李子柒的視頻爭議很多，我們今天按下不表，立刻出現的則是這樣一條熱搜：#全國文旅邀李子柒推薦各地非遺。
李子柒沉寂了這些時日，回歸首先做了兩件事，第一是營銷，自己多苦多累多堅強，第二是帶貨，李子柒是一個高級帶貨博主，憑借自身影響力，她別具一格發現了更高級的帶貨方式，也就是我們文初提到的熱搜。
冷知識：90%以上的人對生漆過敏，許多漆藝專業學生近十年如一日的忍受著過敏堅持學習，但是只有李子柒有團隊幫她買熱搜營銷多令人“折服”
這樣的高級的熱搜越是顯現自身，就越顯示著更露骨的消費主義洗腦，符號學告訴我們：符號在場則意義不在場，正是目前消費熱情越來越枯竭，所謂的“內需”越來越后勁不足，才有了李子柒這樣高級的帶貨式復出，從一回歸，李子柒就用最商品化的、最符號化的面目進行她的帶貨事業。
很多人批評李子柒的視頻是在“浪漫化”手工小生產，這從側面反映了李子柒的視頻實際上是展示著小生產者對土地、對手工生產和田園生活的“領主”式的感情，那么這種小生產者的“浪漫幻想”是怎樣被粗暴的毀滅的呢？馬克思是這樣表述的：
領主對他們的態度是直接政治的，同時又有某種感情的一面。風尚、性格等等依地塊而各不相同；它們彷佛同地塊聯結在一起，但是后來把人和地塊聯結在一起的便不再是人的性格、人的個性，而僅僅是人的錢袋了。
這就是說，恰恰是商品化一切的現代精神摧毀了小生產浪漫主義者們的烏托邦，這就是說，李子柒在視頻中展示的生活，恰恰是她所協助的帶貨的貨幣猶太主義精神摧毀的，為了保持自己忠于貨幣的意志，李子柒記錄著屬于過去的浪漫的符號，卻跪拜于摧毀了她所臨摹的、浪漫化的過去的猶太精神，李子柒所展現的人與自然的“田園牧歌”，連她自己本人都不相信，她更相信商品、更相信營銷，更相信那些摧毀了她的“田園牧歌”的猶太精神的貨幣上帝。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
