讀一本R·特里爾的《毛澤東傳》后的思索

　　一、我買了一本非正版的《毛澤東傳》

　　R．特里爾的《毛澤東傳》早就聽說過。現在恍惚記得好像在十五六年前讀師范學院的時候看過，但沒有多少印象了。一九九三、九四年的時候想什么來，也沒有多少印象了。不外乎是畢業之后趕快找到工作，以便能自立，也能盡快幫一幫雖然非常貧困但已經把自己供了上大學的家庭。那時，心里是非常急的。如果當時真得讀過一本《毛澤東傳》，那則是從一個學習歷史的校友那里借的。那是不是一本盜版書，也不記得了。

　　約半個月前，在買米回來的路上，我看到了幾個賣書的攤子，其中就有一處擺放了一本毛主席的傳記，標著是由R。特里爾寫的。它的封面上寫的是《毛澤東全傳》，毛主席的照片是戴紅軍帽的那一幅，而里面的書名則是《毛澤東傳》，而頁眉上又是《毛澤東全傳》。像這樣的書攤，所售絕大部分都是盜版，這是沒有疑問的。就如攤主（一位女士）所說，要是正版的，能只賣10元嗎？有一些錯誤的地方，猜一猜就能知道意思了。她說的也不無道理，所以就買下了。當然，用這種方式做事，心里是有些難為情的，別的人也可能會在心里想這想那的。然而，在市場經濟已經“深入人心”的當今這個國度里，沒有多少錢的人在許多地方不得不湊合。買書的人許多時候會買便宜書。

　　關于毛主席的“走下神壇”，其他許多人早已幸災樂禍地說這說那了。比如說，前兩年，可能是湖北某個“公共知識分子”早已對在大街小巷的人們是“買”而非“請”關于毛主席的各種紀念品在點化人類了。其心何在？天知地知。

　　在這里，我還想說一件在韶山經歷的事情。2007年七月份，我和幾個同事參加了某出版社在長沙舉辦的培訓學習。在培訓完后，就安排大家到花明樓和韶山參觀。在韶山一家紀念品店里，我看中了紅銅色項鏈，上面有毛主席頭像，背面則是“好人一生平安”這樣的字。標價是15元一枚，由于懷著對偉人崇敬的心情，沒有討價還價就買下了三枚，打算全家三口人每人一枚。后來，遇到了同事問，他說在外面買的，一枚才合兩三元。不過既然已經買了，全因為對偉人崇敬的緣故，對于付出去的四十五元錢也沒太放在心上。其質地怎么樣，是可想而知的。很快地，就裉了顏色，露出了其本來的金屬材料，鏈也很快散斷了。后來，乘索道上韶峰，在上面的那個什么廟里又遇到了被派香的事情，最后也顧不得佛祖怪罪不怪罪了，把他們的香放在地上就逃之夭夭了。在主席的故鄉遇到這些事情，頗感無奈，回到家后，寫一篇《一柱高香還給了佛祖》。他們是在為主席增輝嗎？有人已認識到：所謂的紅色境點已經被用來賺錢了。其實，我們可以這樣說紅色已經被告白色成功利用了。它們那些地方已被資本駕馭了，毛主席等老一輩們的努力已算白費了，不承認不行。所以，對于平民百姓的“小氣”，就請寬恕了。“紅色”是還在堅持“紅”嗎？那些書真的能讓我們向上嗎？如果真的不管三七二十一，一看到“紅”，就出手大方，那才成了冤大頭了。要知道，那些境點并非是在毛主席的授意下來宣傳“紅”的，那些寫毛主席的書絕大部分也不是為了讓人信仰毛主席而寫的。買一本盜版書，也不算不敬吧。我只能這樣做一下自我解嘲。

　　二、我所讀的這一本《毛澤東傳》

　　這本《毛澤東傳》標著是修訂本，由劉路新和高慶國等譯，由胡為雄校訂，由河北人民出版社出版，2007年1月第1版第1次印刷。沒有插圖，共500頁。里頭有中文版序、序言、目錄、正文和分章注釋。

