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《國家與革命》是列寧寫的極為重要的馬克思主義經典著作。其地位是可以排在馬克思恩格斯《共產黨宣言》后面的經典著作，是我們理解馬克思主義特別是科學社會主義理論極為重要的著作，從其在馬克思主義學說的歷史看，具有承前啟后的地位。前是可以從《共產黨宣言》為代表的馬克思、恩格斯一系列關于無產階級多權政權、實行專政的經驗教訓和理論，如《宣言》《1848年法蘭西階級斗爭》，《路易波拿巴的五月十八日》，《法蘭西內戰》，《家庭私有制和國家起源》等著作，之后則開啟了《社會主義革命和叛徒考茨基》，《左派幼稚病》以及斯大林的相關的論述列寧主義的著作，而后可以延申到中國共產黨革命時期的著作，特別是毛主席論述的《人民民主專政》，以及我們對整個毛澤東思想的核心——中國無產階級領導中國人民奪取政權，實現無產階級專政的經驗教訓和理論總結。
（2）
除了理論意義外，現實的意義就更是直接了，特別是其中關于論述蘇維埃的觀點，對我們當今思考如何完善人民代表大會制度，如何克服官僚主義都具有直接的指導意義。我們在閱讀過程中會發現，我們現在的好多問題，其實列寧那里都論述了，而當今的比如官僚主義等一系列的問題的解決方法，列寧那里也給以了科學的指導。這部書絕不是一部純粹的書齋的著作，是有著極強的現實意義的著作。
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反對修正主義，是從列寧時期開始就極為重要的馬克思主義理論斗爭任務。修正主義者們在國家問題上如何顛倒黑白，列寧在這里給以了清晰地分析和痛徹地批判，對于我們今天的反對修正主義的理論斗爭也具有直接意義。里面涉及到的大量的觀點和我們今天的觀點都是相反的，都是讓我們眼前一亮的。我們會發現我們長久以來就是生活在多么沉重的修正觀點的包圍之中而不自知?。?/p>
（4）
修正主義擾亂馬克思主義國家問題的科學認識，主要是三大點：第一是抹殺國家問題的階級性，這是關于國家問題的根本觀點。大力推行非階級分析觀點的國家觀，把國家是統治階級實行統治的暴力工具的思想完全抹殺，代之以對地區的管理云云。比如現在網絡百科上的概念是：“國家是由國土、人民(民族)、文化和政府四個要素組成的，國家也是政治地理學名詞。從廣義的角度，國家是指擁有共同的語言、文化、種族、血統、領土、政府或者歷史的社會群體。從狹義的角度，國家是一定范圍內的人群所形成的共同體形式。”這就完全取消了階級分析的框架了。而這樣的看法目前在大眾中幾乎成為常識了，馬克思主義的觀點完全被淹沒了。
（5）
第二是，否定社會主義國家本質是無產階級專政。第三是否定國家的消亡，特別是國家正在消亡。第四是否定自馬克思以來總結的無產階級在奪取政權和鞏固無產階級政權的一系列的行之有效的經驗和科學論斷。
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列寧的這部著作是討論國家問題的，但是不是一般意義上的國家問題。他主要是討論無產階級對國家問題的科學的認識，奪取政權的經驗和未來管理國家的基本思想的，所以，這是為無產階級奪取資產階級政權進行的理論準備，是布爾什維克革命的一部分，所以這部書叫《國家與革命》是非常正確的。無產階級的革命，不過是奪取資產階級的政權，建立無產階級專政的國家。
下面是正文：
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列寧在《國家與革命》的序言開篇就說
國家問題，現在無論在理論方面或在政治實踐方面，都具有特別重大的意義。帝國主義戰爭大大加速和加劇了壟斷資本主義變為國家壟斷資本主義的過程。國家同勢力極大的資本家同盟日益密切地溶合在一起，它對勞動群眾的駭人聽聞的壓迫愈來愈駭人聽聞了。
