深冬的黃土高原，一場雨夾雪，飄飄灑灑，如絲、如娟、如煙，滋潤著枝柳、葉梢，伴隨著陣陣的小風(fēng)，給大地帶來一股清新、愉悅的情趣。粉妝著玉砌、幽雅、恬靜的境界和奧秘。浮在上面的灰塵、污垢被過濾的更加純潔而秀美，給人一種撫慰，心靈深處在凈化，在升華。

　　今年是偉大領(lǐng)袖毛澤東主席誕辰130周年，重溫那段崢嶸歲月。我又獨自走進鳳凰山麓腳下，走進那座舊居北側(cè)一排三孔極普通的石窯洞，右面是毛澤東與賀子珍的臥室，左面是毛澤東簡陋的書房和辦公的地方。里面擺放著一桌一椅一柜一床，土炕上堆滿了各類書籍，旁邊放著兩雙磨破的布鞋。

　　在無數(shù)個不眠之夜，在油燈黃卷下，在展紙研墨間，毛澤東和他的戰(zhàn)友們不僅高瞻遠(yuǎn)矚，運籌帷幄，指揮和領(lǐng)導(dǎo)了偉大的抗日戰(zhàn)爭，而且在一個不大的木桌前，昏暗的煤油燈下，孕育著共產(chǎn)黨新的革命理論、思想武器和集體創(chuàng)造的智慧。

　　毛澤東在這里揮筆寫下了著名的《論持久戰(zhàn)》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實踐論》和《矛盾論》指引中國革命從勝利走向勝利的偉大輝煌篇章。

　　毛澤東手中那支毛筆很輕，他書寫的理論著述，留下的痕跡卻很重。就是面前的這孔窯洞見證了中國革命理論的成熟與發(fā)展，見證了延安精神的生長與壯大。

　　凝視著八十七年前的舊居，我記起新中國成立后，毛澤東曾在一次談話中講：“……在第二次國內(nèi)戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫《實踐論》、《矛盾論》是為了適應(yīng)當(dāng)時的需要而不能不寫的。”

　　毛澤東總結(jié)了中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)艱苦歷程，既有成功的經(jīng)驗，也有失敗的教訓(xùn)。那時以王明為首的“左”傾機會主義，將我黨幾乎引向毀滅的邊緣，這慘痛的教訓(xùn)迫使中國共產(chǎn)黨進行深刻的反思。

　　毛澤東、黨中央遷駐延安后，環(huán)境相對有所穩(wěn)定。毛澤東對中國面對錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外矛盾和緊張的政治形勢，對我黨的歷史進行深入的理論思考和概括總結(jié)，迫切黨內(nèi)要統(tǒng)一認(rèn)識、分析，制定出正確的思想路線和政策。

　　毛澤東就是在這里，夜以繼日地翻閱西洛可夫、愛森堡等所著的《辯證唯物論教程》讀書、思考、批注、做筆記，以驚人的毅力和巨大的理論勇氣。用馬列主義立場、觀點、方法來分析中國革命的實際問題，寫出體現(xiàn)馬克思主義中國化，具有深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)著作。

　　毛澤東在窯洞撰寫《論持久戰(zhàn)》（1938年5月）

　　《論持久戰(zhàn)》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》

　　“七七事變”后，日本發(fā)動了全面的侵華戰(zhàn)爭，國內(nèi)局勢十分緊張，徐州失守、武漢告急，日本的鐵蹄踏破了大半個中國。中共中央組織和動員全國的力量進行全面抗戰(zhàn)。

　　1935年12月，毛澤東就曾提出“打倒敵人，就必須準(zhǔn)備做持久戰(zhàn)”的英明決策。1936年7月，在會見美國記者斯諾，就提出通過持久戰(zhàn)才能取得勝利的方針。朱德也提出：“中國抗日戰(zhàn)爭，將是一個持久的，艱苦的抗戰(zhàn)”。8月，周恩來、朱德在南京國民政府軍政會上，再次提出抗戰(zhàn)思想。在洛川會上又一次深入分析中國面臨敵強我弱的戰(zhàn)爭形勢，強調(diào)抗日戰(zhàn)爭的艱苦性和持久性，以及實行持久戰(zhàn)和取得抗戰(zhàn)勝利的條件、方法和策略等。

