《中國反思》自序

韓德強

    前些日子，《中國不高興》擺滿了大街小巷的書攤。隨之，爭論四起。

    爭論是好事。鄧公當年一句“不爭論”，管了主流媒體三十年。但實際上，爭論一天也沒有停止。雖然改革開放以來，輿論似乎一窩蜂地鼓勵大家發財致富，但經歷了百年動蕩與革命的中國，還是擁有世界上最關心國家大事的公民。中國現在3億網民，1.6億開博客，開博者十有八九談社會時政，談社會時政則少不了爭論！

    從上大學起，一路走來，一路爭來，不知不覺已經24年了。這些年，在旁觀者看來，是順風順水：上大學，留校任教，出書出名，有家有業。在自己感受，則是逆水行舟，驚濤駭浪，憂心如焚。“驚回首，離天三尺三”！正是在針鋒相對的爭論中，我摸到了時代的脈博，呼吸著人民的呼吸，認識了各色各樣的妖魔鬼怪，剝下了五彩繽紛的皇帝新衣，成長起來了。

    本書收錄的演講，就是我參與這場跨世紀爭論的一個記錄。以《中國反思》為名，既是呼應《中國不高興》，又是希望能深化這一主題。

    今年是新中國成立60周年。憑心而論，這60周年的確不平凡：新中國以正反饋的方式成長起來了！論功行賞，政權的統一、連續和穩定，當數第一。中國人從來就勤勞善良，從來就富于創造力，從來就善于經商，從來就善于組織，從來就向往共同富裕，但是，常常因為政權的內爭、分裂、割據、戰爭，而使生靈涂炭，山河失色。

    改朝換代也是成就，對此，我很晚才認識到。因為新中國承諾一個人人當家作主的新社會，我很長時間深信不疑。按魯迅先生的名言，改朝換代無非是迎來一個“做穩了奴隸的時代”，比“求做奴隸而不得的時代”也許好一點，但也好不到哪里去。后來讀霍布斯的東西，猛然領悟到，如果人人自私，而又人人做主人，那么，“人對人是狼”，社會將是赤裸裸的弱肉強食，連基本的生產、生活都無以正常進行。古今中外，社會中的大多數人并不那么在意主人還是奴隸的名分，并沒有那么強的政治意識、權力意識，只要能有吃有穿、生活大體安定，他們也就湊合著過了。這是大多數人的基本民心，這是唯物主義的民心觀。如果順應這種民心，那么，改朝換代也就是成就了。當年劉邦平定天下后，有一天忽然很郁悶：楚漢相爭，死了這么多人，就為了我一個人當皇帝，我他媽也太不是東西了！但轉念一想，如果不是我當了皇帝，還不知道要幾人稱孤，幾人稱寡，還不知道要再死多少人呢？哦，我帶來了和平！于是，又高興起來了。

    但是，社會單有穩定似乎又不夠。在穩定中崛起，還是在穩定中衰落？在穩定中清明？還是在穩定中腐敗？在穩定中公正，還是在穩定中偏私？在穩定中團結和睦，還是在穩定中兩極分化？在穩定中減輕剝削？還是在穩定中加深剝削？生活在一個穩定政權下的人們，往往將穩定視為理所當然，直接去追求崛起、清明、公正、和睦，反對剝削、壓迫。然而，天道輪回。只要戰爭一結束，似乎共同體就解體了。回歸日常生活，似乎衰落、腐敗、偏私、兩極分化、加深剝削總是更容易成為社會潮流。但這種潮流在表面上看，卻使社會呈現活躍、繁榮、技術進步、物質豐富的太平盛世貌。于是，兩種傾向、兩種潮流就會激烈較量，反反復復，無休無止。

    我一頭扎進了反對剝削壓迫的思潮中。從我懂事起，這股思潮已經從波瀾壯闊、驚天動地的大潮，退化為若有若無的涓滴細流。人間世相已經是爭名于朝，爭利于市。有人爭著剝削別人的地位，也有人爭著被剝削的機會。八十年代，商業大潮涌動，但原來的社會關系還混沌未開。知識分子在抱怨“搞導彈的不如賣茶葉蛋”的，機關人士在琢磨下海經商，經商的還被看作暴發戶。九十年代初那股春風，吹縐了這一池水。炒樓、炒地、炒股票，賣資源、賣國企、賣規則，迅速炒賣出了一個權錢勾結、權知勾結、錢知勾結的“鐵三角”社會，外向型經濟逐漸被跨國公司操縱，賣茶葉蛋的農民也終于回到千百年來的老位置上去了。

真所謂“形勢比人強”！當歷史邏輯的紙上推演真變成現實時，我不知道該是喜還是悲。階級回歸了，階級斗爭自然也難以避免。避免不了，能不能推遲？單從個體生命說，推遲一天，也是好事。于是，就寄希望于黨的英明，寄希望于出現新時代的理想主義者：知惡行善，認識社會問題，擔當社會責任。于是，就有了這些演講，就有了這本書。

韓德強學者主頁：

http://www.wyzxsx.com/xuezhe/handeqiang/

附：

烏有之鄉十大新書推薦（9月）

http://www.wyzxsx.com/Article/Class1/200910/110082.html

目錄

反思社會

抗震救災與中華民族精神
震驚與感動
中華民族精神的內在邏輯
西方給我們灌輸市場的迷魂湯
整體論思維與原子論思維

市場·婚姻·愛情
自由市場的另一面
自由戀愛的代價
再見，自由迷信

生活中的文明與野蠻
文明是怎樣包裝野蠻的
野蠻發生在哪些環節
怎樣擺脫野蠻
做復雜的善良人

奧運會：龍種還是跳蚤？
商業化與興奮劑
“更快、更高、更強”理念的內在悖論
奧運會的真正價值
我們需要一個新的體育運動思路

反思經濟

“四小龍”、全球化與中國現代化
“四小龍”
全球化
中國

中國經濟安全到了最危險的時期
改變定義能提高中國企業的競爭力嗎
血汗工廠是中國的成功之路嗎
中國經濟的系統性崩潰問題
做心臟和大腦產業還是做四肢產業
經濟安全的主體是誰

當前國內外經濟形勢及成因、趨勢
國際金融危機到哪一步了
全球化導致世界經濟蕭條
用債務推遲危機，蕭條變成大蕭條
中國經濟走勢如何判斷
幾點建議

反思自由

自由與責任
擔當起世界的責任
挑起祖國的重托
承擔起家庭的責任

自由與成長
人格五要素
中國文化，造就真正精英
復雜善良，獨辟蹊徑
笑對流俗，擇善固執
選擇太多，一事無成
個人崇拜是心靈成長的腳手架
開拓心靈的潛力

自由與和諧
楊白勞和黃世仁故事新編
自由地弱肉強食
越自由越墮落
貪欲漸漸迷雙眼
為什么好老師越來越少
AA制婚姻傷害了誰
自由生而和諧死
西方社會的另類思想
自由墮落的藝術
身體自由與心靈自由