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列寧首先提出“國家”問題是一個具有特別重大意義的問題。其次，指出了資本主義國家的轉變的特點：即從一般的壟斷資本和國家結合形成國家壟斷資本主義，也就是資本主義國家具有了壟斷轉變統治的特點。列寧所指出的這個過程，向國家壟斷資本主義轉化的過程我們現在基本認為是二戰后結束的，以美國實行羅斯福新政，將美國改造為一個標準的國家壟斷資本，也就是資產階級搞國家資本主義而結束的。不過，伴隨著列寧所指出的這個過程的結束，二戰后資本主義就進入了事實上的全球壟斷資本主義的階段。資本就不只是國家資本主義，而是全球的資本主義，突出表現為跨國公司，特別是那些對全球可以呼風喚雨的跨國公司的形成，比如美國的貝萊德公司，大家可以去查查這家公司有多厲害。這家公司據說我國很大大公司都是股東！
（9）
我重點說的是第一點，國家依然是重要的問題，這點我想在今天其實依然如此。不過當今的問題有所變化，一個是以所謂法治問題出現的，將國家問題轉化為了所謂法律問題。這是一個狡猾的、庸人的，但是絕對是資產階級的視角來討論國家問題的。從而將馬列角度的國家問題給消解了，仿佛一切問題都是法律問題了。
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比如我們最近幾年才知道且熟悉的所謂的長臂管轄這個美國的法律術語就是這類貨色的包裝。長臂管轄(Longarmjurisdiction）在美國以最低限度的接觸點（聯系）為理論基礎形成的概念。如果被告有意地在法院地作出產生責任的行為，并有權依據法院地法律取得權利或利益時，法院就對由該行為引起的訴訟擁有管轄權。開始時，用于法院對人的管轄權可以及于本州以外的外州人，主要用于交易行為和侵權行為；后來，不僅適用于美國州際之間訴訟，也擴大到國際上，包括對外國國民的長臂管轄。世界上不少國家為自己的法院規定了程度不同的長臂管轄，但都沒有美國的長臂長。這是網絡百科上的含義。美國人將自己的法律都可以管到界外的外國人或者公司身上。這是何其大膽囂張？
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比如，2019年4月22日，外交部發言人耿爽主持召開例行記者會，針對“美國國務卿蓬佩奧稱，美國將從5月2日起不再延長允許各國購買伊朗原油的豁免條款”問題。外交部表示中方一貫反對美方實施單邊制裁和所謂“長臂管轄”。
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這個所謂的霸道的法律問題其實就是國際資本在全球獲取剩余價值的表現，是在全球進行階級壓迫的表現。這明明是一個帝國主義霸權國家對弱小民族國家的欺凌侵犯的行為，可是在這里卻轉化為法律問題，轉化為打官司，轉化為法院的行為，似乎和美國龐大的軍隊、巨大數量的核武器毫無關系了！國家之間的矛盾在這里就消失了。所以說，這是多么狡猾的做法！老牌的資產階級真是油滑的很！
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另外就是全球化問題。讓我們的視角一下落到了全球范圍，似乎國界已經蕩然無存，一切都在全球范圍內流動。從全球視角看問題給資產階級消解馬克思主義國家理論似乎，注意是似乎創造了一個理由、一個口實，既然資本在全球范圍內自由流動，國界的作用就不大了，國家似乎也就可以取消了，進而消解了，馬列主義關于國家的性質的理論也就被消解了。仿佛全球就不存在階級斗爭！而一切爭端不過都是法律，都是打官司，都是微觀上的矛盾！這，當然是極為巧妙的騙人邏輯！上面的長臂管轄權其實正是全球化依然是資本的全球化的性質的證明，全球化依然有階級斗爭，或者說全球化其實就是無產階級和資產階級全球化分野出現的標志。
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美國資產階級自己放棄國家這個基礎了嗎？當然沒有。相反，自2018年美國和我國開打貿易戰、科技戰以來，試圖中美脫鉤，美國資產階級反倒對全球化倒行逆施，更加強調國家了，特朗普凡事強調美國第一、美國優先就是這個意思。美國一方面通過非國家的非階級斗爭的手段來處理國際事務，一方面自己深深地扎入到國家的懷抱中，這充分表明了美國資產階級目前在國家問題上的矛盾！一方面極力伸張，一方面極力收縮，美國資產階級的橡皮筋正在從兩頭用力，遲早美國這根非常適合資產階級的橡皮筋得繃斷！
