《毛選》是一個偉大的寶藏。
嗨，大家好，我是鯤鵬，堅持解讀《毛選》，提煉成人成事之道，堅持和傳承毛澤東思想。
毛主席說過，“我跟魯迅的心是相通的”。兩位偉人雖從未謀面，心意卻始終相通。這相通，是因為魯迅在如磐暗夜中洞見了歷史車輪的前進方向，洞見了浩浩蕩蕩的時代潮流；這相通，是因為他從以毛主席等為代表的中國共產黨人身上看到了中國的未來，看到了中華民族偉大復興的希望。恰如他所說：“在你們身上，寄托著人類和中國的將來。”“那切切實實，足踏在地上，為著現在中國人的生存而流血奮斗者，我得引為同志，是自以為光榮的。”
毛主席在抗日戰爭時期，在回答“中國向何處去”時，描繪了我們要建立一個新中國，一個具有新文化的新社會時對連用“八個最”對魯迅進行了高度評價：“魯迅，就是這個文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
這段話是毛主席在《新民主主義論》一文談“中國文化革命的歷史特點”一節時講的。“在中國文化戰線或思想戰線上，“五四”以前和“五四”以后，構成了兩個不同的歷史時期。”
文化戰線上的斗爭
新舊文化斗爭對象不同
在“五四”以前，中國文化戰線上的斗爭，是資產階級的新文化和封建階級的舊文化的斗爭。這個時期的新文化很快就被外國帝國主義的奴化思想和中國封建主義的復古思想的反動同盟打得偃旗息鼓，失了靈魂，只剩軀殼了。所以，舊的資產階級文化在帝國主義時代也成了舊文化。
在“五四”以后，中國文化戰線上的斗爭，情況就完全不同了。“中國產生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想，即共產主義的宇宙觀和社會革命論。”當中國共產黨登上政治舞臺，就開始用新的世界觀來改造這個世界，也開始“聯合一切可能的同盟軍，擺開了自己的陣勢，向著帝國主義文化和封建文化展開了英勇的進攻。”
不論是在政治、經濟、藝術、歷史、文學和哲學等各領域，這種新文化都有了新的生命力，有了極大的發展和爆發出極大的革命力量。而魯迅就是這種新文化的最偉大的旗手和方向。
新舊文化斗爭性質不同
在“五四”以前，中國的新文化，是舊民主主義性質的文化，屬于世界資產階級的資本主義的文化革命的一部分。
在“五四”以后，中國的新文化，卻是新民主主義性質的文化，屬于世界無產階級的社會主義的文化革命的一部分。
新舊文化斗爭領導力量不同
在“五四”以前，中國的新文化運動，中國的文化革命，是資產階級領導的。
在“五四”以后，中國資產階級就無力領導中國新文化的前進，至多只是一定程度上的盟友。新文化的領導力量“就不得不落在無產階級文化思想的肩上。這是鐵一般的事實，誰也否認不了的。”
因此，新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化；在抗日戰爭時期，就是抗日統一戰線的文化。在中華民族偉大復興的時期，就是全體中國人民群眾的文化。這種文化，只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。
斯人已去，但是對其誤解的言論依舊甚囂塵上。比如:
看到這種言論，網友的眼睛還是雪亮的。對其言論進行了質疑評論:
這就是造“毛主席說魯迅活著要坐牢”的謠言。這簡直一箭雙雕，既污蔑了毛主席，還詆毀了魯迅先生。
那么到底真相如何呢？我翻閱了手頭的相關書籍，查了一些資料，找到了這樣的內容，供大家閱讀判斷：
第一段是《毛澤東年譜》第六卷中記載1957年3月8日毛主席在中南海頤年堂召集文藝界座談會上說道：
圖為:《毛澤東年譜》第六卷
魯迅不是共產黨員，他是了解馬克思主義世界觀的。他的雜文有力量，就在于有了馬克思主義世界觀。我看魯迅在世還會寫雜文.......
同年3月10日，毛主席又在新聞出版界部分代表座談會上，談到了類似話題，這段同樣的談話在《毛澤東年譜》第六卷和《毛澤東新聞工作文選》中都有記載：
圖為：年譜記載（2023年新發的年譜）
圖為：《毛澤東新聞工作文選》內容
“有人問，魯迅現在活著會怎么樣?我看魯迅活著，他敢寫也不敢寫。在不正常的空氣下面，他也會不寫的，但更多的可能是會寫。俗話說得好：“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。”魯迅是真正的馬克思主義者，是徹底的唯物論者。真正的馬克思主義者，徹底的唯物論者，是無所畏懼的，所以他會寫。……”
這段談話內容，我們看到的是毛主席針對當時國內新聞界寫的文章“太軟”，沒有解決實際問題，不搞調查研究，脫離群眾，隔靴搔癢。這樣的文章寫了也沒用。毛主席這里談魯迅還是在談魯迅的斗爭精神，談的還是當年在新文化中對魯迅的“八個最”的贊賞：
魯迅，最偉大、最英勇；骨頭最硬、最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。
是在鼓勵文藝和新聞界的同仁，要有馬克思主義理論基礎，要做一個像魯迅一樣的徹底的唯物主義者，真正做到一個馬克思主義者，徹底的唯物論者，就是無所畏懼的，就是敢寫的，面對就是“不正常的空氣”，他也是會寫的。
但問題是"現在很多干部沒有讀書的習慣，把剩余的時間精力放到打牌、打游戲、看戲、跳舞、刷視頻等上面去了。”所以毛主席苦口婆心地勸告“大家不應該把時間浪費掉”。
回到剛才那種錯誤言論，我們看到毛主席的這些原話同其說的大體在意思上相似，其實又相差十萬八千里，所要表達的意思甚至完全相反。何先生說的話是對毛主席原話內容的曲解、歪曲和肢解，更多帶著一定的“恐嚇味道”，是一種將毛主席的講話內容曲解為壓制言論自由的意思。而毛主席的原話顯然一方面是在贊揚作為“真正的馬克思主義者，徹底的唯物論者”的魯迅先生勇于斗爭的精神，毛主席晚年對自己的身邊的人提到“五不怕”，其中一條便是“不怕坐牢”，顯然這是毛主席對自己的要求，而不是對別人的恐嚇;另一方面，毛主席的這段話也表達了對官僚主義者壓制不同意見的反對。
因為，一個真正的無產階級革命家是:
一把手槍指向敵人，一把手槍瞄準自己。
今天，您離開了，離開48年了……槍必須撿起來，繼續革命......