自由與幸福
為什么人狗情深
熱血為什么變冷
校園槍殺案為什么頻發
海妖塞壬的歌聲
像豬一般的知足常樂行嗎
工作狂的奧秘
先難后易，還是先易后難

自由與意義
追求什么，什么就是意義
自由，生命不可承受之輕
社會共同體消失了
技術進步了，社會倒退了
魔鬼還能回去嗎
人之罪？誰之罪？
真能“相忘于江湖”嗎
自由的專制
做復雜的善良人

反思道路

強大·公正·民主·法治·高尚
強大
公正
民主
法治
高尚

書摘插圖

反思社會
抗震救災與中華民族精神
震驚與感動

1.為什么震驚？
前幾天，我和一個記者朋友聊這次的汶川大地震。他說：“幾萬人失去了生命，但是，一個讓人敬仰的民族站了起來！我們這次抗震救災中涌現出來的英雄人物，普通人物的英雄氣概，讓整個世界感到震驚。”
其實，我也一樣感到震驚。 
為什么呢？此前，我對我們當前的社會，有一種一盤散沙的感覺。比如，南京有一個人，扶起一位摔倒的老人，反而被誣陷。同時，也感到生活中好人難做，生活當中見義勇為不容易。拾金不昧似乎是個傻瓜。本來作為年輕的一代，心里應有更多的理想、追求、信仰、道義，但是讓人感覺似乎我們這個社會，這一切都在下降、在削弱、在滑坡。人們平時對國家、社會等大主題都比較敬而遠之，大家所關心的東西不外乎怎樣找一個好工作，怎樣找朋友，怎樣玩游戲。至于是不是真正學到知識，則沒有太大關系。我們的父母似乎也只關心我們找一個好工作。這樣就給我們一種感覺：我們這個社會重新在變成一盤散沙。
客觀上，確實有無數事件讓人心寒。比如說，中航油在新加坡的分公司老總陳久霖，他年薪2300多萬人民幣，結果，一場投機讓中航油虧了大概5.5億美元。一個中航油的普通職工，他的月薪也就3000～5000元，甚至更低。這樣，就形成了一種社會風氣，人人都在追逐金錢，追逐名利。雖然還是有人在做好事，但往往被認為是動機不良、作秀，或者被認為是二百五、犯傻。在這樣一個笑貧不笑娼的時代，一個道德大滑坡的時代，發生了這場汶川大地震，“一方有難，八方支援”，突然之間讓人感覺到道德的復活，突然之間讓人感覺到人心深處的那種善良，那種大愛的復活，所以讓人感到震驚！
此前，美國的卡特尼娜颶風，推倒了無數的房屋，造成了無數的災民。美國災民很多人表現出的是無政府主義，是打、砸、搶。我很擔心，我們的災民也會出現打、砸、搶，也會出現能騙就騙，能蒙就蒙，趁機撈取利益。但是，汶川大地震讓我改變了看法，讓我大跌眼鏡。所以，我感到，在座諸位可能更有資格講述汶川大地震，因為你們是志愿者，你們是參與者，你們是救助者。因為你們的心被觸動了！
所以，我感覺到，這次汶川地震對于中華民族重振精神，重振士氣，重振道德，意義重大。

2.中央臺PK鳳凰臺 
當然，也有人不以為然。
在此期間，中央電視臺和鳳凰臺分別請了兩個人去評論這次抗震救災。中央臺請的是《中國××報》的總編。總編說，這說明人道主義的關懷，說明西方文明的普世價值在起作用，所以，我們的抗震救災才會顯得這么壯烈，才會顯得那么有道德關懷。大愛無價！也就是說，是西方的平等、自由、博愛的理念在推動著我們這次抗震救災的行動。鳳凰臺請了邱震海去評論。邱震海評論說：這次抗震救災是社會主義特色復活了，是中國社會主義的集體主義價值觀、愛國主義價值觀復活了。
相映成趣！
《中國××報》的總編在中央電視臺上應該講什么？他應該去講社會主義、集體主義、愛國主義價值觀的復活。邱震海在鳳凰臺應該講什么？他應該講西方的平等、自由、博愛、人權的普世價值在起作用。這才是正常的。可是，現在出現的事情是特別反常。身在西方的看到了中國的價值觀；身在中國的，卻看到了西方的價值觀。
學理上說，兩方可能都有道理。那樣一種普世價值的關懷，在我們這次大震中有沒有？我想顯然是有的。但是，層次深不深？我比較懷疑。
在看到地震的一剎那，當看到無數人被砸死、砸傷，我們普通人的第一反應是什么？實際上是惻隱之心，人皆有之啊！我們會感覺到，可能我們自己會被壓在下面，對不對？我們感覺到，如果有一天我們自己被砸在底下，怎么辦？這種第一反應是什么反應？是東方的價值觀，還是西方的價值觀，還是說普世價值觀，實際上我相信，所有人，無論是西方文明還是東方文明，無論是古代社會還是現代社會，看到這樣的地震，這種場面，所有人都會有惻隱之心。這是人皆有之的。我不知道各位同意不同意？
那么，為什么說《中國××報》總編的評論確實也有他的道理呢？自由、平等、博愛、人權，好不好？學理上說，非常好！它來自哪里？它來自法國大革命。法國大革命是一股什么革命？法國大革命是來自底層社會的革命，為什么會有底層社會的革命？底層社會感到深受剝削、壓迫。他們感到自己整天辛苦勞動，蓋房子的沒房住，織衣服的沒衣穿，種糧食的沒飯吃。所以，法國大革命想推翻不合理的社會秩序。那是以什么名義？以人道主義的名義，以平等、自由、博愛、人權的名義。在這個意義上，當我們看到大地震一下死了這么多同胞的時候，有這樣一種人道主義的情懷是不是正常？也是正常。
可惜的是，大家對法國大革命不太了解，對西方的價值體系實際上只知皮毛。特別是《中國×X報》的總編，忽視了法國大革命的原創性和底層性，誤將資本家要求的機會平等、形式自由、法律人權當成了普世價值，那就大錯特錯了。
因此，我感覺是鳳凰臺邱震海的評論可能更加有效一些，更加真實一些。因為中國1949年以后，我們建立了一個社會主義公有制的國家。這個社會主義公有制的國家，嚴格來講，它是法國大革命精神的真正傳承者。此后的美國、法國、英國都不見得遵循、繼承法國大革命的精神。因為法國、德國、英國、美國，后來它們都重新建立了一個不公平的、壓迫性的、剝削性的制度。而中國在1949年想建立一個真正平等、民主、無剝削、無壓迫的社會，對不對？所以，中國這個社會主義公有制、集體主義、愛國主義的東西也是從法國大革命來的，而且是更好地繼承了法國大革命的精神。在這次抗震救災中，可能發揮的作用要更加強烈、更加巨大。
這個，大家都有印象。社會主義計劃經濟也許有各種弊端，但是它至少有一個好處：集中力量辦大事，全國一盤棋。
集中力量辦大事，全國一盤棋，在這次抗震救災當中是不是體現了最大的價值？全國各地的醫院都抽調醫生，到災區去，解放軍要多少有多少，消防、武警、公安都到抗震救災的前線，這是什么力量在調動？這是社會主義一盤棋的力量在調動，是計劃經濟的力量在抗震救災！大家可以去體會，如果說我們中國不是這樣一個政治上一盤棋的中國，是一個各省有各省的主權——你中央要調用我省里的警察，要調用我省里頭的部隊、公安、消防，你要經過我省議會批準——假設是這樣，能不能這么及時迅速地調動？
諸位還注意到了一個基本事實，我們剛剛過完全國三天的哀悼日。這三天哀悼日期間，你打開電視機，所有臺，全部在播抗震救災的新聞。因為所有臺，都或者屬于中央政府，或者屬于地方政府，對嗎？所以，一個命令下去，沒有二話，照辦不誤，再沒有哪個臺敢去放娛樂節目。全國的哀悼氣氛由此強烈地形成，對嗎？這個，也是社會主義國家集中力量辦大事的表現。
當然，還有諸位感受最深切的是，震后兩個小時之內，我們的總理就趕到了現場。大家知道，震后有無數余震，其中有不少是六到七級的地震。你，剛剛大震結束，趕過去，風險可想而知，對嗎？所以，當總理第一時間趕到現場之后，全國人民都感動了。可是，這是一種什么作風？實際上是老一輩共產黨人遺留下來的傳統作風，是周總理他們那一代人給全國人民留下印象的那種作風。
所以啊，我感覺是邱震海的評論比《中國X×報》的總編可能更加接近故事的真相。

