新的一年也快過去了，拿點什么來總結一下即將過去的這一年的生活或者收獲呢，還是從這一年來讀過的幾十本書中，找出一些自認為經典，很有收獲的書來與大家共享吧。

摩羅，中國站起來　　

為什么把這本書放在第一個呢，因為這個去年年底的時候就聽到摩羅這本新書的消息了，老孔在他的博客上也力薦，所以自然而然的就以最快的速度找到這本書來讀了。摩羅可以說是一位特立獨行的思考者，他不像王小波那樣，有意識的回避一些問題，摩羅總是坦坦蕩蕩，絲毫不掩飾自己的思想的變化。當摩羅這本書出來以后，很多以前和摩羅很好的人都驚呼摩羅變了，因為在他們看來，摩羅的思想與他們有差別了。一直以來他們都是自稱精英，高舉所謂自由旗號總想與眾不同。摩羅在這本書中深刻的揭示了中國人精神崩潰的原因，這是位那些人所不能接受的，于是就有了余杰公開與摩羅絕交。余杰就是摩羅書中被揭示的人那樣，完全融入西方的思想，于是失去了其獨立思考的能力。所以余杰只能越來越走向極端而摩羅能夠在“被洗腦”的群體中脫離出來。于是就有了大家的驚呼“摩羅變了”，其實，變的不是摩羅，只是那些人已經沒有了思考的能力而已。

摩羅在這本書中，最深刻的便是對五四運動中盲目西化的現象的揭露。五四運動的歷史意義不容否定，但是它也為中國人帶上了“自輕、自賤、自虐”的標簽。中國的愛國青年被無知的洋奴們斥為“憤青”。精英們“身在中國，心系西方”。這一切的根源都在摩羅的《中國站起來》中得到深刻的體現。使人讀起來酣暢淋漓。在當代的知識分子中，能潛心研究而且能從被西方洗腦的境地中掙脫出來人確實極少極少，其余的要么像余杰那樣走向極端，要么混入人群中，繼續充當著洋奴的角色。

韓毓海，五百年來誰著史　　

這本書也是今年年初出來的，也是迫不及待的找來看。韓老師這本書的封皮寫著“以史為鑒，重估新中國體制問題”，當年郭沫若寫《甲申三百年祭》就引發了大規模的思考，而這本《五百年來誰著史》則被譽為是“新時期的《甲申三百年祭》”。其內涵可見一般。這本書給我的第一個震撼是，他讓我明白看待歷史的時候的態度，應該是更深入的多方位的去思考。而且對我這位學經濟學的學生來說，讓我見識到完善的經濟財政制度對一個朝代，對一個國家是如此之重要，500年前一直到新中國成立之時，為什么中國一直走向衰落，而自稱新中國成立之后為什么就能夠慢慢走向復興？對待歷史，尤其是歷史中的“大轉變”，并且當這個轉變持續了500年之久，其內在的社會結構和國家能力起的作用是十分之關鍵的。明朝失去的貨幣能力，混亂的財政體系，是這個朝代走向衰落的深層原因。盡管明代后期有張居正的圖變和崇禎的盡心，但是，在一個破敗的體制和失去了金融和貨幣發行的國家來說，這亦是無用的。

500年來，世界發生了翻天覆地的變化，而前面的一段時間，由于統治王朝的不思改變或者是不能改變，中國的商業全面衰退，在外國白銀的沖擊之下，明朝和清朝顯得如此不堪一擊。中國真正的復興，則是在新中國建立后理順了混亂的貨幣體系，建立基層組織，搞好自己的財政體系和工業體系。這是中國今年經濟取得飛速發展的最深層原因，任何否定那些建設成就的觀點，都是對歷史的割斷。

戴旭，C型包圍　　

很久沒有聽到如此有憂患意識的言論了！在天朝一篇和諧盛世的言論下，難得有這樣的聲音的發出。在這本書的封面上就有這樣一些字“仗劍直言，鐵血文章，為國請命，甘為鷹犬”。何其快哉！戴旭作為一名軍人，拿出了自己的氣魄，當代的軍人還有幾個敢于直言戰爭的？還有幾個能如此深刻的描繪中國面對的外憂內患，在新疆和西藏騷亂之前，戴旭就已經看出了其中的隱患。