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馬克思主義固然是強調無產階級的勝利是世界范圍的事情，可是國家的形式，馬列主義并沒有忽視其存在價值?，F實中無產階級依然需要國家這個形式作為根據地保存和發展無產階級的力量。毛主席當年提出的打造井岡山根據地的思想在世界的兩大階級斗爭中依然是極為重要的。無產階級的國家就是無產階級同世界資本主義斗爭的根據地，井岡山！
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在我們跨入全球化的今天，階級斗爭的理論，階級斗爭的意識必須繃緊弦?？梢哉f只有階級分析的視角才是真正全球化的。拋棄了階級的理論，也不可能有真正全球化的視角。經濟全球化和階級分析的視角是不矛盾的，而是統一的。只有資產階級的半吊子的全球化才是和階級分析矛盾的。徹底的全球化就是全世界徹底消滅資產階級國家，徹底消滅資產階級，這是資產階級絕不敢徹底否定國家的根本原因。將國家問題轉化為法律問題，那只能是一種老油條的騙人手法而已！
（17）
由于全球化的出現，那些類似自貿區，自由港等等開放的經濟手段出現了。如果放棄了馬列的國家觀，這些自貿區、自由港的性質是無法界定的。由于放棄了馬列國家觀，這些自貿區，自由港的建設就不好辦了。
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因為，一旦涉及到長治久安，就必然涉及到財產的所有權，而一旦涉及到財產所有權，那么雇傭勞動的問題就必然出現了。這背后的貧富分化就必然出現。而一個分配不公的自貿區怎么會長久具有生命力？對這些新的國家現象的出現，缺乏階級分析的視角，缺乏馬克思列寧主義的觀點，都導致最終缺乏戰略眼光和戰略策略。更不要說完成馬克思主義的讓全世界無產者團結起來的偉大歷史任務了！
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此外，還有國家和民族的矛盾，國家聯盟的出現，如當今的歐盟，非盟，東盟，以及各種的自貿區，或者關稅同盟等等，都意味著傳統的國家界限在消失，在這個過程中國家就會讓渡部分傳統國家權力，比如貨幣權力，這點歐盟最為明顯，所以我們看到實際上，傳統意義的國家實際上在消失。上世紀五六十年代后出現的大量的 民族國家其獨立性越發削弱，而彼此聯系、交流、結盟、融合、團結的必要性在增強。
（20）
還有由于當今經濟全球化的出現，生產全球化成為重要特征，生產的全球化為無產階級在全球范圍內的大團結奠定了基礎，那么，在美帝國主義極速衰落，新的歷史機遇出現之時，世界無產階級如何實現大團結？進一步說我們中國無產階級如何和世界無產階級進行大團結、大聯合？這背后都必然涉及到馬克思主義國家學說。
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特別是如果從實質看，當今高科技競爭已經只有中美兩家在進行了，其他國家都可以忽略不計了。沒有北斗導航，沒有可以迅速打擊全球的核武器，沒有掌控全球的資訊平臺網絡，比如我們的微信，抖音，美國的油管、推特等等，你有什么資格說自己是民族國家？語言，膚色，基因，這些在上面說的衛星導航和核武器、工業物聯網、機器人面前毫無意義。作為獨立的民族的意義太弱了，太沒有說服力了。實際上，無產階級和資產階級在世界范圍內的大博弈，已經讓那些民族元素無足輕重了。
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這一切都在說明馬克思主義的一個基本觀點是正確的：國家是要消亡的。只不過是目前處在消亡之中。國家消亡目前是進行時。無產階級強調國家的消亡是為了消滅資產階級，同樣無產階級強調目前國家的重要性，絕不輕易放棄對國家的統治權，也是為了消滅資產階級，如前所述是要積累力量，需要根據地。資產階級不敢否定國家，不敢徹底全球化，乃是維護本階級利益的反動表現。中美雙方都強調國家，無產階級和資產階級都強調國家的重要，但是目的卻不同，大為不同。