　　目錄如下：

　　少年時代（1893-1910）…………………………………………1

　　為何求知（1910-1918）……………………………………………15

　　京滬天地（1918-1921）……………………………………………34

　　組織（1921-1927）…………………………………………………56

　　奮斗（1927-1935）…………………………………………………91

　　把握未來（1935-1936）……………………………………………122

　　抗日（1936-1945）…………………………………………………141

　　圣人（1936-1945）…………………………………………………161

　　成熟的桃子（1945-1949）…………………………………………178

　　“我們熟悉的東西有些快要閑起了”

　　（1949-1950）………………………………………………………202

　　改造（1951-1953）…………………………………………………217

　　疑云（1956-1957）…………………………………………………249

　　體制的修補（1958-1959）…………………………………………270

　　蘇聯與超越（1958）………………………………………………290

　　退卻（1961-1964）…………………………………………………302

　　烏托邦的憤怒（1965-1969）………………………………………317

　　[山堯][山堯]者易折（1969-1971）…………………………………347

　　尼克松（1972）……………………………………………………370

　　破碎的夢（1973-1975）……………………………………………384

　　強弩之末（1976）……………………………………………………421

　　結語   ………………………………………………………………421

　　注釋 …………………………………………………………………459

　　讀完這本傳記后，總共發現有幾處錯字，對文中的＊腳注有一處是重復的。除此之外，錯誤并非很多，譯文還比較流暢，不影響閱讀。我們可以判斷，這本書僅僅是把正版的插圖刪掉了，在文字方面并沒有出現太大的問題。當然，由于我們沒有對照正版書，還不能作非常肯定的結論。

　　所以，下面的看法是針對我自己所讀的這本書談的。作為盜版書，它不可能是僅出一本或幾本的，從所受影響來說，或正面或負面，都是會有很多人受到了的。即使僅針對這本盜版書來說，也有必要分析一下。

　　三、幾點看法

　　1．我把書拿回來之后，不太關心政治的妻子看了一些后就說“書上的觀點與你們觀點不一樣”。我就人云亦云地說這個作者還比較“客觀”。其實，我很有些后悔說這樣的話，僅僅是因為我信了別人說的，而自己并沒有作一個分析。

　　我們首先看一看別人對作者該書的評價：

　　（1）．這本《毛澤東傳》是西方數百種毛澤東傳中的最被推崇、最暢銷的作品之一。相比第一版，新版增加了很多新的材料，尤其是中國改革開放以來所最新編輯和研究的成果。（新浪讀書）

　　（2）編輯推薦：

　　這是一部最翔實和最權威的關于毛澤東生平的傳記，通過利用近年來在中國得到的大量最新的資料全書得到了充實。

　　原書第一版在中國20世紀90年代初曾暢銷120萬冊，本書為最新版全譯本，根據斯坦福大學1999年增訂版譯出。作者采取了通常以敘述為主的傳記筆法，但在史料甄別、背景分析和觀點評價等方面，都經過深思熟慮和精雕細琢，是西方數百種《毛澤東傳》中的經典之作，以8種文字在不同國家出版。該書不僅體現出作者對于歷史事件高度的敏感性，而且也滲透著政治學視角的理論穿透力，對于人物的情景分析更使歷史出神入化，引導讀者體味“故事”背后的時代困惑和制度機制，把毛澤東豐富的情感與的挑戰性的理論創造聯為一體，從而全方位地展現了中國革命的壯觀圖景。書中配有大量精美珍貴的圖片，使歷史以真切可感的形象出現在讀者面前。