3.道德PK制度
但是，我還感覺到，還有一種力量在起作用。這種力量是什么力量？它既不是資產階級的革命，也不是社會主義的革命；既不是法國大革命，也不是中國社會主義公有制的力量。這股力量也在起作用，而且是在深層次上起作用，這是一股什么力量？這是一股中華民族精神的力量。
中華民族從來就有一個傳統，這個傳統還真不是在1949年以后形成的，還真不是在1910年以后形成的，還真不是在1840年以后形成的，而是我們炎黃子孫在這片國土上長期繁衍生存當中形成的一種東西，就叫做“一方有難，八方支援。”

 ……

奧運會：龍種還是跳蚤？

韓德強

2007-4-7 演講于北航

2008-8-14修訂完畢

明年奧運會就在要北京召開了。主流人士說，這是中國人揚眉吐氣的盛會，是中國走向世界的盛會，是中國被世界接納的盛會，是中國與世界融合的盛會。還有一些人說，奧運會象征著西方文化、西方思想、西方精神。奧運會在中國舉行，是中國與西方百年沖突的結束，是中國從器物、制度到文化層面完成西化的標志。在迎接北京召開奧運會的意義上，執政黨、民族主義者和自由主義者走到了一起，共同張開了歡迎的臂膀。

       但是，絕大多數論者都忽略了奧運精神內在的邏輯悖論，忽略了奧運會商業化后的種種問題。當我們迎接奧運會時，很可能迎來的是一個異化了的奧運會，一朵迎風怒放的罌粟花。

一、      商業化與興奮劑

奧運精神是“更快、更高、更強”。在實踐中，這就意味著要不斷地創紀錄、破紀錄。可是，人類社會的技術在不斷進步，身體素質卻在不斷下降。

空調給我們創造了一個四季如春的小環境，但人體卻變得嬌貴了，既怕冷、又怕熱，自我調節功能下降了。汽車大大增加了我們的活動范圍，但卻讓我們懶得走路、騎車了。自來水、燃氣灶、洗衣機減輕了我們的家務壓力，但也免除了挑水、劈柴、洗衣服的體力鍛煉。工廠里的工作越來越自動化，一部分工作是看儀表，生產線上的工作則整天在同一個地方、以同一個姿勢完成同一個動作，也很不利于身體健康。學校里整天學習，不是看書，就是看電腦，浩如煙海的文獻、信息，令人成癮的網絡游戲，使學生的手不能提、肩不能扛、腿不能跑。所有這一切體力活動的消失，靠健身房里的刻意鍛煉很難彌補，除非少數意志堅強、又有時間鍛煉者。

飲食方面似乎是最有利于身體素質改善的，營養條件普遍改善，肉禽蛋奶油的比例越來越高，身體發育狀況也相應改善，身高不斷增長。但是，也有負面因素。無論是雞鴨魚肉，還是瓜果疏菜，都有食物安全問題，不是吃了避孕藥（生長激素），就是打了抗生素，或者是用了高效高殘留農藥。城里人甚至都不知道該吃什么。這在相當程度上抵消了營養條件改善的正面作用。

與此同時，醫學技術的進步也在降低我們的身體素質。過去，大部分疾病都靠我們自身的免疫能力解決。雖然一些人因此死亡，但活下來的人的免疫能力卻特別強。現在，一點小毛病就上醫院，打抗生素，吃抗病毒藥，結果，人體的免疫系統長期閑置、退化，嚴重的甚至出了“獲得性免疫系統缺損癥”，即艾滋病。

綜合起來看，現代技術使人體不斷依賴外界，而不是增強自身能力，因此，身體素質在不斷下降。肯尼亞的運動員為什么長跑好？因為他們從小是跑慣了的；貝利為什么成為球王？是因為他從小用光腳踢球。王軍霞為什么能夠成為競走冠軍？因為從小在農村吃慣了苦，走慣了路。

人體是有極限的。當人體素質普遍下降時，極限指標也將不斷下降。根據這一判斷，奧運會破紀錄的難度將越來越大。但是，我們確實看到一個個紀錄在刷新，這是為什么？這就涉及到訓練技術，如怎么跑、怎么跳。問題是，訓練技術的改進也是有極限的。三十年前訓練短跑運動員的要領，今天仍然完全適用。所以，越來越多的國家、越來越多的運動隊和教練都不得不走上依靠興奮劑的道路。