所以從上面這些角度看，國家問題在今天依然是非常重要的問題，也是我非常迫切研究的問題。
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列寧接著說：
在幾十年較為和平的發展中積聚起來的機會主義成分，造成了在世界各個正式的社會黨內占統治地位的社會沙文主義流派。這個流派（在俄國有普列漢諾夫、波特列索夫、布列什柯夫斯卡婭、魯巴諾維奇以及以稍加掩飾的形式出現的策列鐵里先生、切爾諾夫先生之流，在德國有謝德曼、列金、大衛等；在法國和比利時有列諾得爾、蓋得、王德威爾得；在英國有海德門和費邊派，等等）是口頭上的社會主義、實際上的沙文主義，其特點就在于這些“社會主義領袖”不僅對于“自己”民族的資產階級的利益，而且正是對于“自己”國家的利益，采取卑躬屈膝的迎合態度，因為大多數所謂大國早就在剝削和奴役很多弱小民族。而帝國主義戰爭正是為了瓜分和重新瓜分這種贓物而進行的戰爭。如果不同“國家”問題上的機會主義偏見作斗爭，使勞動群眾擺脫資產階級影響、特別是擺脫帝國主義資產階級影響的斗爭就無法進行。
（24）
導師列寧這席話首先刺痛我的是“在幾十年較為和平的發展中積聚起來的機會主義成分。”和平是我們非常珍惜的，是寶貴的，是人們熱愛的。可是如果從辯證法的角度看，和平也是最容易積累社會弊端的時候，積累社會惰性的時候，讓進步的力量蒙上灰塵的時候。孫權讓劉備到江東招親，不就是讓榮華富貴消磨英雄的意志嗎？那是何其毒也的辦法！更何況當今世界并不太平！回頭看我們當今多少人沉迷在香車華宅、金錢美食中而不自拔！滾滾都市中多少招親不回荊州的劉玄德！
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從列寧當年已經經過的歷史經驗看，我們必須審視和平時期給我們帶來多少理論上的付面的消極的東西。
列寧在這里著重指出和平時期容易積攢什么毛?。?/p>
其特點就在于這些“社會主義領袖”不僅對于“自己”民族的資產階級的利益，而且正是對于“自己”國家的利益，采取卑躬屈膝的迎合態度。
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革命導師列寧的話是讓人震耳發聵的！看看我們大眾媒體和文藝作品滿篇對富豪的贊美和崇拜，其實這種現象在我們這里已經屢見不鮮了。我們的輿論熱衷于報道“首富們”的財富數量以及方方面面。一方面報道他們的樸素、對員工是多么慷慨，對社會多么的樂施好善，讓人們跪倒在新的道德模范之前，可是一方面，媒體又會報道他們有多少海量財富，來激發窮人們對他們的向往和追求。總之，他們就是該高居云表，窮人們就該跪倒塵埃，磕頭仰望！
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大眾傳媒首先跪倒在“首富們”面前，不用問，作為大眾傳媒的理論支持的理論家們也早已經跪下了，不過是偷偷地。他們是以管理學的角度，以軍師參謀的角色為資本家效力的，美其名曰：“授課費”。而我們的大眾傳媒則從獲得資本家的恩賜的收益角度講應該如何與現實結合！——不過是向資本下跪的另外的說法而已——你要給企業家提供他們所需要的。否則，你就沒有人投資，你就掙不到錢??！你的什么主義可是不管你的飯的。
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從列寧這里還可以看出，列寧指出的是對本民族的資產階級，這才是最為可怕的！而對本民族富豪的歌頌，頂禮膜拜，就是為維護本國利益這個最為光輝不可奪的理由！你如果反對本國那些對待員工非常善良、不輕易開除員工的大企業主，你就是反對國家利益！看，這帽子扣得是多么的可怕！這點對于我們今天依然需要和國內資產階級結盟、形成統一的對美帝斗爭統一戰線的時代該如何處理和這些國內的資本家們的關系是尤為緊要的指示！