在一片“韜光養晦”的聲調中，誰還能看出來中國周邊環繞的一條連續的“破碎地帶”。中國面臨的包圍，面臨的被肢解的命運，誰能夠如此深刻的揭示出來。一系列的針對中國的事件，其內在的聯系，其目的只有一個就是——肢解中國。以吳公公為首的外交官們，習慣了復讀機式的抗議，面對國家的奇恥大辱卻還要高呼“韜光養晦一百年不變”。其實，正如戴旭所說，全世界都知道你在韜光養晦了，還一百年不變，你這還叫韜光養晦嗎？等一百你過去了，是再繼續一百年呢？還是什么？到那時，中國恐怕已經完全沒有的力氣了。

不過據說，正式因為這本書，尤其是戴旭預言“20年內中美必有一戰”，已經讓高層很不爽了，戴旭在公共場合露面的機會已經沒有了。希望這不是真的，軍隊打壓“鷹派”，那中國只有繼續走上前清的道路了。

列寧，帝國主義是資本主義的最高階段　　

如今的人，恐怕已經和少學習馬列恩毛的著作了。一些事因為他們不敢興趣，還有一些，恐怕是因為他們不敢去看吧。這在一個共產黨執政的國家，一個號稱社會主義的國家，真是不可思議。

改革開放了，沒有人再去分析階級了，沒有人對資產階級的腐朽和不平等去深入的分析了。只能靠前人留下的財富來繼續我們的事業了。列寧的這本《帝國主義論》雖然寫在近百年前，但是在現在看來卻是如此的符合現實。 由商品輸出到資本輸出，資本主義已經進入了新的階段。而資本的輸出則成就了世界范圍內的壟斷，當我們的自由學派的教授們還在用西方經濟學的理論忽悠大學生們，忽悠大眾，去實行自由經濟的時候，他們卻不能看到自由競爭的結果卻是壟斷，他們無法解釋這一資本主義經濟學的個基本矛盾。這就是列寧說的帝國主義最深刻、最根本的矛盾就是壟斷同與之并存的自由競爭的矛盾，金融資本的龐大業務同自由市場上誠實買賣的矛盾，卡特爾、托拉斯同沒有卡特爾化的工業的矛盾。

無法解決這一矛盾，帝國主義便是垂死的資本主義。

黃仁宇，中國大歷史　　

黃仁宇是著名的歷史學家，尤其是對明代歷史的研究，但是這里我卻沒有講他的另外一本很有名的著作《萬歷十五年》，因為，我覺得這本《中國大歷史》是最能體現黃仁宇先生“大歷史觀”的著作。

讀黃仁宇先生的書，感到很“新鮮”，因為這不像歷史教科書那樣說教，而是他先確立一個大意向，將史料高度濃縮，這本《中國大歷史》盡管只有二十一章，卻囊括了從皇帝到現代中國、臺灣、香港與澳門的跨越幾千年的歷史。作為歷史學家，最難得是有三重思想——下看包括底層百姓的基層組織、上看國家的財政金融，外看世界大勢，而黃仁宇的著作中無不體現著這些完整的視野。這也是作為“大歷史觀”的精髓。

想起某位“史上最牛歷史老師”，靠著從地攤上的黃書與盜版書堆里弄來的野史，卻敢于辱罵一個國家最偉大的領袖，還有其擁蹵稱之為“學術爭端”。真是可笑！黃仁宇作為國民黨軍官，卻對毛澤東充滿的敬畏，他知道毛澤東與蔣介石最大的不同在于，毛始終致力于在中國建立起由最底層百姓參與的基層組織，而蔣介石則是希望脫離底層組織，有大資產階級正握國家命運。不過目前中國走的和精英們所倡導的莫不是蔣的道路，實在有意思。

