近日，胖東來因發布了這樣一條消息：“從明年起，為了推動美好生活、引導社會文明生活……胖東來人結婚不允許要彩禮或付彩禮！婚禮不能鋪張浪費，婚禮酒席只能邀請親朋酒席不能超過五桌！如果做不到的、公司從制度建設上制定將取消一切福利！未來的胖東來人是不允許靠父母買房買車！完全有能力靠自己主宰創造和享受美好人生。”
就是這樣的一則信息在各平臺被迅速傳播，引來各路媒體的鞭笞，各種冷嘲熱諷紛沓。
最后，胖東來的老板于東來不得不出面平息各種批評并道歉：
“大家不要再為了胖東來的事情而爭論了、我的心愿是好的、的確我表達的方式和方法是不對的、這說明大家對公眾及個體權利有更強的意識、開心的是大家的愿望都是一致的！一起努力、讓國家更美好、讓人們更幸福、讓世界更美麗！”
在這里，我一直有個疑問：難道胖東來的倡議不是好事嗎？為什么受到這么多媒體的圍攻呢？
對此，本人也曾寫過幾篇支持胖東來這一倡議的文章， 和這些媒體不同的是，有很多網友，可以說是絕大部分網友個人在我的文章后面留言，表示是支持胖東來的這個倡議的。這說明，胖東來的這個倡議，是順乎歷史，合乎民心的。
現實中，尤其是在一些農村，無論是訂婚或是結婚，彩禮成為一大負擔，動輒幾萬元、幾十萬元，光我了解的如江西、河南、山東、河北等地，農村男孩子要找個對象，首先家里得有汽車、在縣城得有房子，否則，連見面都別想。
有些家庭困難的男孩，找個對象連想都不敢想，更別說結婚了，只能打光棍。
有的一般家庭，想給孩子找一門親事，父母省吃儉用一輩子攢錢，也不夠在縣城買 一套房子的，為滿足對方的要求，只好借遍所有的親戚朋友，拉一屁股饑荒，有的老人到死也很難還上因兒子結婚所欠下的債。
家里有一個男孩的還好點，如果家里有兩三個男孩，會愁死父母。
結婚的彩禮就像一座大山，壓得有男孩子的父母喘不過氣來。
面對這種情況，可以說，凡是有男孩的家庭，都希望改變這種陋習！這樣的彩禮不是人之常情，是封建買賣婚姻，是陋習，是舊文化、舊思想、舊風俗、舊習慣，也就是“四舊”。
胖東來的這一倡議，無論是對社會風氣的好轉，還是減少個人家庭的負擔，不都是大有好處的事嗎？
為什么會遭到這么多媒體的口誅筆伐呢？
看看他們圍攻胖東來的理由，無一例外都是譴責胖東來干涉了員工的私事，譴責強制式命令干涉員工個人的私生活、干涉個人的自由。
各路勢力對胖東來的鞭笞，舉起的一桿大旗是胖東來干涉了員工的私人生活，個人自由。
他們真的是如此地維護個人的私生活，保護個人的自由嗎？
不是，這只是他們的借口。如果真是的話，他們怎么不關心一下農村男孩，因為彩禮的沉重，而失去了找對象的自由和結婚的自由。為什么他們不從根本上關心一下呢？
這使我想起了，早在1931年11月28日，中華蘇維埃共和國中央執行委員會第一次會議就通過《關于暫行婚姻條例的決議》和《中華蘇維埃共和國婚姻條例》并于1931年12月1日公布實施的情景。
這個條例的第一條：確定男女婚姻，以自由為原則，廢除一切封建的包辦強迫和買賣的婚姻制度，禁止童養媳。
第八條：男女結婚須同到鄉、蘇維埃或城市蘇維埃，舉行登記，領取結婚證，廢除聘金，聘禮及嫁妝。
這個條例是以中華蘇維埃共和國中央執行委員會主席 毛澤東、副主席項英、張國燾的名義頒布的。
在更早的1928年1月5日，毛主席領導的工農紅軍建立了遂川縣工農政權后，就起草了《施政大綱》，大綱中明確寫出：“廢除聘金聘禮，反對買賣婚姻”，為讓老百姓都能聽得懂，經毛主席修改為“討老婆不要錢”。定稿后的大綱稱為《遂川工農縣政府臨時政綱》，包括了“討老婆不要錢”這一條。