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這是和平給我們帶來的極為有害的副產品！
理論家們拜倒在本民族資產階級的利益面前，自然也拜倒在世界資本利益面前，在重要的時刻就會出賣本民族利益，在重要的時刻就會出賣其他弱小被壓迫民族人民的利益！自然就不會在去從馬列的視角來研究國家問題。這，問題還不嚴重嗎？
醒醒吧！文昌帝君！
也許馬列坐在上帝的身邊正在發出譏諷的嘲笑！
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最后一部分是列寧介紹了本書的主要內容：
首先，我們要考察一下馬克思和恩格斯的國家學說，特別詳細地談談這個學說被人忘記或遭到機會主義歪曲的那些方面。
這點在今天對于我們也是重要的，特別是西方的政治學大量引進以來，我們的馬克思主義的國家學說幾乎被邊緣化了。恢復馬克思主義的國家學說在今天是當務之急，不言而喻。
（31）
其次，我們要專門分析一下歪曲這個學說的主要代表人物，即在這次戰爭中如此可悲地遭到破產的第二國際（1889—1914年）的最著名領袖卡爾·考茨基。
此人是列寧一戰以后主要的理論對手，機會主義鼻祖。在他的身上，我們會看到我們當今某些理論家和輿論領袖的特征。但是，遺憾的是我們這些人卻沒有考茨基的水平。建議大家讀讀考茨基的書，人民出版社有《考茨基選集》。目前看，我們國內還沒有出現考茨基這樣的具有機會主義大師。雖然大眾傳媒上有影響力很大的人，可是理論影響力上卻沒有。
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最后，我們要給俄國1905年革命、特別是1917年革命的經驗，作一個基本的總結。后面這次革命的第一個階段看來現在（1917年8月初）正在結束，但整個這次革命只能認為是帝國主義戰爭引起的無產階級社會主義革命的鏈條中的一個環節。
革命需要總結經驗，越是激烈的革命的斗爭，越會出現新的經驗，需要進行總結，如果我們長期缺乏高水平的理論創新，那么這只能說明客觀條件還不具備，還在醞釀。其次，交代了第一次寫完的時間，這樣我們就清楚了這么杰出的著作的出現居然是1917年革命的產物。無產階級就要取得政權時期需要對國家問題進行總結和探索。沒有1917年革命，也就不可能有這么光輝的著作了。
（33）
因此，無產階級社會主義革命對國家的態度問題不僅具有政治實踐的意義，而且具有最迫切的意義，這個問題是要向群眾說明，為了使自己從資本的枷鎖下解放出來，他們在最近的將來應當做些什么。
在共同富裕成為人民的普遍心聲，在人工智能迅速發展，工廠開始出現無人化，貧富分化日益加大的今天，列寧向群眾說明的內容，我們不也該再重復一遍嗎？我想重復真理是不丟人的。何況重復的還是被當今很多人拋棄的，且極少宣傳的真理！
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第二版序言，只是一句話：
本版，即第2版，幾乎沒有變動，僅在第2章中增加了第3節。
作者
1918年12月17日于莫斯科
第一告訴我們第二版結束的時間，第二，告訴我們在十月革命前兩個月寫的這部著作經歷了整整一年的革命考驗，是立得住腳的。其實列寧的這部光輝著作，在革命過程中的地位上與毛主席的《論人民民主專政》極為一致，都是在討論政權奪取的經驗和未來無產階級領導的政權的性質，討論無產階級該如何建立自己的政權。毛主席說：“總結我們的經驗，集中到一點，就是工人階級（經過共產黨）領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政。這個專政必須和國際革命力量團結一致。這就是我們的公式，這就是我們的主要經驗，這就是我們的主要綱領。”毛主席這里的話一個是對內，一個是對外。我們看，和列寧在《國家與革命》中的思想不是一致嗎？這個經驗結論在今天不是依然是我們的不可侵犯的原則嗎？不是中國人民的定海神針嗎？誰如果敢在這個原則上動手腳，打主意，誰就是我們的敵人，全黨、全民必誅之！
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