興奮劑有很多種類。有的興奮劑是抑制中樞神經的痛感，如苯丙胺、可卡因、嗎啡、乙基嗎啡、度冷丁和可待因等，比如我們跑得太快了，揣不過氣來了，這時候身體就會發出警報：你得放慢一點，否則肌肉會拉傷了，心臟會出故障了。抑制報警作用后，身體不再感到劇痛，就可以發揮超常了。有的興奮劑是用于增加心律、血壓和肌肉血流量，擴張呼吸道、增加肺通氣量，從而增強運動能力，如腎上腺素、麻黃素和咖啡因等。還有的是促進肌肉力量，增強耐久力的各種激素，如類固醇，絨毛膜促性腺激素，促腎上腺皮質激素，人體生長激素，肽激素，紅細胞生成素等。最新進展是基因興奮劑，只要注入某種能夠促進激素生長的基因，身體能夠自動分泌出大量的激素來，而且任何興奮劑檢測手段都無法檢測出來。

所有這些興奮劑都能對身體造成傷害，運動員自己也都知道。但是，為了“更快、更高、更強”，幾乎所有的運動員都會注射興奮劑。據中國奧委會反興奮劑委員會官方網站記載：

1984年洛杉磯奧運會前，加拿大反對濫用藥物組織主席、類固醇專家鮑勃·戈德曼曾經向198 名世界優秀運動員提出這樣的問題：“如果我有一種神奇的藥物，它能使你們五年之內在包括奧運會在內的所有比賽中戰無不勝，但你們吃了這種藥，五年之后就會死去，你們愿意吃嗎？”結果出人意料，竟有103名運動員（52%）回答說愿意吃。不難看出，在奧運會等重大比賽中獲勝的吸引力如此之大，竟然壓倒了對死亡的恐懼！

因此，當代奧運會已經成了興奮劑技術和反興奮劑技術的競技場。當運動員在場上比賽時，敏銳人的看到，真正在比賽的是各國的興奮劑技術，而運動員則是興奮劑技術的載體。這樣的比賽已經和奧運會所承載的諸多人文精神、價值沒有多少關系了。

然而，興奮劑競賽的奧運會卻越開越紅火，為什么？因為在興奮劑的推動下，一個又一個的世界紀錄被刷新了，奧運會變得越來越富有刺激性，越來越能吸引觀眾，越來越能夠吸引廣告資金。且不說國際奧委會查不出最新的興奮劑，就算有手段查出最新的興奮劑，國際奧委會也不見得真能嚴厲查禁。薩馬蘭奇希望查禁興奮劑，這無疑是真的。問題在于，薩馬蘭奇也希望奧運會上能多破紀錄，能夠多吸引廣告資金，這也是真的。兩個真實的愿望相較量，哪一個占上峰？我看是后者。一個沒有興奮劑的奧運會將很難破紀錄，因為這些紀錄恐怕絕大部分都要感謝興奮劑。沒有了興奮劑的奧運會，將很難讓全世界的觀眾興奮起來。所以，盡管與各國奧委會相比，國際奧委會查禁興奮劑的決心最大，但這個最大的決心也是不夠堅強的。

對此，甚至連中國奧委會反興奮劑委員會的官方網站都承認：

毋庸諱言，運動員使用興奮劑已成為當代競技體育的癌癥，這一問題不可避免地給奧林匹克運動蒙上了一層陰影。奧林匹克運動的目的，原是通過組織符合奧林匹克精神的體育活動，并與文化教育相融合，強調榜樣的教育作用，促使人特別是青年獲得身體素質和道德精神的和諧發展，從而建立一個更加和平和美好的世界。但是，奧運會上不 斷爆出的服藥丑聞與奧林匹克精神背道而馳。被青少年樹為崇拜偶像的奧林匹克選手不惜犧牲自己的人格，靠服用違禁藥物去爭奪和騙取那已不值得贊美的勝利，這還叫什么體育比賽？這是在做什么榜樣？嚴酷的事實表明：興奮劑已同競技體育結下了不解之緣，體育運動已經出現了異化的危險，如果人類無法控制興奮劑這個惡魔，它最終會改變體育競賽的性質，把體育比賽送上絕路，進而給國際奧林匹克運動帶來致命的打擊。

      二、“更快、更高、更強”理念的內在悖論

興奮劑成了奧運會的主角，這樣的結局實在是令人扼腕長嘆。

這樣往前再說一步就是一個問題，這樣就會對“更高更快更強”這個理念提出挑戰。

大家知道這個人體是一個均衡系統。這個均衡系統不可能讓其中某一個系統特別突出，是吧？特別突出，走了極端，人體大系統可能就要崩潰。當跑得特別快，跳得特別高，跳得特別遠，舉得特別重的時候，很可能人體是要發生崩潰的。這個崩潰表現為什么？比如表現為猝死。

我記得04年的時候，北京舉行了一屆馬拉松長跑，這個長跑途中有兩個學生猝死。后來的解釋說，是因為這兩個學生平時不跑，現在一下子猛跑，所以就死了。可是，那些運動員每天都跑，他們就不會死。其實這個邏輯是有問題的。要想這是比賽，比賽就要達到最高的強度。也許平時你這個訓練也是有強度的，但是平時的訓練強度往往達不到比賽時的強度。因為比賽時的強度是有獎金、有名次的。平時你跑這么快干什么？就是說你不至于要去拼命。可是，在比賽的時候你就突破了某個臨界點，就可能導致猝死。一般是血液循環系統，主要是心臟系統出了問題。這些猝死的人在后來往往被檢查出來有心臟病。這種心臟病，只要你不劇烈運動是不會發作的。一定程度上說，就像這汽車，它以180公里的速度跑是沒問題的。那你非要開到280公里去，那肯定要出問題了。任何一個子系統都可能出問題。可能，當你突破180一點點，首先你的發動機油缸就開始出問題了。當你超過極限后，可能你的某一個系統首先會崩潰。所以，運動員的猝死率遠高于常人。

運動員的平均壽命可算是一個衡量指標。按照保險公司的計算，（其實保險公司專門算人的壽命，那算得特準，這個叫精算，就是說這個你給運動員保險，如果你算他的壽命到了65歲，但他的實際壽命只有50歲，那保險公司就虧死了，所以這里面實際上是有一個非常精確的計算的），運動員的平均壽命只有50歲，而常人的壽命有70歲。為什么？其實就是他運動過度就導致某些子系統不正常，所以，不是運動員一定身體就好。運動過度了身體反而不好。這本來是個常識問題，這個常識問題我們在奧運會上卻給忘記了。這樣就出現了一個問題，“更快、更高、更強”，但也可能會死得更快！對吧？這個邏輯就是這樣的。這樣就出現了一個問題，奧運會“更高、更快、更強”的宗旨就成了一個不利于健康的宗旨！