如果按照一些媒體攻擊胖東來的邏輯，蘇區的婚姻法也是對私人生活的干預，收取聘禮、聘金、嫁妝完全是私事，與你政府何干？一夫多妻、納妾也是私事與你政府何干？父母包辦婚姻也是私事，與你政府何干？
此次事件的背后，是新舊思想、新舊文化的較量，也是利益的較量。
當《中華蘇維埃共和國婚姻條例》頒布后，也像今天的胖東來一樣，受到當時國民黨反動派媒體的“伐異”。就連新加坡《南洋商報》也跟著一起討伐，在1933年8月25日就刊登一篇題目為《滑稽劇的暴露赤區中之男女關系有名無實之婚姻條例趣味雋永的統計數字（二）》：
他們攻擊說：赤區內的男女關系，壓根兒就是一幕滑稽劇，然而滑稽劇下，他們還是規定了幾種手續，就是所謂“登記”，這種登記的方法，有的是發給登記證，有的是發給結婚證，還有的是用調令式的批示出來。
在這些反動派的眼里，時刻與人民站在一起的毛主席、共產黨也是“異類”，不是同黨的“異”，而是異黨異類。
所不同的是，胖東來是以企業的名義提倡的，當時的紅色蘇區是以政府的名義，頒布法律的形式提出的。
胖東來是以企業倡議式的，而當時蘇區是法律的強制性的。
胖東來被撻伐，各路勢力所舉干涉私生活的大旗不過是一個幌子，真正的理由是胖東來在他們眼里一直是一個異類，提高員工待遇也就是提高資本的經營成本、影響其他資本家剝削工人從而使其損失利潤的異類，哪怕于東來與他們一樣也是資本家，只要你和其他資本家不一樣，況且，你這倡議中又提出“不允許靠父母買房買車”，胖東來能將企業利潤的95%用來發給員工，你這不是太出格了嗎？你這樣搞一旦形成氣候，別人怎么辦？
他們對胖東來提高工人的工資、獎金等待遇，不好也不方便說三道四，那樣不是太明顯了嗎？機會終于來，你提高員工的待遇，就提高待遇吧，還來這么一個倡議，這一下，可讓這些被資本操縱的媒體逮著把柄和機會了，終于，將積攢了很久的不滿可以發泄出來了。
當年，國民黨反動派攻擊蘇區頒布的“婚姻條例”，是因為太得人心了，你得人心了，不顯得我腐朽落后了嗎？同樣的道理，你胖東來這樣搞，我們怎么辦？這才讓一些資本控制的媒體惱羞成怒。
胖東來為什么又道歉呢？正像他自己說的那樣“我的心愿是好的、的確我表達的方式和方法是不對的。”
在我看來，胖東來的倡議沒有錯，“如果做不到的、公司從制度建設上制定將取消一切福利！”也沒有錯。
胖東來的失誤在于沒有與廣大員工商量、討論，而是直接武斷地直接以“命令”強制執行。
尤其是涉及到與員工利益密切相關的政策，即使提倡進步文化，也要發動群眾，在公司與廣大員工充分開展大討論。如果大多數員工認同，那就實施；如果大多數員工不同意，那就不要強求。只有有了群眾基礎，政策才能生根發芽，才能壯大。
當年，蘇區頒布《婚姻條例》后，也并不是就跟著強制執行的，而是加大宣傳教育，讓蘇區人民群眾真正認識到“廢除聘金聘禮，反對買賣婚姻”對他們的好處，成為他們的自愿行動。
針對仍然存在的傳統婚約中“包辦強迫買賣婚姻”陋習，除正式的宣傳文件之外，注重利用標語、口號和民歌民謠等言簡意賅、生動活潑的語言文字形式，加強對婚姻自由、廢除“包辦強迫買賣婚姻”陋習的宣傳鼓動，提高蘇區民眾的認識。例如，1930年閩西特委提出“反對父母包辦婚姻”、“打倒束縛婦女的舊禮教”、“結婚不準第三者干涉”等口號和標語；“從前討親真正難，禮物銀子要幾擔，無錢真難辦”、“封建制度要打破，窮人也可討老婆，真是好快樂”、“革命世界幸福多，男女戀愛把婚合，自由好快樂。”
由此看來，哪怕是為群眾好，也要發動群眾，教育群眾，由群眾自己進行斗爭，這是政策推行的關鍵。（文章歷史資料參考“井岡山觀心”的文章）
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