四川崇州女童被狗咬傷地血腥事件，引起了各地政府各個小區(qū)對養(yǎng)狗管理的重視，加強落實養(yǎng)狗責任，促進全社會文明養(yǎng)狗，形成人與狗的社會生態(tài)和諧。這本是利民利狗利社會的多重好事，卻遭到有些人陰陽怪氣地戲謔和顛倒黑白的攻擊，他們已經(jīng)撕破愛狗寵狗的遮羞布，肆無忌憚用養(yǎng)狗展示資本和權(quán)勢的狂傲，不遺余力顛倒人狗關(guān)系縱狗欺凌弱勢，指鹿為馬制造狗比人貴和狗權(quán)凌駕人權(quán)之上的社會生態(tài)，執(zhí)意以尊狗貶人和人不如狗的瘋狂，挑戰(zhàn)“社會主義國家人民地位高”。

　　或許有人認為，“狗患挑戰(zhàn)‘人民地位高’”的觀點是危言聳聽，也可能被狗霸們扣上“上綱上線”的帽子，但從一系列狗霸的縱狗欺人表演和心驚肉跳的狗咬人傷人事件，所看到的一次次駭人聽聞的狗霸縱狗欺人滿不在乎的情形，一起起慘不忍睹的被狗霸逼死被狗咬致死的慘案，所聽到的一個個叫囂“狗比娃金貴”放任狗欺人的狂妄霸凌，一聲聲令人扼腕的狗咬人無非賠點錢的歪理邪說，所展示的一條條狗上桌吃飯的離奇荒唐，一樁樁制造“狗能咬你，但你不能打它”的欺師滅祖，以及由此呈現(xiàn)出的“每年超千萬人被狗咬”的觸目驚心境況，讓人們不能不相信狗霸們正在上演狗比人貴的一出出鬧劇，所謂愛狗人士們正在一次次對狗權(quán)剝奪人權(quán)推波助瀾，而這些一出出鬧劇的積聚積累，一次次推波助瀾的匯合匯聚，就逐漸暴露出背后隱含的挑戰(zhàn)“社會主義國家人民地位高”的政治玄機。

　　新近發(fā)生的兩起特別寵狗事件，之所以引發(fā)爭議就有這方面的因素。一起是官方回應(yīng)不干涉的女子爬三清山雇人抬狗上山事件（女子爬三清山雇人抬狗上山引爭議，深港在線2023年10月27日），一名女子帶著愛狗爬三清山，怕狗累就花980元請兩個轎夫抬狗上山。這表面上是狗主愿意轎夫也樂意抬的你買我賣市場行為，有人甚至說是一個雙贏局面，對轎夫來說抬狗總比抬人輕松，本質(zhì)是有錢能使鬼推磨殘酷現(xiàn)實的赤裸裸演繹，盡管三清山旅游管委會工作人員聲稱“抬人或者抬狗價格要自己跟轎夫商議，官方是不干涉的”，實際也是景區(qū)一切為了賺錢經(jīng)營理念的大暴露。網(wǎng)友戲謔的狗比人幸福，狗比人主貴，狗比人地位高，的確值得深思，似乎不應(yīng)該發(fā)生在“社會主義國家人民地位高”的中國。另一起是官方不干涉的給狗“過生日”極端寵狗事件，長沙一位女子為給狗“過生日”，別出心裁花費10萬元在市中心地段安排520架無人機表演，還為狗穿上了“盛裝”、準備了很多其他禮物，跟朋友一起為狗唱“生日快樂歌”，這看起來完全是人家的自由，人家有錢無論怎么寵狗都與他人無關(guān)，但不免讓人想起“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的影響中國一千多年，至今仍婦孺皆知的詩句，按理人家富豪美味佳肴多的食用不完，不管是腐爛發(fā)臭還是隨便扔掉，都與杜甫乃至窮人吃不上飯何干？可杜甫就是將它與黎民百姓饑寒交迫，悲慘地死在路邊的境況對比，映射出社會的黑暗，抨擊地主階級的為富不仁，而且得到了中國絕大部分人的認可而傳頌。如今也是這樣，中國有6億人月收入不到1000元，還有很多貧困戶，你卻花10萬元給狗過生日，抑或拿底層人一個月的收入雇轎夫抬狗，是不是也有續(xù)寫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的味道。所以說，無論怎么寵狗愛狗抬高狗，一旦越過了狗凌駕人之上，狗權(quán)大于人權(quán)的界限，一旦改變狗是人類的朋友始終為人類服務(wù)的性質(zhì)，讓狗與人平起平坐甚至讓人服務(wù)狗，都有著抹黑新時代以人民為中心的氣息，都客觀上在顛覆社會主義國家人民地位高的政治制度。