　　當(dāng)時，在共產(chǎn)黨內(nèi)，特別是國民黨內(nèi)部產(chǎn)生了嚴(yán)重的悲觀情緒和對抗戰(zhàn)的錯誤傾向：有的人認(rèn)為中國無法與日本相比，戰(zhàn)必敗的“亡國論”；還有的人幻想依靠外援能迅速取勝的輕敵“速勝論”。他們受機會主義的影響，對抗日戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律和中日兩國的實際情況，缺乏正確的認(rèn)識和分析。

　　面對復(fù)雜的思想和各種錯誤的觀點，毛澤東在鳳凰山石窯洞里，幾天徹夜未眠，點燃一支支自制的卷煙，陷入了深深的思考。針對許多人對國家前途和命運的迷茫，從而系統(tǒng)地闡明抗日持久的戰(zhàn)略方針和抗戰(zhàn)勝利的正確方向，徹底批駁“亡國論”和“速勝論”，擺脫錯誤抗戰(zhàn)路線的干擾，把全國軍民的思想統(tǒng)一和認(rèn)識到“持久抗戰(zhàn)”奪取抗戰(zhàn)勝利的正確軌道上來。指出游擊戰(zhàn)在抗戰(zhàn)中的重要戰(zhàn)略地位，對持久戰(zhàn)進行全面、系統(tǒng)、深刻地闡述，并提出科學(xué)的理論依據(jù)，毛澤東沉思后，決定寫一部《論持久戰(zhàn)》的理論專著。

　　1938年5~6月，毛澤東查閱和匯集了大量的資料，總結(jié)和分析了我黨我軍在經(jīng)過嚴(yán)酷、復(fù)雜的戰(zhàn)爭實踐中，經(jīng)過與國內(nèi)強大的敵人，在生死存亡的戰(zhàn)爭中，檢驗出來的軍事科學(xué)真理，擬定出詳細(xì)的理論大綱。

　　毛澤東在這張木桌上完成了四部著作（1937.5~1938.8月）

　　毛澤東集中精力，廢寢忘食，每天只是小米稀飯和酸菜，通宵達旦在小煤油燈下奮筆疾書。幾天幾夜不睡覺，實在太累太困就讓警衛(wèi)員打盆冷水洗臉。或靠在木椅上閉目養(yǎng)神，或拖著疲憊的身體在院子里漫步、打拳，再走進桌前伏案繼續(xù)寫。有幾次寫的太專注，太入神，桌下的炭盆將自己的布鞋烤焦了都渾然不知。

　　為了寫好這篇著作，毛澤東反復(fù)修改、斟酌，僅用了七、八天時間，五萬多字的軍事理論著作《論持久戰(zhàn)》一氣呵成。

　　一、《論持久戰(zhàn)》

　　毛澤東全面、系統(tǒng)、深刻的論述，明確指出抗日戰(zhàn)爭經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻的三個重要階段。站在戰(zhàn)爭的高度去分析并提出：“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義日本之間，在二十世紀(jì)三十年代進行的一次決死戰(zhàn)爭。”

　　透徹地指出雙方存在著四個基本矛盾特點：敵強我弱；敵退步我進步；敵小我大；敵失道寡助；我得道多助。并得出中國既不能速勝也不會亡國，只有經(jīng)過持久戰(zhàn)，才能取得抗戰(zhàn)最后勝利的論述。