　　特里爾是一個傳記天才……他對毛澤東形象的真實刻畫持續不斷地、令人著魔地貫穿于全書的始終。

　　——《休斯敦紀事報》

　　一部杰出的作品……對中國最偉大革命的歷程、動機和主要活動做出了卓越的敘述性的解釋。

　　——費正清

　　特里爾的杰出天賦在于他能夠將學者的研究與新聞記者的絢麗多彩而又優美自如的筆法很好地結合起來。

　　——《基督教科學箴言報》

　　對于了解毛澤東和最近這個世紀的中國發生的事件之間不可分割的關系是必不可少的。而且，這是一部迷人的作品。

　　——《芝加哥太陽時報》

　　特里爾的書一貫讀起來輕松……充滿冷嘲熱諷或者有趣的觀察和例證……這在令人印象深刻的對毛澤東的行為舉止的本質介紹中得到有力的證明。

　　——史景遷

　　然而在我讀完這本書之后，卻感覺受到了極大的嘲弄。就這么一本書，竟被夸張為最受贊譽的一本，它還被大張旗鼓在中國出版，其實是一個莫大的諷刺。讀完該書后，讓人體會出了一個被消解的毛澤東，亦即一個被解構了的毛澤東。這種認識也是我要寫這篇文章的主要動因。下面，我想提請人們思考幾個問題。

　　2．幾個值得思考的問題：

　　（1）是作者“以小人之心度君子之腹”，還是毛澤東的真實心理？

　　在書中有大量的心理描寫，但是我們必須認識到這些心理描寫大多數是作者自己的揣測，萬不可當成真實的毛澤東的真實心理。說實在的，讓作者用文字把他自己的心理描寫出來都是不可能的，何況他是在帶著自己的偏見去描寫與他遠隔萬里的世界偉人毛澤東呢？

　　如果說作者寫的是不關真人的小說，他是非常成功的，也是值得尊敬的。但是，他寫的是一部偉人的傳記，其作法就值得批判和懷疑。作為一部傳記，作者的這種添枝加葉是不是許可還值得商榷的。當然，由于受價值觀和世界觀的影響，任何人都做不到客觀公正。

　　我們可以認為作者的許多心理描寫和點評分析是屬于“以小人之心度君子之腹”，管他接受得了還是接受不了。

　　（2）．關于毛澤東的“實用主義”和“做事前后不一致”

　　在作者看來，在革命戰爭年代及許多情況下，毛主席都是一個實用主義者，而非馬克思主義者。作者不是在混淆是非，就是對毛主席和革命事業的不了解。如果是前者，他就是在努力告訴讀者毛主席原來不是一個馬克思主義者；如果是后者，我們只能想一個資產階級的學者是不可能理解馬克思主義的。

　　毛主席有些時候“做事前后不一致”在我們看來正是表現了其機動靈活的特點。在建國后，他的“做事前后不一致”表明了他不能象在革命戰爭年代 “宜將勝勇追窮寇”，痛打落水狗那樣雷厲風行；而在建設年代，他在處理復雜多變和互相交叉的兩類不同性質的矛盾時，更加細心甄別，他更重視人的思想改造。

　　（3）．毛澤東的革命理想是烏托邦嗎？

　　有好多地方，作者都在試圖告訴讀者毛澤東的革命理想是烏托邦式的。無產階級革命到底是不是烏托邦呢？這得看你怎么理解這種革命事業。革命事業是艱苦的，道路也是曲折漫長的，但是，只有革命才是出路。不理解革命的人，剝削階級分子肯定是認為無產階級革命是烏托邦，是不可能成功的。

　　（4）．中國人能正確處理毛澤東的遺產嗎？--- “我認為，中國必定會巧妙地處理毛的遺產。”是什么意思呢？作者不過是在鼓勵中國人扔掉毛澤東思想罷了。

　　（5）．毛澤東的“馬克思主義者”問題

　　在作者看來，毛主席只在中年時期才是一個堅定的馬克思主義者，我們能信他說的嗎？在作者看來，他所謂的“馬克思主義者”是什么樣的人呢？我們不得而知。或許就是現在在建設有中國特色的社會主義的人吧。

