《中國大形勢》：中華文明是歐洲啟蒙運動的思想之源　　

在17-18世紀的歐洲，中國思想的傳播，讓一批歐洲啟蒙思想家都狂熱地崇拜中國，如伏爾泰、萊布尼茨、霍爾巴哈、魁奈、歌德、馬克思韋伯等。正如伏爾泰所言：“商人發現東方，只曉得追求財富，而哲學家則發現精神的世界。” 當時西方的學者大部分都是漢學家，都有中國專著，最起碼也對中國非常了解，即使是當時標新立異的學者，也要從對中國的批判中樹立自己的學術合法性及社會影響力。　　

伏爾泰是法國啟蒙運動的領袖。他的思想對18世紀的歐洲產生了巨大影響，后來人認為18世紀是伏爾泰的世紀。伏爾泰是中國思想在歐洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全書派”一直主導著法國的啟蒙運動。　　

伏爾泰在他的書中說，“我全神貫注地讀孔子的這些著作，我從中吸取了精華，孔子的書中全部是最純潔的道德，在這個地球上最幸福的、最值得尊敬的時代，就是人們尊從孔子法規的時代，在道德上歐洲人應當成為中國人的徒弟”。 　　

伏爾泰還認為：“中國是全世界最優美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家”。他說：“當中國已經成為繁榮而且制度完善的國家時，歐洲還是一小撮在森林中流浪的野人呢！”他大聲疾呼法國要“全盤華化”!，他主張，每個法國人都應該把“己所不欲，勿施于人”作為自己的座右銘。　　

魁奈、狄德羅、愛爾維修都是法國啟蒙運動的代表人物，都是“百科全書派”的領導人。他們認為中國是世界上唯一的將政治和道德結合的國家，中國的統治者明白要使國家繁榮，必須仰賴道德，中國的學說值得所有國家奉為為楷模。霍爾巴哈宣稱法國要想繁榮必須以儒家的道德代替基督教的道德。　　

中國思想在德國的傳播　　

在17、18世紀，“德意志”只是一個地理概念，實際上是由數百個騎士國組成。在各方面都遠不如法國，在思想文化上，德國更是唯法國馬首是瞻。當法國人追捧中國的時候，德國對中國文化的熱情自然也不低。德國哲學的鼻祖萊布尼茨就勤于研究中國文化，他年輕的時候就閱讀了法文版的孔子傳記，后來又從傳教士手中獲得了許多關于中國的第一手資料。萊布尼茨認為，中國有著令人贊嘆的道德，還有自然神論的哲學家，其哲學體系的創立遠在希臘哲學之前。他認為是中國讓歐洲覺醒了。　　

萊布尼茨的哲學思想， 對于以后的德國哲學家康德、黑格爾都有重要影響。萊布尼茨的學生沃爾夫認為儒家哲學具有理性的特點，是非宗教性的。康德、赫爾德等人都很了解中國，也了解孔子和儒家的主張。真正把東方價值觀研究透了的是文學家歌德，他對中國文化的認識也是從一些文學作品開始的。歌德讀過《好俅傳》、《老生兒》、《花箋記》、《玉姣梨》等中國小說，并通過男女主人的高度的道德克制敏銳地發覺了中國禮教的特點。對于中國的孝道，歌德認為孝是一切之本，在歌德晚年，他仿照中國詩歌寫了《中德四季晨昏雜詠》，對于儒家的“中庸”之美和道家的"自然"意境體會頗深。　　

1769年，有人寫文章認為中國比歐洲的某些地區還要知名。啟蒙運動開始時，孔子成為歐洲的名人，歐洲啟蒙思想家言必稱孔子和中國，來推行他們的思想主張，儒學成為攻擊世襲特權的武器。在當人們翻閱18世紀法國思想家、經濟學家撰寫的作品、游記或文章時，會驚訝地發現，中國的名字是如此頻繁地出現，激起了那么多的贊譽。經過啟蒙思想家的努力，法國大革命和拿破侖戰爭，法國的啟蒙思想推廣到全歐洲，這時歐洲人也開始了歷史的新紀元，從此進入了歷史發展的快車道。 　　

中華文明對西方文明的四大貢獻　　

中華文明對西方的影響是多方面的，是持久且不可逆轉的，筆者認為其中最具有實質性意義的主要為四個方面：人文社會的形成、現代民族國家結構的建立、現代文官制度的制定和西方經濟思想的產生，這四方面幫助西方國家走出了中世紀的陰霾，構成了現代思想文明的根基，后面筆者將對這四方面進行重點介紹。 　（摘自高連奎《中國大形勢》電子工業出版社2010年12月）　

　名家評《中國大形勢》　

　名家評價　　中國侯若石、澳洲任傳功、法國宋魯鄭國、日本鐘慶、美國樂曉等海內外知名學者共同推薦，讀過本書的人，包含部分海外異議人士都認為這是一部嚴肅的，創新的研究中國同時也包括西方社會的很有價值的專著，讀來都有收獲。

　　1、本書我讀了八遍！書中無不浸透著熾熱的愛國情懷，氤氳著深究細研、腳踏實地的科學學風，激蕩著為祖國前途而憂慮的民族正氣！本書可謂暗夜星火、久旱甘霖，她可使彷徨者駐足沉思，使茫然者豁然開朗。愿廣大的同胞兄弟姐妹廣閱之，深研之，廣推之。