　　深刻地分析：日本是一個強的帝國主義國家，但它的侵略戰(zhàn)爭是退步的、野蠻的，中國的國力雖然比日本弱，但它的反侵略戰(zhàn)爭是進步的、正義的。日本是一個小國，經(jīng)不起長期的戰(zhàn)爭，中國是一個大國，能夠支持長期的戰(zhàn)爭，日本是非正義戰(zhàn)爭“失道寡助”，中國是正義戰(zhàn)爭“那是得道多助”。中國會亡嗎？毛澤東明確回答：“不會亡，最后勝利是中國的”。那么，“中國能夠速勝嗎？”毛澤東回答：“不能速勝，抗日戰(zhàn)爭是場持久戰(zhàn)”。

　　毛澤東在給抗大學(xué)員講：將當(dāng)前的中國正處在歷史時代分析的淋漓盡致，中國與日本是歷史的進步與正義和退步與野蠻的博弈時代，中國是半殖民地半封建的國家，融入了資本主義、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，是與日本帝國主義處在二十世紀(jì)三十年代的一場戰(zhàn)爭。中國在戰(zhàn)爭中不是孤立的，是有著新的政黨和新的抗日政策，有著共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國紅軍和幾十年革命斗爭總結(jié)的經(jīng)驗。

　　今天，中國的進步是主觀努力和客觀的有利條件，有著覺悟和正在覺悟團結(jié)抗日的人民為基礎(chǔ)的人民戰(zhàn)爭。正如，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“沒有中國共產(chǎn)黨的努力，沒有中國共產(chǎn)黨人做中國人民的中流砥柱，中國的獨立和解放是不可能的，中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化也是不可能的。”只有組織，依靠人民才能進行游擊戰(zhàn)、持久戰(zhàn)，才能全面抗戰(zhàn)而奪取戰(zhàn)爭的勝利。

　　毛澤東的辦公兼書報室（1937.2~1938.11）

　　二、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》

　　1938年5月，毛澤東在窯洞里撰寫并發(fā)表《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》的文章，從戰(zhàn)爭戰(zhàn)略的高度、論述抗日游擊戰(zhàn)爭的地位、作用及在戰(zhàn)爭中的主動地、靈活地、有計劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進攻戰(zhàn)、持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)、內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)，并與正規(guī)戰(zhàn)爭相互配合，建立根據(jù)地等一系列戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略問題。

　　毛澤東深刻思考并闡述游擊戰(zhàn)爭中急迫解決的戰(zhàn)略問題。在抗日戰(zhàn)爭中，主要是正規(guī)戰(zhàn)爭，而游擊戰(zhàn)爭是輔助的。我國正處在大而弱又進步的時代，被日本小而強所攻擊，卻在我們大國占地甚廣。在這種情況下，日本是外線進攻作戰(zhàn)，我們是內(nèi)線防御作戰(zhàn)。在戰(zhàn)略上，決定我們是防御戰(zhàn)和持久戰(zhàn)。主要是內(nèi)線近距離直接配合正規(guī)戰(zhàn)役作戰(zhàn)，而是在外線單獨作戰(zhàn)，從戰(zhàn)略就是大規(guī)模作戰(zhàn)，是保存和發(fā)展自己的抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略綱領(lǐng)，消滅和驅(qū)逐敵人，配合正規(guī)戰(zhàn)爭，取得勝利的必要途徑。

　　毛澤東明確指出：“游擊戰(zhàn)是中國持久戰(zhàn)的利器，是克敵制勝的法寶。”據(jù)不完全統(tǒng)計在1937年8月~1938年10月間，毛澤東在給前線發(fā)出電報中，80%與游擊戰(zhàn)有關(guān)。

　　毛澤東游擊戰(zhàn)爭的基本原則，1938年1月在出版《抗敵的游擊戰(zhàn)術(shù)》就提出和摸索出一套有效打法，然后上升為理論。“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”靈活、機動的“十六字決”，是樸素性質(zhì)的游擊戰(zhàn)爭原則，其內(nèi)涵與精髓是黨內(nèi)集體智慧的結(jié)晶，是取得勝利的重要保證。