孫立平，轉型與斷裂　　

這其實是一本學術專著，能看懂以及能靜下心來看，著實不容易。孫立平在這本書中展示的，是中國的改革開放使得中國社會發生的在轉型出現了斷裂。即國家的制度有改革前的底層民眾治理改變到了現在精英治理，但是，由于其改革的偏差，使得當今中國出現了諸多問題。不管是教育、農村還是收入等，這些都是改革開放中隨著社會制度變遷所帶來的。現在能有如此系統和深刻分析的學術專著，真是不容易。

蘇霍姆林斯基，學生的精神世界　　

這本書現在太舊了，已經找不到圖片了，遺憾啊。

現在的教育大多向歐美看齊，因為他們代表著“世界最先進的教育和教育理念”。作為社會主義國家，盡管是特色的，但是也在教育這方面盲目的學習西方。其實，真正的社會主義教學是遠比西方國家要先進得多的，西方現在的教育方式很多都是像以前的社會主義國家學習的。

蘇霍姆林斯基作為蘇聯最有名的教育人士，其對教育的理解，其教育理念在現在看來都是如此的具有生命力。這本《學生的精神世界》描述了在社會主義國家的教育中，應該如何尊重學生的天性，如何激發學生內心的真善美。尤其是引導學生熱愛勞動思考現實問題，這一切都充分展示了社會主義教育方式的勃勃生機。

喬姆斯基，失敗的國家　　

作為美國最有名的憤青，喬姆斯基以他思想的廣博性，震撼力不斷述說著自己的激情。

在這本《失敗的國家——濫用權力和踐踏民主》中，喬姆斯基毫不留情的對美國進行了批判。他撕下了美國及西方虛偽民主的面紗。正如他在書中寫到的那樣：失敗的國家最突出的特征之一，就是它們要么不去保護自己的公民免受暴力甚至毀滅性災難的傷害，要么把這項職責置于統治集團謀取短期的權利和財富之后。另一個特點則是，屬于“法外國家”——國家領導層蔑視各項國際法律和條約，認為它們只適用于其他國家。

在喬姆斯基看來，美國就是這樣一個失敗的國家：把保護公民置于其謀取權利和財富之后，蔑視國際法律。民主這一美國叫得最響亮的口后，則是美國掩飾自己失敗的遮羞布。當大家都在批判社會主義國家專制獨裁而對美國等西方國家所謂民主制度叫好的時候，大多忽視了這樣一個現實：美國及很多國家的政治體制有一個相當反常的特征，在選舉人市場上完全不存在有組織的社會主義黨派和勞工黨派的競爭者。這就是說，不管你是什么黨派當選，其實最根本的制度和對勞動者的剝削是不會發生任何變化的。

這本書中還揭示了一系列的現象，指出：民主并不是循著一條平穩上升的軌道發展的。西方國家政府最擅長的則是通過他們控制的輿論來向底層百姓灌輸“拯救世界的邪念”。而現在其實還有像國外的某些精英灌輸他們的那種虛偽的“民主、自由”，中國便是其中之一。

李斯特，政治經濟學的國民體系　　

這是一本經濟學專著，最開始打動我的不是這本書，而是李斯特的崇高的愛國思想。正是因為他的愛國思想，才有了他這本著作。

《政治經濟學的國民體系》其實最主要的講述的是如何通過貿易保護政策來實現一國工業的發展。當代西方國家在世界貿易中叫囂的最厲害的便是“自由貿易”，亞當斯密，李嘉圖一直到現在，中國國內也都在宣傳。但是，大家需要知道的是，西方發達國家發達的根本不是因為他們實行了自由貿易，恰恰是因為他們在發展之初實行的貿易保護政策。英國的貿易保護政策催生了工業革命，而且眾多西方國家實現發展的原始積累無不來自于剝削所得，要么是剝削本國底層農民，要么通過海外殖民，掠奪財富。

等到西方國家發展之后，搖身一變，成為了自由貿易的衛道士。這是因為，在他們發展之初，最有利的是實行貿易保護，而在現在，最有利的則是自由貿易，因為他們已經積累的相當的比較優勢，在比較優勢之下，發展中國家永遠只能處于社會分工的最底層，而他們，則是利潤最高的最上層。