　　——澳洲知名華僑領袖、學者、澳華電視傳媒創辦人 任傳功

　　2、《中國大形勢》以“思考中國，喚醒中國，革新中國，崛起中國”的大志向來關注、反思中國與世界的成敗格局，并通過認識世界和中國大形勢來認識中國的改革和發展進程，考察的視角高瞻遠矚，認識問題高屋建瓴，深刻獨到，如驚蟄春雷、如思想狂飆，為我們思考中國的歷史和現實提供了歷史發展線索和理論分析框架，其觀點和思想具有前瞻性、深邃性、獨創性性，是關于中國社會發展研究的不可多得的一部力作，具有重要的理論價值和實踐價值。本書是中國改革發展的預警、預言之力作，是一本展現中華民族再創輝煌以及如何實現和平崛起的藍圖式巨著，很值得一讀。

　　——美國法研究專家 華東理工大學副教授 莫神星

　　3、依靠投資的外延式經濟發展難以為繼。《中國大形勢》為中國經濟發展指出了兩個辦法：提高勞動生產率和建立“低生存成本型社會”。這兩個辦法符合世界經濟發展的規律，切中中國經濟發展的要害，扎扎實實的為中國發展指明了方向。

　　——知名經濟學家 清華大學特聘教授 國務院發展研究中心特聘研究員 侯若石

　　4、人生有幾個層次，開始的是求生存，然后是求發展，最后是追求自由。而中國的經歷似乎相反，上世紀八十年代中國人追求自由，九十年代追求發展，本世紀解決生存危機卻成了最重要的課題，本書作為生存經濟學的開山之作，很值得讀者去品味思考。

　　——旅日學者 《刷盤子還是讀書—反思中日強國之路》作者鐘慶

　　5、《中國大形勢》這本書旨在推動中國去發展一個“低生存成本”的社會以及推動中國能夠成為技術及科學的發源地。她的大部分結論都來自于對歷史，包含中國歷史及其他國家歷史的審視與驗證。作者所擁有的廣泛知識譜系給我留下了深刻印象。我喜歡這本書是因為給了她給了我不常見的讓人大開眼界的經歷。我確信,這本書在中國經濟發展史上將產生積極影響。

　　——美國華人經濟學者英文版《經濟的效率》一書作者樂曉

　　6、作者以“解決問題”為出發點，在東西方對比的大歷史視野下，對中國模式進行了全新、全景式的解讀與剖析，給再度復興的中華民族描繪了一個“看世界，中國如何主沉浮”的遠景。我相信此書的出版必將把對中國模式的爭論、研究帶上一個新的高度。

　　——法國華人學者 巴黎文化沙龍秘書長 宋魯鄭

　　7、歷史、經濟、政治、社會本身就是一個有機整體，然而很少有人將之串聯起來進行研究。作者就是發現了這四者的聯動關系。執其四極而細究其中因緣，從工業革命的視角解讀中國歷史，用政治學理論解釋經濟敗局，從社會治理的角度分析商業災難，最后用經濟的方法巧妙破解中國民生難題，觀點大膽新穎，具有很強的創見性，讀起來引人入勝，是罕見的上乘佳作。

　　——《中國經營報》副社長 中國經營網總編輯 張健

　　8、我們中國傳統上說的經濟學是指“經世濟民”的意思，是一門政治經濟學，更是一門社會科學，而不是目前充斥大學經濟系的那些美國人寫的教材。《中國大形勢》就是這樣一本以經世濟民為目的的書，也希望中國能有越來越多翰嘯這樣的經濟學家涌現出來。

　　———知名學者《三井帝國在行動》作者 白益民

　　9、在這里，看懂中國大勢，看懂世界大勢！

　　——《環球財經》副主編 林鷹女士

　　10、其他經濟學家的書唯恐人家看得懂，而作者的文筆和理論很通俗,但又一語道破天機，希望本書能夠翰動國人，嘯傲學界。

　　——湖北衛視 深圳演播室負責人 呂宏睿女士

　　11、高連奎先生和我一樣都很喜歡堅持總體性研究方法，這就使我們有一種天然的親近感。但是，高連奎能在如此恢弘博深的視野中用通俗明快的語言提出和解決一系列關系到中國現代化命運的重大問題，并頗多創見，實在是精神可嘉，值得敬重和學習，對社會轉型的今天也意義非凡。中國在現代化的進程中實現偉大的民族振興，就需要許許多多像高連奎先生一樣的思想者群雄競起，共同支撐起一個具有強健思想的公民社會。為此，我相信此書一定能開闊我們的視野，增進我們的智識。

　　——憲政社會主義研究專家 西北大學副研究員 華炳嘯

　　12、《中國大形勢》以士子之心，探討國家崛起、民生解困之路徑方向。著力于中國經濟社會面臨的現實問題，冀望政府、學界“自我糾錯”；文字犀利卻不循邊鋒；雖觀點趨向梁公啟超，然未擎“民族主義”旗幟大興劇烈批評。學術思想論衡，值得掩卷深思。

　　——資深媒體人 《鳳凰周刊》席志剛　

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