　　1938年5~6月中旬，毛澤東的論著先后在《解放》報刊發(fā)表《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》和《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》等文章。一經(jīng)出版，撥開籠罩在人們心頭上的迷霧，在延安引起了轟動，在全國引起了強烈的反響。先后四十多種版本在國統(tǒng)區(qū)、敵占區(qū)、香港和海外廣為流傳。這幾篇文章在抗戰(zhàn)時期是最重要，最具有代表性的軍事論著。

　　毛澤東把馬克思主義的基本原理同中國實際相結(jié)合，也是偉大的馬克思主義哲學(xué)著作。他豐富和發(fā)展了馬克思主義軍事理論和哲學(xué)思想，以不可抗拒的邏輯力量和驚人的科學(xué)預(yù)見，揭示抗日戰(zhàn)爭發(fā)展規(guī)律的三個重要階段，四個基本矛盾的特點。運用辯證唯物主義和歷史唯物主義解決戰(zhàn)爭中問題的光輝范例。總結(jié)了古今中外戰(zhàn)爭尤其是抗日初期的經(jīng)驗教訓(xùn)，對統(tǒng)一和提高全黨全軍對抗日游擊戰(zhàn)爭戰(zhàn)略地位的認(rèn)識和發(fā)展起到了重要作用，從思想影響和武裝了很多人。

　　《論持久戰(zhàn)》中的鮮明理論和光輝思想，受到國民黨中的“小諸葛”白崇禧的大為贊賞，他歸納兩句話：“積小勝為大勝，以空間換時間”。就連斯大林和蔣介石都承認(rèn)持久戰(zhàn)的理論，還有國共一些高級將領(lǐng)稱《論持久戰(zhàn)》是中日戰(zhàn)爭之作，戰(zhàn)爭理論中的一部“圣經(jīng)”。

　　正如朱德在中共七大做關(guān)于軍事問題報告中指出：“毛澤東的軍事思想，經(jīng)過內(nèi)戰(zhàn)、抗戰(zhàn)兩個階段，這種思想完成了，成熟了。毛澤東軍事思想，也就是馬克思主義中國化……”。

　　毛澤東與妻子賀子珍的臥室（1937.1~8）

　　《實踐論》、《矛盾論》

　　1937年7~8月，毛澤東在鳳凰山下的石窯洞曾撰寫了《實踐論》、《矛盾論》，兩部哲學(xué)思想有代表性的著作。他的原稿是毛澤東為抗大講課用的《辯證法唯物論（講授提綱）》為背景完成的。他系統(tǒng)地閱讀、繼承和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的論述，也總結(jié)馬克思主義在中國的歷史經(jīng)驗，以實事求是地形成中國共產(chǎn)黨人的思想路線和方法提供了重要理論依據(jù)。深刻論述和豐富了馬克思主義的認(rèn)識論，用科學(xué)的認(rèn)識論武裝中國共產(chǎn)黨，教育全黨樹立馬克思主義世界觀、哲學(xué)觀，必須同中國實踐相結(jié)合的觀點，具有偉大理論意義和強烈的現(xiàn)實價值。

　　三、《實踐論》

　　上個世紀(jì)三十年代，中國處于第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折時期，日本帝國主義侵略中國日益加深，中日間的矛盾成為主要矛盾。黨的主要任務(wù)是反對日本帝國主義變中國為殖民地的斗爭，勇敢拋棄關(guān)門主義，動員全民族建立抗日統(tǒng)一力量。

　　紅軍長征勝利到達陜北，紅軍隊伍減員嚴(yán)重。在這個時期，黨內(nèi)占統(tǒng)治地位是主觀與客觀相脫離的教條主義錯誤和張國燾分裂主義的影響，使中國革命遭受了極大的損失。為了扭轉(zhuǎn)錯誤路線，為了更好培養(yǎng)經(jīng)過長征考驗的戰(zhàn)士和骨干力量。從思想上、政治上總結(jié)經(jīng)驗，統(tǒng)一認(rèn)識，提高思想素質(zhì)，需要進行科學(xué)世界觀、方法論的教育，不斷壯大革命力量。

