消滅資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)的傳統(tǒng)觀念。如果不同舊的傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂，就不可能把無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)行到底，不可避免地還會(huì)出現(xiàn)資本主義復(fù)辟，這是歷史已經(jīng)證明了的。

　　想當(dāng)年，我們偉大領(lǐng)袖毛主席科學(xué)地總結(jié)了半個(gè)世紀(jì)以來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，第一次提出了在生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，還存在著階級(jí)，階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。并且指出，單有在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上(在生產(chǎn)資料所有制上)的社會(huì)主義革命，是不夠的，并且是不鞏固的。應(yīng)該還有一個(gè)政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上的徹底的社會(huì)主義革命。毛主席還指出:“無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須在上層建筑其中包括各個(gè)文化領(lǐng)域中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行全面的專政。”毛主席的這些科學(xué)論斷，極大地豐富和發(fā)展了《宣言》關(guān)于實(shí)行“兩個(gè)徹底決裂”的思想。

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