我不知道大家同不同意啊（笑）？這個結論是我一步一步推演出來的啊。為了準備這個講座，我是準備了一些數據，一些事例。但是，這個印象是我早就留下的，這個分析也是早就有的。

還有一個就是更大的問題是運動員自身的頭腦和身體。大家可能常聽到一個說法就是，頭腦簡單、四肢發達。這樣實際上也構成一個不和諧，這個不和諧造成的問題是什么呢？對于大部分運動員來說，只要拿不到金牌，他干別的也不行，就業成了問題。極少數運動員則有花不完的錢。他就不知道怎么去花了，比如說給女朋友過一個生日，花十萬美元去買鮮花，花十萬美元去買蛋糕，花千萬元去買豪宅。這樣生活就好嗎？其實這個龐大的宮殿里頭，就像關著兩頭豬差不多，當然可能是退役的豬。這就說明他是頭腦簡單，四肢發達。運動員或者吸毒，或者賭博，或者打架斗毆，這些問題就是頭腦與身體不和諧后產生出來的問題。進一步說，還有個人跟社會之間、跟家庭之間不和諧。所以我總結起來，奧運精神跟和諧社會的邏輯正好相反！大家可以慢慢去體會一下是不是這樣的。

我開始就不太理解為什么“更高、更快、更強”是一種精神。我是吃了一驚，因為我覺得精神不應該是這樣一種外在的東西，而是支配你行為的一種內在的東西。那“更高、更快、更強”是不是運動員的內在精神呢？仔細體會也不像。為什么呢？因為“更高、更快、更強”往往是跟成績、跟名次、跟獎金全部聯系在一起的，所以，你也可以說，這不是為了一種奧運精神，而是為了“奧運物質”。

在我看來的話，還有一個現象值得重視：奧運會特別容易把這個體育給精英化。比如，中國國家體委、國家體育總局有，比如有500億人民幣的體育經費。按說他要對13億人的體質增強負責。體育干什么？在中國本來是有這樣一個說法的，叫“發展體育運動，增強人民體質”。國家體委的500億人民幣的體育經費就應該花在增強13億人民的體質上去。可增強人民體質的話，就不利于在奧運會上表現得很出色。所以，他很有可能把500億里的450億或者甚至470億放在了運動員的訓練上，場地的建設等上面。但是，那絕大多數普通人怎么辦呢？如此，極少數人得到過度訓練，過度運動，而絕大多數人則是不運動。體育運動也高度兩極分化了！

場地問題特別值得重視。大家有沒有注意到，現在樓蓋得越來越多，城市地皮價格越來越高，運動場地也變得越來越稀少了。這稀少的運動場所都趨向于收費。如果還有不收費的場地，有人就會說那是“粗放經營”，缺乏市場意識。過去我們去打球也好，踢球也好，是想去就去了，因為他不需要登記啊、排隊，現在需要登記、排隊，甚至收費。打比賽的才有可能進入場地，不打比賽可能就進不了場地。因為場地確實是有限。這樣下去，或者過度肥胖，或者是過度苗條。大家應該知道，北京市有一次普查，這次普查大概是說，從84年到04、05年大概20年時間，北京市學生的身體素質持續下降！當然，這其間他們的身體發育指標在持續改善。怎么說呢？比如說你的身高、你的體重、你的營養程度，所有這些都在改善，但是比如說肺活量、耐受力、爆發力這些指標持續下降！這樣才揭示一個真正的問題“也極少數人過度訓練，甚至達到猝死的程度，而絕大多數人的身體素質反而得不到重視，持續下降。因此，在我看來，“更高、更快、更強”是少數人的“更高、更快、更強”，不是多數人的“更高、更快、更強”。嚴格說來，多數人也不可能去追求“更高、更快、更強”，而只能追求增強體質。

我想大家是不是可以去追問一些問題。如果讓我們13億人來表決說，我們是應該選擇哪一個體育發展方針的話，我估計，我們一民主投票，肯定支持“發展體育運動，爭強人民體質”這種體育思路。我們民主一投票，不可能說這么470億體育經費就給少數運動員了，不可能支持用30億去拿一塊金牌。可是，這樣的視野實際上是被屏蔽掉了。在經濟學界我是非主流，在體育問題上我一說話，也成了非主流。因為體育問題也是社會問題的一部分。當你去關心大多數人身體的時候，當你去關心大多數人財富的時候，當你去關心大多數人尊嚴的時候，實際上你常常會變成非主流。但是，如果我們就把鮮花和金錢送給少數人，少數精英，那你很可能就成為主流！

我想，這樣一個發展問題不只是中國的問題。全世界的體育問題上都存在一種精英思想，都可能受這個奧運精神的指導而置大多數人的體質于不顧。這就不光是中國的問題，這是全世界的問題。大家想，這樣一個不利于大多數人體質改善的體育方針，怎么會在一個民主化時代持續的推進，持續的擴張？這是為什么？美國人肯定應該有權利表達一樣怎樣花體育經費吧？美國人也沒想到去質疑這個奧運方針。法國人也沒想到去質疑。

三、奧運會的真正價值

我不知道大家有沒有去想過這個問題。追問下去，我們就會想，這個奧運會到底是什么力量在推進？他真正的社會價值是什么？當然我也概括不全。我試圖去概括一下奧運會的真正價值。

我看第一個價值啊，跟古羅馬的角斗場一樣的，是富人欣賞窮人搏斗的休閑活動。古羅馬角斗場是更強更靈活更有力，更能夠打死人，是吧？古羅馬角斗場的遺風特別體現在奧運會的拳擊、相撲、摔跤、擊劍、舉重等項目里頭。其實，一定程度上在足球、橄欖球運動中也能看出來。古羅馬角斗場是什么意思？有那么一群貴族，一群羅馬公民，吃飽了撐得沒事干，他們想找樂，那就找奴隸來角斗。一定程度上，奧運觀眾就變成了羅馬公民了，運動場上就變成角斗場上的角斗士了。至于這個角斗士的身體是不是好？作為看客，他們會管嗎？看拳擊的最有感受，最好一拳就打死，這才過癮。我不知道大家是不是這樣體會啊。大家知道，多數運動項目，除了馬術、高爾夫球、游泳等少數項目以外，當運動員的基本上都是窮人，富人的孩子很少有當運動員的。富人在選擇的時候，他有一個比較，一個權衡。如果自己是一個比較富有的家庭，需要孩子去繼承家產、繼承事業，他就特別怕孩子在運動中受傷。這個獨家苗子斷了根咋辦啊？窮人的孩子缺乏出路，他哪條路走得通，就走哪條路。這樣，其實運動員主要以窮人孩子為主體的。法國運動員是法國的窮人，美國運動員是美國的窮人，當然非洲運動員是非洲的窮人，中國運動員也往往是中國的窮人。高爾夫球，不傷身體，又顯身份，是富人的運動。（某觀眾說保齡球）哦，保齡球是老年人的運動，（笑），我開玩笑啊。你會發現比如籃球、足球、長跑這些運動量大，對抗性強的運動員往往是窮人，馬家軍的孩子們都是窮人，是吧？