　　毛澤東帶頭并領(lǐng)導(dǎo)一部分人到干部、戰(zhàn)士中去講：用馬克思主義哲學(xué)全面武裝，加強黨員干部的教育。讓大家認(rèn)識和理解，社會實踐是認(rèn)識的唯一源泉；是認(rèn)識發(fā)展的動力；是檢驗認(rèn)識真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；是闡釋實踐與認(rèn)識的矛盾運動及認(rèn)識發(fā)展的辯證過程，是堅持主觀和客觀，理論和實踐的具體相統(tǒng)一。

　　毛澤東指出：“理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識”。從感性認(rèn)識而主觀能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而主觀能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。”對事物的正確認(rèn)識是長期、細(xì)致的在實踐中反復(fù)得到論證。

　　在中國革命、建設(shè)、和改革的今天，同樣面臨著新情況新問題的考驗，促進我黨實現(xiàn)中華民族的復(fù)興。既充滿希望，也充滿挑戰(zhàn)，我們必須深刻領(lǐng)會實踐論的精髓，運用馬克思主義的立場、觀點和方法來觀察、認(rèn)識，這個世界。是新時代堅持和發(fā)展中國特色的社會主義，堅持和運用其中所凝聚的科學(xué)世界觀和方法論，在新時代新征程，在偉大的實踐中做出貢獻。

　　毛澤東在鳳凰山舊址撰寫的四部著作（1937~1938）

　　四、《矛盾論》

　　1937年7月抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國革命進入了一個新的歷史時期。民族矛盾和階級矛盾發(fā)生了變化，黨內(nèi)的主觀主義、教條主義影響了黨內(nèi)思想的統(tǒng)一。如何解決，毛澤東從馬克思主義哲學(xué)的高度，從理論聯(lián)系實際，從馬克思主義與中國實際相結(jié)合，反對唯心論和庸俗的形而上學(xué)。從根本上否定教條主義和主觀主義思想根基，運用唯物辯證法和歷史唯物主義，促進黨內(nèi)指導(dǎo)思想與工作路線去轉(zhuǎn)變，提供科學(xué)的世界觀和方法論。

　　《矛盾論》主要觀點：毛澤東系統(tǒng)地論述辯證宇宙觀、矛盾的普遍性和特殊性。矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心重要思想的法規(guī)。從矛盾問題的精髓、主要矛盾和矛盾的主要方面分析，透視，才不會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。在實踐中達到客觀和主觀，理論和實踐，知和行具體歷史統(tǒng)一，反對一切離開歷史的“左”或“右”的錯誤思想。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種循環(huán)往復(fù)，以至無窮的形式。

　　這就是毛澤東研究矛盾論的內(nèi)容和觀點，內(nèi)涵體現(xiàn)了馬克思主義的普遍原理，又涵蓋了他獨特性的辯證法思想。為中國共產(chǎn)黨提供了強有力的思想武器，把馬克思主義的基本原理與中國傳統(tǒng)哲學(xué)辯證法的概念、范疇和命題有機地結(jié)合，是毛澤東對馬克思主義哲學(xué)寶庫的重要貢獻。

　　《兩論》毛澤東在當(dāng)時歷史時代背景下，是總結(jié)中國革命經(jīng)驗教訓(xùn)在實踐中的產(chǎn)物；是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)中國實踐強大的思想武器。毛澤東豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)中國化的奠基之作；是馬克思主義和中國實踐相結(jié)合的光輝典范；是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上，具有開創(chuàng)性的理論價值。

　　毛澤東的經(jīng)典文獻給我們帶來無窮的魅力，哲學(xué)就在身邊，就在具體的事物中。他體現(xiàn)了博大精深的中國文化精髓，也是顛覆不破的真理。正如1972年2月，美國尼克松總統(tǒng)訪問中國，他曾多次閱讀《實踐論》、《矛盾論》，在和毛澤東主席見面時說：“我知道主席是位思想深刻的哲學(xué)家，主席的著作感動了中國，改變了世界。

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