　　（6）．他為什么要修訂？

　　有一種文學批評理論說當寫完一個作品之后，作者就死了。當然，此處的“死”不是指作者身體的自然死亡。大體意思是當他/她寫完一個作品之后，剩下的任務就是讀者的事了。讀者從作品的字里行間來詮釋作品的意思。現在所見的這部傳記是作者修訂了的。我們可以說作者又復活了一次。他為什么要復活呢？以前是言猶未盡吧。

　　讀完這部傳記后，我們感到他對毛主席的認知與中國主流沒有多大差別，有許多地方甚至是為了迎合現在的當局者，更鼓勵他們越走越遠越好。所以，這部傳記得到當政者的許可，并對其給予甚高的贊譽就好理解了。

　　一句話，此書絕不是為了宣傳毛主席的。其最重要的目的就是要消解毛澤東和人民革命。從書中所出現的錯誤來看，從他的缺乏嚴謹的治學態度來看，這絕不是一部好的傳記。我們要想一想，以作者這種認知水平，以他所了解的歷史事件來看，他為什么要迫不及待地寫這樣一部毛澤東的傳記？我們只能得出一個結論——他最重要的目的就是消解毛澤東和人民革命，即他們所信仰的解構，讓全世界人民不再信仰毛澤東。

　　（7）下面是筆者對書中一些地方的理解和分析

　　首先，在書中有一處前后矛盾的地方。P288：當他威脅說要“重上井岡山”的時候，他們會不會不想起毛在1940年“要回到韶山去”的威脅，因為當時有人反對他與江青開始新的生活。這里與P157的敘述前后矛盾。即使發生過那種事情，是在1940年嗎？

　　然而，據師東兵采訪朱仲麗的材料介紹，當時在延安時根本沒有所謂的“約法三章”之事。此處的前后矛盾首先是作者的道聽途說，再次是自己在書中都不能做到嚴謹。

　　為了說明自己的想法，我對書中一些語句的摘抄和點評，我把點評放在括號里了。

　　P99：我們能說毛是民主主義者嗎？他的新中國所建立的政治制度與民主毫不沾邊。但是在奪取政權的道路上，他是一個民主主義者，因為他相信，決定性的力量存在于民眾之中。

　　（這是西方人的偏見，他們認為只有他們那種三權才是民主吧！）

　　P112：毛贏得了勝利，但他沒有因取勝而變得寬宏大量。他違背了自己制定的“治病救人”的內部斗爭方針，他殺了成百上千的人。如果說這個事變使毛再也不象以前那樣受到愛戴，但卻使他的統治地位更加鞏固了。

　　（此處指AB團事件。此是歷史事件。作者這樣寫根據何在？不加分析地這樣來描述失之簡單，是否與歷史相符？我們都要問一問，不能輕信。）

　　P162：毛經常獨處，但他的家庭卻是所有中共領導人的家庭中最熱鬧的。活潑的藍蘋以及兒子和侄兒在他書房里跑進跑出。

　　（不知所云。）

　　P163：毛的王者之氣日顯。他感到中國的歷史重負落在了他的肩上——這是他的行為不再放任自然之原因所在——自負感也變得更加強烈。

　　（這是作者揣摩。）

　　P163：這種崇拜的存在改變了毛的日常生活，并最終改變毛本人。

　　（這是作者的成見在作怪。）

　　P163：毛的形象的樹立在一定程度上是戰爭帶來的結果。在一切主要國家中，戰爭領袖多少都被神化。對毛的崇拜并沒有超過斯大林、邱吉爾，或是羅斯福。

　　（還比較公正。）

　　P165：從另一方面看，毛的“改造”的概念令人生畏，其大部分原因應歸于他童年時期的心靈創傷。他正在逐步證明自己權威性的人格特征，正在做很多他的父親曾經做過而且認為年輕的澤東不可能做的事。