奧運會的第二大作用，我在體會，是不是有點類似狂歡，類似鴉片？奧運會在現代社會到底起了個什么作用？是不是有點象宗教在中世紀起的作用？宗教是什么？麻醉人民的鴉片，是吧？現在這個體育比賽啊，他特別象麻醉人民的鴉片。那為什么體育比賽成了麻醉人民的鴉片呢？它讓人們去關心一些無關緊要的東西！

我們現在真正重要的是什么？真正重要的其實是政治、經濟這一類的問題。這些問題涉及到大多數人的生老病死、喜怒哀樂，所以，這才實際上是最重要的東西。魯能隊和申花隊哪一個打贏了？其實這有什么關系。中國體操奪了多少塊金牌，其實這個價值也不大。但是，在關心中國體操摘金奪銀的過程中，你似乎感受到了某種虛幻的、不需要付出的愛國感。在讓魯能隊下課的吶喊中，你似乎體會到了廉價民主的滋味，嘗到了自己呼聲的重要。因為這樣的民主不需要擔什么風險，付什么成本代價，所以當你說什么下課、下課的時候，自我感覺特別良好，就這個感覺。但是，這會把你的視線從你應該關心的社會，應該關心的重大切身利益上移開，去關心這些很八卦的偽問題，而且還能讓你體會一下民主的感受，還能在足球場邊上當一下主人。這種作用恐怕就是現代精神鴉片。當然，我也理解，有大量的人需要這種安慰作用。我們這個現代社會，分工高度細密，工作極其單調，每天八小時的單調又辛苦的工作后，干什么？讀讀報紙，看看書，關心一下社會、國家？太累了！看看球賽就比較好玩！所以，這既是麻醉，也是自醉！

大家仔細去體會一下啊，當你自己頭腦里的東西不多的時候，你要你的頭腦活躍起來，最簡單、最直接、最明了的，還是看比賽，特別是看球賽。咣一腳，進了！歡呼。咣一腳，出了！詛咒。多痛快！是吧。這多過癮啊。你看電視劇你還要費些勁，你還要去想人物之間什么感情、什么線索，這多累啊。看球賽，這才是非常直截了當的。所以，奧運會、球賽它起到了一個宣泄社會情緒，這個讓民眾視野就轉到球上面去。

奧運會的第三大作用，恐怕才是商業。奧運會會持續地發展壯大，比賽項目會持續地增多，為什么啊？是什么力量在推動啊？其實，是奧運政治化、商業化的力量在推動。在近三十年，主要是奧運商業化的力量在推動。什么叫奧運商業化？這個道理大家已經體會得不少了。過去我也不理解，我是慢慢才明白的。我講企業管理嘛。我發現奧運會組委會是一個非常好的品牌經營機構，它能很好地推銷它的品牌。奧組會什么事情都不需要干，就是制訂標準、拍賣奧運的經營權，然后就等著收費。它的收益是非常豐厚的，它可以決定，比如說，足球賽的轉播權，田徑賽的轉播權，用多少價格來出售，出售給哪個電視臺。電視臺相當于是分包商，吸引觀眾的分包商。奧組會是制造的奧運會觀眾的發包商，各國的電臺就成為分包商。一級級分下去之后形成了一個龐大的銷售網絡。這個網絡當中，比如李寧運動服啊、耐克鞋啊，都去做廣告，就形成了這么一架商業機器。這家商業機器是需要興奮劑來不斷地注入興奮能量的。這架機器，一旦離開了興奮劑，奧運商業化基本很難推行。

第四大作用，絕不是不重要的作用，甚至是一個極其重要的隱形的作用，隱形的思想教育。它在對公眾進行一個有效的現代社會公民規則的教育。怎么講？奧運會和其他的各種比賽，對我們的日常生活起到一個極重要的暗示作用，讓我們觀眾所感受到的，可以用這么四句話去概括，到底說得對不對，還請大家去推敲琢磨：第一，規則公平；第二，起點公平；第三，贏家通吃；第四，愿賭服輸。

第一，規則公平。由此，你可以設想，人生是一場游戲，一場規則公平的游戲。第二，起點公平。你可以設想，每個人都站到了同一個白色起跑線上，沒有人可以越線，起點公平。大家一樣的出生，一樣的上學，一樣的考試，起點公平。第三，贏家通吃。百米賽跑，冠軍和亞軍就差0.01秒，一個多么偶然的東西啊，多么微小的差異啊，但是對不起，金牌、鮮花、掌聲全部是給那冠軍的。人與人的微小差異就導致了結果上的巨大差距，這就是奧運規則給人的強烈暗示。最后，愿賭服輸。你輸了，受傷了，賠本了，虧損了，不要怪社會，不要怪規則，不要怪別人，要怪自己運氣不好，怪自己發揮不好，怪自己實力不夠。象馬家爵這樣以自己的失敗人生責怪這個社會的人，就是奧運精神沒吃透！

我說，這四條都是有問題的。在日常生活當中，去實踐的時候，你就會遇到這樣的情況。第一條，規則是不公平的。日常生活中的規則和體育比賽中的規則差異非常之大。體育比賽中的規則的確是比較公平的。因為體育比賽，除興奮劑以外的一切活動公開在觀眾的眼皮子底下，透明在攝像機前。興奮劑這個東西我們還可擱置不說啊，因為這個要比較深層地才能明白。如果沒有后來的故事，回到1988年漢城奧運會的現場，誰知道約翰遜的冠軍是靠了興奮劑？現實生活中規則從制訂過程到執行過程都細節繁瑣、復雜、專業、模糊，而且關注的人很少，所以，難公開、難透明。同樣重要的是，體育比賽的規則是富人看窮人玩游戲，規則是富人給窮人制訂的，所以有窮人之間的公平。但現實生活中的規則是富人和窮人一起玩游戲，富人很容易制訂對自己有利的規則。

