萬萬沒想到，毛星火一紙指控莫言作品涉嫌抹黑英雄先烈、美化日軍侵華的訴狀，竟然引出如此多的牛鬼蛇神。
這些牛鬼蛇神在網絡各大平臺以動態、帖子、頭條、視頻、微文的方式，對毛星火進行全面圍攻。他們異口同聲地宣稱，毛星火起訴莫言純粹是在嘩眾取寵以博流量，把斷章取義、捕風捉影、蒼蠅、糞蛆、碰瓷、攪屎棍、輿論打手之類的屎盆子直往毛星火頭上扣。要多骯臟有多骯臟，要多猙獰有多猙獰。
有牛鬼蛇嚷嚷，稱莫言的小說都是正規文藝出版社出版的，有的還被改編成了電影，正規出版社和電影公司不可能發行抹黑英雄先烈、美化日軍侵華的作品。他毛星火既然認定莫言的小說存在導向問題，怎么不起訴出版社和電影公司而偏偏揀軟柿子捏呢？
還有牛鬼蛇神叫囂，稱莫言的作品不但獲獎無數，還獲得過代表國內最高榮譽和世界最高榮譽的茅盾文學獎和諾貝爾文學獎，這就足以證明莫言的文學造詣得到了國內和國際文學界的雙重肯定，他毛星火一個跟文學不沾邊的草民，根本就沒有資格對莫言的作品評頭論足。
更有牛鬼蛇神狂吠，稱莫言當年獲諾獎的時候，既有官方致電祝賀，又有主流媒體評論稱贊，現在毛星火起訴莫言的鬧劇之所以愈演愈烈，蓋因為官方和主流媒體集體沉默，再放任下去，必定造成民粹涌動、社會動蕩。
總之，牛鬼蛇神們張牙舞爪的拙劣表演，實在令人作嘔。他們除了拉仇恨、扣帽子、怨天尤人、危言聳聽外，沒一個對毛星火列舉的莫言小說中涉嫌抹黑英雄先烈、美化日軍侵華的情節進行反駁。
毛星火起訴莫言，莫言本人不應聲、莫言所在的作協不應聲、出版社審核莫言作品的編輯不應聲、莫言所在的那個文學圈子里的人不應聲、官方不應聲、主流媒體不應聲，你們這些牛鬼蛇神張什么牙舞什么爪??？！
毛星火起訴莫言，那是人家毛星火身為中國公民的基本權利，你們既然認定毛星火是在嘩眾取寵博流量，那你們怎么不去起訴毛星火呢？
正規文藝出版社就一定代表正確嗎？
教育出版社再正規不過吧，為何還屢屢發行出了"毒教材"呢？
莫言的文學造詣得到了國內文學界的肯定嗎？
不，1995年莫言的《豐乳肥臀》剛一出版，就遭到了國內老一輩無產階級作家的集體批評。
注意了，是老一輩無產階級作家。
他們之中有堅定的馬克思主義者、忠誠的共產主義戰士魏巍。他主編的著名雜志《中流》從1996年第5期至第12期，連續發表了十多篇文章對《豐乳肥臀》歪曲中共抗日歷史、丑化中共抗日武裝進行深刻批評。
他們之中有原國務院文化部副部長、總政文化部部長、《人民文學》雜志主編、現代文學代表人物、著名作家劉白羽。他在翻完《豐乳肥臀》后，在媒體上公并發表對作者的抨擊：
“世風如此，江河日下，我們浴血奮斗創造了一個偉大的國家，竟養了這些蛀蟲，令人悲憤。”
他們之中有武漢大學中文系主任、湖北文藝理論研究會會長、著名作家何國瑞。他嚴厲批評《豐乳肥臀》是一部"近乎反動的作品"，并認為一些教授、評論家極力稱贊這部作品，是"令人難以理解的咄咄怪事"。
他們之中有原昆明軍區宣傳部副部長、云南作協副主席、著名軍旅作家彭荊風。他認為《豐乳肥臀》完全是反動而又骯臟的文學垃圾。
為此，彭老還專門寫了一篇題為《莫言的槍投向哪里》的文章，發表在《紅旗文稿》上，其中寫道：
"我之所以從政治角度來評價《豐乳肥臀》，是因為莫言在小說中的政治傾向已很鮮明，他的投槍、匕首既然已擲出，我們怎能沉默？而且他的描述已對一些不了解革命歷史的年輕人產生了極壞的影響！"
注意了，《紅旗文稿》創刊于1964年，是由求是雜志社主管和主辦的、面向國內外公開發行的綜合性政治理論半月刊，是中共中央機關刊《求是》雜志宣傳事業的組成部分。小說《豐乳肥臀》有沒有政治傾向，傾向何方，大家可以網上輸入《莫言的槍投向哪里》搜索原文。
可以說，魏巍、劉白羽、何國瑞、彭荊風等無產階級作家都是當時文學界的泰斗，因為他們對《豐乳肥臀》的集中批評，《豐乳肥臀》被禁止出版，莫言也被所在部隊要求寫檢討、轉業離開部隊。
那么，莫言獲得諾貝爾文學獎，是不是因為他的文學造詣得到了國際文學界的肯定呢？
要回答這個問題，首先得弄清楚諾貝爾文學獎是個神馬玩意兒。
眾所周知，二戰后，世界進入冷戰格局——以美國為首的資本主義陣營與以蘇聯為首的社會主義陣營對峙。值得一提的是，資本主義陣營除了通過“北約”加強軍事力量外，還建立了一個文化領域的“北約”。