　　（這是以己推人，但它可靠嗎？）

　　P166：當然，選舉者在選舉領導人時沒有選擇的余地。

　　（這是以西方的標準看東方問題。也沒有考慮歷史條件。）

　　P166：看來，毛沒有忘記1919年他在北京大學受到的冷遇。這使他有一種糾纏不清的心理欲望，一有機會就把知識分子置于他們應在的位置。

　　（這是作者的偏見在作怪。典型的以以小人之心推君子之腹。）

　　P172：毛把經驗——而不是問題——置于認識過程的核心地位。這種非同尋常的唯物主義，可能會讓馬克思也大吃一驚。

　　（作者真得理解馬克思和毛主席嗎？）

　　P175：這些文章包括了他的所有主要哲學著作，文章的語氣是圣人的語氣。

　　（這是誤導讀者。）

　　P177：在那里“團結勝利”的大會分出了勝方和敗方。

　　（這是以西方人的思維來理解東方人。或者是作者在玩文字游戲——在西方就不會出現既團結勝利又能分出勝敗嗎？）

　　P178：毛開始思考美國在戰后亞洲的角色，他曾希望中國成為亞洲的中心。

　　（何以為據？）

　　P183：毛的第一次出國應該是在五十一歲時到美國，結果卻是在五十六歲時去了蘇聯。他在其后二十五年間與美國的關系或許不應這樣痛苦地陷入沼淖，也不應被戰爭和戰爭的威脅所中斷。

　　（這是由對道路的選擇所決定了的，而不是假設的應該不應該。首先去哪個國家也不是決定一切的。美國會幫助建立共產主義嗎？）

　　P192：蔣成了一個急于講和的人，一封又一封言辭溫和的信從南京發出。但是現在，毛不愿意分享權力，他的言辭像勇往直前的解放軍戰士的刺刀一樣堅硬。

　　（不是毛主席不愿分享權力，是革命的人民不答應。）

　　P195：因為美國曾是那樣輕蔑地對待他，現在，他反過來羞辱美國，“沒有美國就活不下去了？”聲音如此之大，反而表現出他內心的不安。

　　（這是作者自己的揣測。）

　　P203：在這里，馬克思主義被當作一種工具，用來實現像中國的山川一樣的古老的夢想。

　　（以作者之見，馬克思主義應該被當作什么呢？）

　　P211：毛在談到他引進的階級制度時說：“革命的專政和反革命的專政，性質是相反的，而前者是從后者學來的。”確實如此，但是這些學來的東西都是好的嗎？其中有沒有毛曾拋棄了的無政府主義的痕跡？

　　（這是作者自己的概念。不是一家人不進一家門。）

　　P214：二十九歲的岸英就這樣死于彈片而不是死于水皰。

　　（不知所云。）

　　在毛的內心深處，可能已把彭德懷的“粗心大意”與岸英的死聯系在一起了。

　　（又在揣測！）

　　P218：毛從未親自參加這種咄咄逼人的階級報復。他年輕時在農村經歷十分復雜，因而他對地主未產生任何直接的個人仇恨。他從來沒有挨過餓或受過奴役。盡管他反對虐待，但他并不能阻止這種行為，因為憤怒的農民控制了土改。