我們倒下了，我們的身后依然會有人繼續握住它。
而這些造謠污蔑毛主席的言論，基本上都是采取這種肢解（張冠李戴）和閹割原話的方式來傳播。比如我們都知道的“知識越多越反動”也被常常用來污蔑毛主席，而實際上正確的原話是：“路線錯誤，知識越多越反動”等等。
所以，在《新民主主義論》中，毛主席就在談文化革命，因為他發現了中國革命要成功根源力量在基層，在中國廣大的農民。但是廣大農民無法喚醒，因其長久地被地主階級和資產階級知識精英文化思想控制，根本無法認識到自身被剝削的殘酷現實，無法真正覺醒，而這些文化精英也不會讓其覺醒。
所以，中國革命，要救亡，僅靠精英覺醒是不行的，必須有民眾的覺醒，在作為農業國的中國，必須要靠占人口絕大多數的農民覺醒，這就有一個“喚醒民眾”的問題。 還要“喚醒民眾”嗎？（百年革命經驗教訓）
中國革命的成功就是在廣大農村完成了兩個大的變動，一個是土地革命，另一個是農民主體性的覺醒，歷史主動意識的喚醒。而第二個大變動的完成主要靠文化思想領域的人民大眾化的新文化的斗爭。
而魯迅正是在這樣一個背景下走上歷史舞臺的，在一個需要巨人的時代，魯迅成了時代召喚出的當之無愧的巨人。
所以，毛主席對魯迅的“八個最”的評價難道不是恰如其分的嗎？
所以，毛主席曾經說，“我和魯迅的心是相通”的，是有深層次意蘊的。魯迅以筆來改造國民性，在毛主席波瀾壯闊的革命實踐中得到了遠超其上的實現。魯迅筆下的阿Q、祥林嫂等在毛主席的革命實踐中改造成了張思德、劉胡蘭、雷鋒、焦裕祿等。中國也從一個積貧積弱、任人宰割的殖民地半殖民地，改造為一個自豪、自尊、自信、自主，完全不可侵犯的新中國。
而毛主席做到這一點，不僅僅是從政治、軍事和經濟革命尚來完成的，從文化和世界觀改造角度來看，就是使人民意識到自己才是歷史和社會財富的創造者，認識到“人民，只有人民才是世界歷史的真正創造者和動力”，覺醒人民自己的主體性，同時確立并身體力行了“全心全意為人民服務”的社會主義價值觀。
所以，毛主席一方面通過全心全意為人民服務來“感動上帝”(即人民群眾)，另一方面，又不斷地對群眾進行教育和組織，“喚起工農千百萬，同心干，不周山下紅旗亂！”。
在毛主席的領導下，人民推翻了三座大山，建立了新中國(這是一個人民當家做主的人民國家)，打贏了五次對外戰爭，實現了工業化……奠定了今天一切騰飛和崛起的全部基礎。
當前，我們在文化思想領域的斗爭還需要加強，危險也正在這里。
結合現實，我們就更加能夠理解，毛主席以魯迅為新文化的偉大旗手，為中華民族新文化的方向的重大意義，也更能理解毛主席革命時期和建設晚年文化革命思想一脈相承，要從根本上解決問題，中國還必須在文化思想與世界觀改造方面向毛澤東時代復歸，目前進行的爭奪文化領導權的斗爭，還僅僅是第一步。那場無產階級的文化革命目的是什么？（人的改造）
對于毛主席和魯迅的造謠，也僅僅只是這種無產階級文化思想領導權同資產階級文化思想領導權斗爭的一種手段而已。
對于那些熱衷于傳播謠言者、往往是把自己做的壞事安到毛主席頭上的家伙們，丁玲女士早在80年代就對他們這個群體給出了精準畫像：“我只曉得，現在罵我‘左’的人，都是當年打我‘右’的人”。
毛主席離開僅僅48年，人民群眾一直念念不忘啊！
是為讀《毛選》第二卷之《新民主主義論》一文所寫。
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