與軍事領域殺氣騰騰的北約相比，文化領域的“北約”則顯得和顏悅色，但它的殺傷力卻更勝于軍事領域的北約。因為，它可以"入境作戰”。
美國做夢都想能在蘇聯本土找到一部足以壓垮社會主義意識形態的作品。
他們找呀找，終于找到了蘇聯作家鮑里斯·帕斯捷爾納克1956年完稿的《日瓦戈醫生》。
在蘇聯，所有出版社都拒絕出版《日瓦戈醫生》。1957年，意大利出版商費爾特里內利通過帕斯捷爾納克的情人伊文斯卡婭讀到《日瓦戈醫生》的手稿后，搶先在米蘭出版了意文譯本。
1958年，瑞典文學院慷慨地將諾貝爾文學獎授予帕斯捷爾納克。然后，好萊塢米高梅公司將《日瓦戈醫生》拍成電影，在西方到處上演。
為什么資本主義陣營的諾貝爾文學獎會砸在社會主義陣營的作家手上呢？
因為帕斯捷爾納克的《日瓦戈醫生》不但抹黑蘇維埃，攻擊十月革命，還將蘇聯人民丑化成了無知的“奴隸”。
1964年，瑞典文學院將諾貝爾文學獎頒發給了法國人讓•保羅•薩特?？伤_特對此不但沒有受寵若驚，反而嗤之以鼻，并拒絕領獎。
薩特是法國人，屬于資本主義陣營的作家，他為何對被許多作家視為無上榮耀的諾貝爾文學獎不屑一顧呢？
請看他專門為此寫的解釋文章內容：
"我之所以拒絕領取這個獎項，既有主觀理由，也有客觀理由。客觀理由是：當前文化戰線上唯一可能的斗爭，是為東西方兩種文化的共存而進行的斗爭。我并不是說，雙方應該相互擁抱，我清楚地知道，兩種文化之間的對抗，必然會以沖突的形式存在，但這種沖突應該在人與人、文化與文化之間進行，而無須機構的參與。
我個人深切地感受到兩種文化的矛盾：我本人身上就存在著這些矛盾。我的同情無疑趨向于社會主義，也就是趨向于所謂的東方集團，但我卻出生于一個資產階級家庭，在資產階級的文化中長大。這使我能夠與一切愿意使這兩種文化相互靠攏的人士合作共事。不過，我當然希望‘優者勝’是社會主義。"
"我很清楚，諾貝爾獎本身并不是西方集團的一項文學獎，但它事實上卻成了這樣的文學獎，有些事情恐怕并不是瑞典文學院的成員所能決定的。
所以就現在的情況而言，諾貝爾獎在客觀上表現為給予西方作家和東方叛逆者的一種榮譽。”
注意了，薩特非常明確地告訴我們：諾貝爾文學獎頒給誰，并不是瑞典文學院的成員能夠決定的，事實上是頒給資本主義陣營的作家和社會主義陣營的叛逆者。
有了以上兩面鏡子，我們也就不難判斷莫言獲諾獎是不是因為他的文學造詣得到國際文學界的認可了。
其實，中國臺灣著名作家、評論家、歷史學家李敖對東方作家怎樣才能獲諾獎早有看法。他說，任何大學語文系教授都可以推薦，但入圍就比較難了，得獎就更難了，因為你要出賣你的祖國。
那么，是誰推薦的莫言呢？
這個問題《重慶日報》早在12年前就給出了答案：推薦莫言的，正是莫言授獎詞宣讀人——大江健三郎。
大江健三郎，一聽名字，就知道是個日本人。
莫言的文學造詣高，中國高校語文系的教授為何不推薦他？
日本人不推薦日本作家，偏偏推薦中國作家，圖什么？
筆者有一個郁悶：被老一輩無產階級作家痛批的莫言，為何會有死心塌地的粉絲？
思來想去，應該是莫言那一番"我有一種偏見，我認為文學作品永遠不是唱贊歌的工具。文學藝術就是應該暴露黑暗，揭示社會的不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面，揭示惡的成分。”的話把他打扮成了"敢說真話的勇士"。
用文學藝術來暴露黑暗、揭示不公，這對大多數人來說，絕對喜聞樂見。
可是，莫言的擁躉們，包括對毛星火張牙舞爪的牛鬼蛇神們，你們睜大眼睛去莫言的作品中仔細找一找：他有揭露國民黨的黑暗統治嗎？他有揭露日本侵略者燒殺搶掠的罪惡嗎？他有揭露賭毒黃黑的陰暗嗎？他有揭露貪官污吏貪污腐敗嗎？他有揭露權錢交易、權色交易的丑惡嗎？他有揭露逼良為娼的潛規則嗎？他有揭露資本剝削、兩極分化的不公嗎？他有揭露美西方的和平演變和漢奸賣國的罪惡勾當嗎？
說實話，筆者很少對同一事件窮追不舍，但毛星火起訴莫言所引起的爭論，業已演變成東風和西風的斗爭。筆者是堅定的社會主義者，必須捍衛社會主義意識形態。
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