　　（還比較公正。）

　　P219：成千上萬的人不是被告處死就是被投進勞改營，中華人民共和國歷史上的這場城市運動，使大批人受到毛自己常說的所謂肉體消滅。

　　（成千上萬的什么人？到底是多少？證據何在？）

　　P220：權力的囂張赤裸裸地暴露了出來：批評就等于殺人。

　　（這是作者的成見。是西方的批評就等于殺人，還是中國人的批評就等于殺人，還是只有毛澤東的批評就等于殺人？批評分不分正確的和有建設性的批評？）

　　P221：他把真理和權力熔于一爐。

　　（作者在誤導讀者，讓讀者產生憎恨。）

　　當然，在通往政教合一的道路上，知識分子成了主要的犧牲者。

　　（什么樣的知識分子成了主要的犧牲者？作者是在為誰喊冤？）

　　毛需要的馴服——

　　（是真的嗎？是不是在誤導讀者？）

　　在這方面，中年時期的毛是一個堅定的馬克思主義者。

　　（言外之意是其它時候，特別是老年時期就不是堅定的馬克思主義者了。這是作者自己在貼標簽。）

　　P222：在新中國，沒有任何自然空間或心理空間留給個人，讓個人去思考真理。

　　（信口一說，中國就是那個樣子了。現在的年輕人不恨新中國都不行。）

　　P223：毛不僅是新中國馬克思主義的創始人，也是舊中國的產物。在中國，個人從不依靠自己的力量奮斗。個人從不單獨地與上帝斗或與博大的清教徒意識斗，而是在一群人中斗。

　　（以西方思維來迷惑讀者，特別是中國讀者。只有中國人這樣嗎？西方人的叢林法則是怎么回事呢？）

　　P224：………他說，“我們的人眼睛不亮，不善于辨別好人和壞人。”

　　這是悲觀主義的第一次流露，是毛的一個強制性推理。

　　（其實，作者更是在做強制性推理。）

　　P225：毛拾起了以前帝王們扔掉的東西。（又在扣帽子！）語言是規范的，所發表的作品都是當局認為對其統治有利的東西。（這不可以嗎？）

　　P232：最后的攤牌是在1954年圣誕節前夕的一次政治局會議上。毛向高、饒發起攻擊，并撤了他們的職。然后毛去了浙江的莫干山，四個月沒有露面，官方稱他在“度假”。

　　（出現圣誕節這樣的字眼，這是西方思維的表現，它也可能給西方讀者暗示什么東西。）

　　P233：這僅僅是死亡的延緩，后來高在監獄中服毒自殺。他是第一個（但不是最后一個）與毛較量最后失去生命的黨的高級領導人。

　　（真相是這樣的嗎？）

　　P234：他曾答應斯大林外蒙古可以獨立。

　　（是歷史真相嗎？）

　　P237：江青老是擔心與毛的前妻賀子珍會有同樣的遭遇，這是不足為奇的。因為賀子珍也曾被毛送到蘇聯，后來又進了蘇聯精神病院。

　　（作者的嚴謹態度值得懷疑。）

　　P238：……必須勞動謀生，家庭出身至關重要。

　　（但這不是以往的那種家庭出身分貴賤。）

　　……但他們事無巨細，包攬一切。

　　（不信仰社會主義和共產主義的人肯定受不了這種生活方式。）

　　P239：播音員們把釋放唱片音樂和啟發式宣傳的職責結合起來，她們刺耳的聲音使新中國保持思想上的警覺。

　　（只要有可能，就進行詆毀和丑化。）

　　……毛要求人們具有統一的世界觀。

　　（夸大其詞，值得商榷。即使如此也無可厚非。）

　　P240：不過，一名將軍洗自己襪子的可能性還是存在的，這可以使人們容忍落后，激起他們繼續革命的熱情。假如沒有這種帶有偶然性的姿態，中國不見得會更好一些。

　　（偶然性存在于必然性之中）

　　但另一方面，毛并沒打破中國人由來已久的自得其樂的思想。他沒有激勵他的人民去探索中國以外的世界。中國就是他們的世界，他們的視野是這樣的狹小。

　　（西方人是為了掠奪才放眼世界的吧！）

　　P241：…但他又是一個貨真價實的中國整體主義者，他要把億萬中國人按照一個新的計劃結合起來。他的新國家已開始培養現代公民，但要多長時間這些公民才能跳出受前現代社會影響很深的毛的體制呢？