　　如果說這些貴狗賤人的現(xiàn)象，是一種狗主無意形成的客觀，尚有辯解的說辭的話，那么主觀上制造狗比人貴的惡劣，血淋淋地把狗寵到以狗權(quán)踐踏人權(quán)，明目張膽把狗主和狗的快樂自由建立在狗咬人傷人害人之上，而且居高臨下扔幾個臭錢像打發(fā)乞丐那樣對待被狗害的群體，會讓人們真真切切感到他們不僅在顛覆社會主義國家人民地位高，還滅絕人性地顛覆人狗關(guān)系。這表現(xiàn)在諸如被惡狗咬傷搶救無效死亡的蕪湖6歲男孩昊昊、被狗霸逼死的盧女士、被大瘋狗狂咬縫了60多針的貴州威寧8歲女孩莎莎等直接縱狗咬人傷人的殘忍；也表現(xiàn)在諸如“我家狗不咬人”縱狗、狗咬人“大不了賠錢”、“我家狗不咬人，就算咬了，我賠錢還不行”、“狗比娃金貴”等以狗自由剝奪人自由的以狗欺人狂傲；還表現(xiàn)在諸如讓狗跳上桌與人一起吃飯、“你這個服務(wù)員吃得還不如我家的狗”、桌上狗不吃人不能先吃等自恃狗比人貴的荒唐，更表現(xiàn)在叫囂“狗比娃金貴”逼孩子父親提刀拼命、“我家狗吃的都是1000塊錢的狗糧，可比你家孩子金貴多了”、“你們誰敢去弄我的狗，敢弄我的狗試試，我就把你的孩子弄死”等以狗欺人的滅絕人性兇殘……。凡此種種，不勝例舉，此等狗欺人行徑，別說在社會主義國家，就是在資本主義社會、在封建社會，也極其罕見，也令人扼腕。無論什么社會，無論狗多么猖狂，都是先有瘋狗主人才有瘋狗、先有狂狗主人才有狂狗，先有狗主人的野蠻張狂才有咬人傷人的惡狗，先有產(chǎn)業(yè)化、資本化的“狗”才有屢屢進攻人的狂狗。西方愛狗思想的文化侵略和敵人幾十年處心積慮反人性愛狗布局的相互激蕩，西方西化滲透的花樣翻新與國內(nèi)別有用心的愛狗人士勾結(jié)的交相作用，促使他們打著愛狗保護狗的生存權(quán)受寵愛權(quán)的旗號，兜售西化滲透延申演繹的畸形寵狗破爛，干著用狗顛覆人類文明的勾當，荒謬地以扭曲的愛狗文化和價值觀質(zhì)疑捕殺流浪犬的天經(jīng)地義，制造狗欺負人狗咬人傷人禍害人的變相狗當?shù)溃皇堑湫偷墓钒砸怨穪y政的鬼把戲嗎？不是抹黑褻瀆新時代以人民為中心的發(fā)展方針，侮辱社會主義中國的人民當家作主嗎？