正如李斯特指出，自由貿易最基本的前提是要求貿易雙方的地位是平等的，這樣才能有真正的自由貿易，但是，現實往往是殘酷的，外國依靠其先發優勢，其技術和資金等，往往是發展中國家所依賴而難以替代的，而發展中國家的人力等，恰恰是最容易替代的，你可以想想在貿易中，發展中國家和發達國家能有一樣的地位嗎？

亨廷頓，文明的沖突與世界秩序的重建　　

讀這本書的時候恰逢聽到劉某獲得炸、藥、獎，之前讀過劉某的一些書，知道這是一個極端的單一文化主義者。但是對于世界文化及文明的沖突及分析，我還是有一些不解。當讀到這本《文明的沖突與世界秩序的重建》時，心中便豁然開朗，頓時就覺得劉某比以前更加狹隘了。也覺得劉某果然是一個小丑！

劉曉波認為“全盤西化就是人化、現代化……我把西化叫做國際化、世界化，因為只有西化，人性才能充分發揮，這不是一個民族的選擇，而是人類的選擇，所以，我很討厭‘民族化’這個詞”劉曉波不知道當今世界是個多元的世界，那么其文化必然是多元的。西方文明應該和中華文明一樣就是世界文明的不同組成部分。而且各文明之所以存在就是因為它是獨特的。某一文明的價值對其他文明來說就不那么合適了，正如亨廷頓所說：西方人眼中的普世主義在非西方人看來就是帝國主義。

而對于劉曉波的這些思想，用亨廷頓在書中的依據話可以解釋“西方的病毒一旦植入另一個社會，便很難根除”。更可怕的是，他已經感染了更多的中國人。以南方周末為首的南方系，不就是憑借著其前方的一些有良知的記者的報道來吸引眼球，然后為其宣傳所謂“普世價值搖旗吶喊”么？這些都是由于他們沒有意識到，其實西方文明也好，東方文明也好，其不同之處不在于發展方式的不同，而在于價值觀與體制的不同，非要把西方價值觀說成是普世的，這不僅是對自身文化的背叛，更是對本民族人民的犯罪，稱之為“文化漢奸”一點也不為過。

亨廷頓在這本書中很好的闡述了世界不同文明之間的沖突，還有一個亮點就是，他區分了西方化合現代化的根本不同點，這也是對于那些鼓吹“西化就是現代化”觀點的一個極大的駁斥。

最后重磅推薦一本現在沒看完，但一定會極有收獲的一本書：

恩格斯，反杜林論　　

從圖書館找到了這本封面已經破爛不堪的書，上面已經滿是灰塵，靜靜的躺在角落里，與前面的那些外表光鮮的書形成了鮮明的對比。

沒有華麗的包裝，沒有吸引人眼球的噱頭，封面僅僅就有“恩格斯 反杜林論”這七個字，但這已足夠讓這本書不朽。

由于這段時間俗務纏身，沒能靜下心來把這本書讀完，但是，僅僅其中的一小部分，已經讓人的心靈經受極大的震撼。什么事真正的社會主義，科學社會主義。馬克思主義者，應該具有怎樣的辯證唯物主義和歷史唯物主義，我們應該怎樣正確的世界觀？這就是目前我看到的一小部分中所體現出來的。恩格斯簡明的論述意識的本質和起源，世界的統一性，真理與錯誤，道德的產生極其深刻的時代背景，以及道德體現出階級的特性，這一切讀起來都讓人有如醍醐灌頂。

在我讀過的部分，恩格斯系統的對杜林這位偽社會主義者的一系列觀點進行了批判，從思想與意識、世界時間與空間及起源，真理與道德，甚至化學，物理學等多方面入手，讓人領略了恩格斯這位偉大的馬克思主義者的深刻的思想。在這本書面前，任何溢美之詞都不為過！

忙完這些俗務之后的第一要務便是用心讀完這本書！！！

2010就這么著快過去了，有了這些書的相伴，自己的思想總算是沒有退步，也有一些長進，不錯！明年就該忙著考研了。但是，讀書也不能落下啊。

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