　　（西方就不要國家整體主義嗎？“這些公民跳出……毛的體制”是不是就是扔掉毛澤東思想呢？）

　　P247：但在這一時期，毛已開始固步自封，傾向于脫離馬克思主義傳統。

　　（作者能解釋一下這種傳統是什么樣的嗎？——這個帽子可夠大的！）

　　P248：在這方面他與林登約翰遜總統恰恰相反。林登約翰遜所知甚微，卻認為他的職責即是像新政時期為得克薩斯兒童們所做的那樣為亞洲兒童做事。

　　（多么美妙和偉大的事業啊！）

　　P250：注釋：※※※公正地講，有人也擔心強制實行集體化會帶來巨大損失，以后的結果證明，這種看法是正確的。

　　（拆散了集體和國營之后，現在的結果是什么呢？）

　　P258：在毛執政期間，“雙百”運動，只是毛在追求一種不可能實現的政治體制之曲折道路上所發生的第一個波折。毛想以民主方式解決沖突，同時又要確保不離開共產黨的領導；他想激發起人民自由爭論的生動局面，同時又不能離開早已確定的目標。

　　（其實，作者寫這部傳記，目的就是為了證明毛主席的理想是不可能實現的。）

　　P272：毛的精神也被大躍進的熱潮提了起來。盡管他的一些同事很保守，盡管后來的很多中國人為自己的虔誠努力被人利用而惱恨，但是，1958年的新政策使毛精神倍增。

　　（誰利用了誰啊？一些人為什么要惱恨？是毛主席扔下他們不管了，還是后來者背叛了？）

　　P273：毛的頭腦隨著統計上的估計而膨脹著。

　　（何以為證？）

　　P275：現在，是不是連馬克思也變成了應加以反對的迷信？

　　（看起來，包括作者在內的西方資產階級對馬克思倒是非常虔誠。）

　　P276：而且，毛本人的哲學觀點對大躍進時期出現的令人無法相信的虛假數字也有影響。

　　（作者在揣測，作者在引導讀者。除了與真相的差別之外，我們要問一問，如果有這個影響，在多大程度上有影響呢？其他人就擺脫干系了？）

　　P277：毛鄙視各類專家，大躍進就是對各種專家思想的慶典。

　　（作者的話太絕對！如此的話，他是怎樣成為領袖的？對照現實，大部所謂的專家不是可鄙的嗎？）

　　P280：但是作為一種經濟政策，大躍進是一場災難。

　　（真的嗎？看來美國的學者思維也就是這種水平。人云亦云！）

　　P281：就六億中國人以感人的忠誠響應毛的號召而言，大躍進是一項輝煌的成就。就毛的計劃脆弱和不協調而言，它是一場慘痛的失敗。…………這使人想起一句中國諺語：“打腫臉充胖子。”

　　（人云亦云！）

　　P285：到1959年，中央上層的氣氛對彭的處境十分不利，因為他堅持反對毛執意推行的不得擁護的新政策路線。

　　（人云亦云！）

　　P287：對毛的一個批評是，他把人民作為祭品，捧上了不能實現任何目的的祭壇。

　　（所以，中國人，你們就盡情地痛恨毛吧！）

　　P289：實際上，毛把彭變成了一個想象中的怪物，這個怪物日后適應于毛所要求達到的任何目的。

　　（看毛是多么狠毒啊！）

　　P295：所有這些都源出于制度問題，實際上，意識形態領域的斗爭即將結束。現在的斗爭主要是圍繞對國際共產主義這具僵尸的占有上。

　　（共產主義已死了，成了“僵尸”。他們在爭來爭去，毫無意義。現在的中國人，還有其它地方的人們，別再抱著那“僵尸”不放了。——這一個寫《毛澤東傳》的人仇恨共產主義的態度一覽無余！）

　　P303：劉、鄧二人強調政治秩序和經濟效益符合了時代趨勢。

　　（什么樣的時代趨勢？哪個階級的時代趨勢？）

　　P304：毛對那些不肯讓步、甚至有些嚴厲的與會者說：“我們凡事都要從實際出發，不能照搬照抄不懂的東西。”而這樣說的人就曾試圖這樣做。

　　（簡直是胡說八道！人云亦云！）

　　P311：盡管毛的地位看上去已脫離了任何凡世的官職，但人們仍稱他為“毛主席”……。為什么老是用這么一個乏味的稱謂呢？

　　（是西方人的無知，還是仍在繼續引導讀者的憎惡？）

　　P313：他于再婚二十多年后，竟然講出下面一句話：“我們兩家同是一家，是一家，不分彼此。”