富人甚至還有足夠的能力將本來對窮人有利的規則變成對富人有利。現代司法體系中有一個推理規則叫“無罪推定”。這個規則本來是保護公民不受司法機關傷害的，保護弱者的。但是，富人一用，就變成對富人極其有利的規則。這個規則說，如果司法機關懷疑你有罪，例如，懷疑你殺了人，但是拿不出證據來，你就是沒罪的。這條規則看上去是非常有利于老百姓的。沒有證據不能隨便把我抓走，這多好啊！在實行當中，會變得非常有利于大富豪。我就隨便舉個例子啊，比如說我是一個窮人，我去把鐵路電纜給偷了，偷了去買廢銅。因為我是窮人，沒有經過這個規則訓練，所以一被抓住審問：

是不是你干的？

這人臟俱獲嘛，答：是，是我干的。

問：那其他那些地方的電纜是不是你干的？

我一想，好像都是我干的，就承認了，答：那都是我干的。

案子就破了，很快就解決了。

但是，如果是經過無罪推定訓練的小偷的話，那就麻煩了。

問：是不是你干的？

答：我是受雇工作，剪電纜是我找到的一份工作。有一個人，說他是鐵路工段長，給我一百塊錢，讓我剪下這段電纜，那我的任務就完成了。

問：那人是在哪兒？

答：瞧，那邊！

那兒根本就沒有什么人！

這樣，這個小偷就把偷竊行為變成了受雇工作。而且，決不承認其他地方的犯罪。同樣，恐怖分子可以說，我受雇把這個大樓炸了，別人委托我炸的。這那是在犯罪啊，這在干活。委托人是誰，我不知道。

按照無罪推理規則，甚至可以隨便殺人。比方說你在房間里頭，看到一個什么人不順眼了，你把他捅了。正在把刀從他身上拔出來的時候，警察咣的一下從外面進來了：“是不是你殺的？”這個人臟俱獲，肯定是你殺的。但此人學過無罪推定，不慌不忙地說：“不是！我是把刀拔出來的那個人。誰捅進去的？這個我哪里知道。”你要抓，就得一定有證據證明是我把刀捅進去的。你要是找不到證據證明是我捅進去的，那我肯定不負責任了。我是好心，知道嗎？我是怕他流血過多，把刀拔出來。

從邏輯上說，殺人是事實。可是殺人這個事實已經消失時間隧道里了，留下的只是有關這個事實的證據。明白嗎？可是，證據是一個有限的東西，事實是一個無限的東西。你從證據要推到事實真相，按康德的思路，這之間有一道不可逾越的鴻溝。這道鴻溝就是此岸世界與彼岸世界的鴻溝。知道嗎？這是人類理性智慧的極限！當你用證據去推理事實時，推理是完全有可能犯錯誤的，有可能冤枉好人的。

可見，無罪推定規則特別有利于掌握規則的人。更進一步，現在社會非常復雜。復雜到什么程度呢？就是犯罪主謀人和實際執行人一般是不認識的。只要把主謀人和實際執行人之間的聯系切斷，基本上就可以隨便殺人。我給你多少錢，你把誰誰干掉，先給你一半錢，事成之后付下一半。至于我是誰，他不知道。按無罪推定，這個中間全部是無線索的。這樣，有錢的、有權的就可以隨便犯罪。

退一步，我們可以討論第二點：賽場上的起點是公平的，人生賽場的起點是公平的嗎？生在窮人家的孩子，他處于一個不利的起點，起點很低，他一出生營養條件不好，社會關系很少，周圍也沒有什么好學校、好老師，甚至父母也是文盲。富人家的孩子含著金鑰匙出生，起點明顯高出一大截。追溯上去，人類社會什么時候起點公平過啊？追，追，一直追到原始社會去。自原始社會以來，這起點就沒有公平過，全都有差異。所以，起點公平的問題在現實生活中是不存在的。

第三個問題是，贏家通吃。贏家通吃本來是賭博的一個術語，誰贏了就把所有人的籌碼都吃過來。用于奧運會很恰當。但是，新自由主義流行，市場迷信流行，各行各業都盛行贏家通吃。我記得，我小時候還是生活在一個農業社會，江浙一帶到處都是茶館。茶館里有說書人。這得有多少茶館？多少說書人？可在電視普及之后啊，全國就剩下幾個說書人了，所其他說書人都消失了。這就叫贏家通吃。股票市場，期貨市場，人才市場，專業設備市場，那一個不是贏家通吃啊？通吃的結果是各行各業的壟斷化。1997年亞洲金融危機，外資進來，把你的股市、房市給你炒高，炒高了之后，他再撤資。在炒高的過程當中，房市、股市，包括匯市一路高攀，等到外資一走了，就一路狂跌。跌完了之后，泰國、印尼、菲律賓、馬來西亞各國資產都不值錢。這時，外資再用少量的資產再回購這些國家的股票和資產。結果，這些國家幾十年的發展成就落入了少數外資炒家手里。錢是他們的，證券也是他們的，資產也是他們的。這叫贏家通吃。這種極不合理的現象為什么頻頻出現呢？為什么就沒有人對這套贏家通吃的邏輯提疑問呢？這里不得不承認，看慣了奧運會的贏家通吃，你對現實生活中的贏家通吃就不敏感。

最后一點說要，“愿賭服輸”。拿閑錢去賭博，“愿賭服輸”，沒有太大問題。但是，當我們全部生活都被設計成了賭局，當我們不知不覺加入了一場永無休止的不公平的賭局，能“愿賭服輸”嗎？我根本不愿意參加匯率賭博，但只要持有人民幣，我就被卷進去了。我根本不愿意參加房市賭博，但只要我有房子，或我想買房子，我被卷進去了！一旦我輸了，人民幣忽然貶值，或忽然成了負資產階級，我能“服輸”嗎？但是，你在奧運會上聽到了失敗重來，類似愿賭服輸的話語，你不知不覺落入了別人設計的賭局、陷阱，你還會“愿賭服輸”，“失敗重來”！被人賣了，還幫人起勁地點鈔票！奧運會的意識形態作用豈不巨大、深遠嗎？在最近的國有資產私有化浪潮中，一些人40出頭被買斷工齡，別人告訴他，生活要愿賭服輸，人生還可以重頭再來。怎么叫重來呀？此前積累的財富到哪里去了呀？40歲的人學什么都費力了，還怎么重頭再來啊？有人說，這些你就都別管了，人生象一場賭博。賭輸了，就要體體面面地愿賭服輸！

可見，愿賭服輸、重頭再來，有可能讓你去接受一個極不公正的社會。

前一段時間，市場上流行一本小冊子叫“誰動了我的奶酪”？就在赤裸裸地宣揚這種愿賭服輸的人生和社會邏輯。這書寫了一群老鼠，老鼠甲去偷了一塊奶酪，但是又被老鼠乙偷跑了。怎么辦？老鼠甲想討回公道。但有聰明的老鼠說，別管誰動了你的奶酪，不要去尋求鼠類社會的公平，那樣得不償失，反而讓別的老鼠搭你的便車。再去找新的奶酪吧！愿賭服輸吧！這社會本來就沒什么公平！