　　（對此懷疑，唯表明西方人的無知。）

　　P313：“有哪一個大國曾被一個制定政策脫離社會現實基礎，沉迷于永恒事物，而且具有猴性精靈的人統治過呢？”

　　難道毛真的已割斷自己對馬克思主義的信仰嗎？確實如此。但要了解毛的思想變化過程，我們有必要先探討一下馬克思主義在概念上的內在矛盾。

　　（一個根本不信仰馬克思主義的人，一個認為馬克思主義存在內在矛盾的人，能懂毛主席嗎？）

　　P314：可笑的是，派別也被說成是一個階級的一翼，據說資產階級就在黨內。

　　（難道不是嗎？在真實的現實面前，作者還想為誰辯護嗎？）

　　P321：不久，戰士們在她的指揮下唱歌、跳舞，她要給中國文藝界戴上緊箍咒的可怕行動開始了。

　　（人云亦云的偏見。）

　　不久，他的女兒李訥就成了《解放軍報》的一名負責人，另一個女兒李敏則在國防科工委掌權（這是一個負責研制核武器的單位）。

　　（作者是不是在胡說？李敏掌權來嗎？）

　　P322：這篇文章為一次令人震驚的戰斗打響了第一槍，這是馬克思主義政府內部自相殘殺的開始。

　　（是馬克思主義政府內部的自相殘殺嗎？不是兩個階級兩條路線的斗爭和較量嗎？）

　　P323：他是在尋求毛澤東的永生，同時也是為了中國革命的長存。

　　（不管作者理解了毛主席與否，后半段話倒是不太假。）

　　P338：毛要超越馬克思主義，但黨的思想似乎像一個教堂，而劉就是教堂里虔誠的教徒。

　　（問題的實質是這樣嗎？）

　　P339：毛只有在失去歷史性的信仰之后，他才會清除劉。

　　（作者非常確信毛主席失去了歷史性的信仰。）

　　但毛此時已失去了團體觀念。他再也不像以前那樣顧及這座威望的大廈了，而劉正是這大廈的主要支柱。

　　（作者批判誰，贊美誰，是很清楚了。但是，歷史的發展不是已打了作者的嘴巴了嗎？）

　　真正的癥結在于毛已從一個馬克思主義者蛻變成美猴王。

　　（如果說真的發生了這種蛻變，這種蛻變才具有永恒的意義。）

　　P346：然而，它確實給毛蒼老的手中增添了無限的權力，供他任意地使用。

　　（惡毒的攻擊！）

　　P457：明天的現代公民將不需要偉大領袖。他們將把毛譽為中國的偉大的統一者。他們會時時回過頭來對毛作倫理上的評價，就像在不同時代，人們對孔子作評價一樣。在規劃未來的現代化的社會主義中國時，人們不必顧慮毛，但可汲取他的思想。

　　（僅對毛主席做倫理上的評價就夠了嗎？在扔掉了毛澤東思想后，中國人還能規劃和建設社會主義，特別是現代化的社會主義嗎？鼓勵中國人“不必顧慮毛”才是主旨吧！）

　　P457：“高舉毛澤東思想的旗幟”，這句冠冕堂皇的口號隨著毛一起安詳地躺在他的水晶宮里。旗幟將會愈飄愈高，直到無人認清那褪了色的深紅色旗面上寫了些什么為止。

　　（那僅是一句冠冕堂皇的口號嗎？難道中國的紅色就真得會褪成白色嗎？）

　　結論：R·特里爾的《毛澤東傳》不是一部值得贊譽的毛主席的傳記。他對毛主席的看法，他對毛主席所做的定論已被證明也必將被更多的事實所證明是錯誤的。他應感到羞恥!

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