我看過這本書后，我感覺非常值得注意。這本書，你要知道發行量很大 ，動輒發行上百萬冊。在我們今天這個時代，是很不可思議的。那么多的人把這本書作為精神營養，生活指南去讀。我就想，我們今天這個人類社會，究竟是一個什么世界？難道是一個老鼠世界？人應該學什么？是應該向老鼠學習，還是應該向什么人學習？這是一個非常嚴重的問題 ！

當然，這本書起到的作用有限。可是，你要知道這本書所表述的社會思想，恰恰是經由奧運會這樣看似高尚的賽事，更加系統地、更潛移默化地在給全世界的公眾灌輸！而這個理念，嚴格說起來，是動物世界的規則。所以，我認為奧運所承擔的社會教化的功能非常重大，可這樣一個社會教化的功能，基本是要我們接受一個越來越不公平的社會。

“愿賭服輸”，深層次上還把賭場美化了、合理化了、天然化了，剩下的問題全是個人的。奧運思維提示我們，所有問題都是個人的。個人不努力，個人不勤奮，個人訓練不刻苦。只要你勤奮刻苦了，一定會成功。這個理念我聽上去，有時候有點像這個中彩票。彩票公司說，只要你拼上去買彩票，總有一天，你會抽到的。這樣就把這個社會的所有黑暗和不公，都歸罪到了個人身上。當你比如說失業的時候，考不上大學的時候，找不到朋友的時候，就怪自己是個失敗者吧！其實恰恰就是這個邏輯，是使得我們那么多人，盡管遭受到了社會不公，但是他沒有從社會角度、體制角度思考過問題。因此，奧運會就跟一套個人奮斗的哲學緊密地相關起來。

當然，這里我要稍微做一點糾偏。個人努力有沒有價值？當然有價值。勤奮刻苦重要不重要？是重要。但是，這個只是整個社會圖景的一個部分。問題是，如果社會是鼓動人勤奮刻苦地同人競爭，而且贏家通吃，起點不公平，那這個社會大多數勤奮的人也都會落入陷阱！所以我認為，社會、人生意義的這種教訓，很可能是奧運會的真正的社會價值。

因為明年奧運會要在中國舉辦，我說了這么多不討巧的話，許多人一定很不高興。奧運會似乎是一個舉國歡慶的盛會。網絡上有些“我與奧運精神征文”比賽的作品，常常說誰反對奧運，誰就反對友誼，誰就反對團結，誰就反對和平，誰就反對歷史潮流。那我這不幸就要成為這樣的人了，落得一個“全黨共誅之，全民共討之”的下場了。

其實，奧運會究竟是不是增進了世界人民的友誼，是不是增進了世界人民的團結，是不是增進了世界的和平，條分縷析起來，都不可靠。

奧運是不是增進了世界人民的友誼呢？這要看世界人民是誰了。我們今天這個世界，是一個兩極分化速度越來越快、程度越來越深的世界。世界上的十億富人整天琢磨怎么減肥，三十億窮人整天琢磨怎么充饑。富國武裝到牙齒，而窮國不得不輸出資源、出賣勞動力。富國拒絕為改善環境而減少二氧化碳排放，卻要窮國承擔責任。這個世界怎么團結？怎么會有友誼？奧運會的種種明示、暗示，都在鼓勵贏家通吃，兩極分化，怎么促進世界人民的友誼和團結？

兩極分化是恐怖主義的天然溫床。你可以說，薩達姆先生，奧運會要開了，咱推進一把世界和平吧，停一會火吧。他說好啊，另一邊就在加緊恐怖襲擊，哪里來的和平？不光是恐怖主義。美國要稱霸世界，各國要捍衛自己的主權，沖突加深時，誰會管奧運會開不開呢？

四、我們需要一個體育運動思路

說到這里，那大家可能會有一個問題：我們需要一種什么樣的體育運動思路呢？你們這些非主流的，有什么建設性的方案沒有？那其實我有一個很好的建設性方案，那是毛主席留給我們的。平時，叫發展體育運動，增強人民體質。賽時，叫友誼第一，比賽第二。別管他什么冠軍、亞軍，別管什么世界紀錄、宇宙紀錄，只要全國人民的身體素質越來越好，健康長壽，國家體委的作用就發揮好了。到時，他們開他們的奧運會，我們開我們的友誼運動會。

怎么樣？建設性方案吧？操作性很強吧？可替代吧？這是毛主席留下的。他青年時期有一句話我很喜歡，叫“野蠻其體魄，文明其精神”。毛主席是要把身體和頭腦結合起來，是一個協調，身體要變得更加強壯，健康，但是精神要變得文明、崇高。

更進一步，按照“野蠻其體魄，文明其精神”的體育思路，那就意味著不拘場地，不拘器材，不拘規則，什么方法都可以鍛煉。今天，比賽對日常體育活動的影響越來越強，場地和器材的要求越來越高。比如說打羽毛球，按說的話，只要沒風隨便找個地方就開打了。是吧？但是，我們許多人非要樹兩根桿子，中間拉網，劃出邊界。這就是只注重形式，不注重實質了。再比如說，在大風大雨中跑步，去大江大河游泳，不規范，不好計量，但是鍛煉效果好，不但是體力，而且是意志。

再進一步，我們需要中西結合的體育運動。怎么說啊？你們知道，西式體育運動規則非常清楚，動作標準化，對抗性或比賽性非常強烈。但是，這對身體是不是就真好呢？對于增強體質，大多數還都有效。但是，對于身體健康，則不一定那么有效。身體怎樣才算健康？一身腱子肉，算不算健康？不算，健美教練馬華，一身腱子肉吧，照樣猝死！

身體健康的要害在于各系統、各器官之間的協調，特別在于呼吸、循環系統、經絡系統的協調。怎樣做到這種協調呢？中國太極拳就是這樣一種促進身體協調、身心協調的運動。這種運動既不能標準化，又不具比賽性，對抗性也不強。但不拘場地，可以無限提高。甚至中國的一般武術也有這個特點。中國武術不同于外國拳擊或相撲，是全身協調運動，攻防結合，無懈可擊。沒有規則就是規則。所以，從強身、健體、防身來講，其實武術和太極，很可能是比西式運動更好的一種運動，只不過要求比較高。

中國的文明確實古老悠久。雖然中國的科學技術不如西方，但西方在吃飯、健身、養生方面，卻不如中國。如果我們能將西式運動增強體質的特點，和中式運動協調靈活的特點結合起來，我們就可能創造出世界上真正的為人民服務的現代體育。

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