　　眾所周知，千百年來狗的管理和狗的表現(xiàn)一直是時代的晴雨表，也是那個時代的標識，正所謂什么社會制度就有什么樣的狗，什么素質(zhì)的人就有什么素質(zhì)的狗。“柴門聞犬吠”是狗本能反應(yīng)的自然現(xiàn)象，“狗又叫起來了”是還鄉(xiāng)團又回來的禍害；怎樣管理狗，狗有何種地位，能夠反映光明黑暗，也能夠折射老百姓的地位和生活狀況，更能折射政府是誰的政府。

　　日本鬼子侵略中國，鬼子除了三光的滅絕人性，就是帶著惡狗殘害百姓，每每抓共產(chǎn)黨八路軍，每每屠村和燒殺輕掠，都是牽著大狼狗對著百姓汪汪的示威，那時鬼子漢奸牽的狗，就是他們的幫兇，與狗腿子一樣的壞，一樣的慘無人道。人們的地位真的不如狗，人們不僅受狗的欺凌，還要受鬼子當狗一樣地蹂躪、取樂，鬼子漢奸的壞，鬼子漢奸狗當?shù)赖臍埲蹋媸求乐耠y書。土地革命時期，國民黨反動派對付紅軍和搜捕革命志士，也是拿狂犬的兇狠和狂犬吠日的瘋狂，顯示自己的耀武揚威，他們牽著狗所到之處，對蘇區(qū)的屠戮可以說慘不忍睹。舊社會地主的狗，都是咬窮人的，這種狗沒有狗品沒有狗格，就是仗著主人的錢主人的權(quán)主人的惡，欺負窮人，用狗腿子一大幫嚇唬震懾窮人的，“雷鋒”中地主讓咬雷鋒等窮人的狗，就是地主階級欺負窮人的幫兇。葉挺將軍曾留下“為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著，爬出來吧給你自由，我渴望自由，但我深深地知道人的身軀怎能從狗洞子里爬出”的千古絕唱，既斥責國民黨反動派，也痛斥惡狗和狗洞的可惡。

　　毋庸置疑，有什么樣的人就有什么樣的狗，什么階層什么層次的人就會養(yǎng)出什么性質(zhì)的狗，這就是人們常說的狗通人性，也是狗身上表現(xiàn)出的近朱者赤近墨者黑，怎么訓練怎么管理就會怎么服務(wù)人類怎么進攻人類。“黎明的河邊”叫虎子的狗是為打擊國民黨反動派服務(wù)的，軍隊的軍犬，公安的警犬，還有地震救人的搜救犬，為人服務(wù)的導盲犬，等等，都在正確的訓導下成為人類的朋友和幫手，有的甚至為救主人抑或執(zhí)行光榮任務(wù)而舍棄生命。而日本鬼子的狗，國民黨反動派的狗，以及一切對富人都溫順、對窮人都狂吠的狗，都是侵略者和壞人的幫兇，都有著主人一樣的殘忍野蠻兇狠。說到底，狗惡的本質(zhì)是人惡，狗善的本質(zhì)是人善。這就是為什么政府對狗咬兒童事件特別重視，開展抓捕流浪狗，加強養(yǎng)狗管理的癥結(jié)所在。可有些人打著愛狗的幌子，公開與政府叫板，顯然是醉翁之意不在酒，已經(jīng)遠遠超出簡單地寵狗溺愛狗，而是要我行我素的危害公共安全，延申有錢任性形成資本主宰社會的現(xiàn)實，包藏著以狗亂政的禍心。其中曉青愛生活發(fā)的“我又把狗放出來了……”最是猖狂，視頻中一個大黃狗沒有任何約束在狂奔，還留言叫囂“最近狗狗咬人事件，不是所有的狗狗都咬人，只是個別，，，，何必一網(wǎng)打盡，很多時候少數(shù)人不如狗，至少懂得感恩與忠誠”，網(wǎng)友紛紛以“支持政府捕殺所有戶外不栓繩的狗”“其實更應(yīng)該罰不栓繩的主人”“如果狗被打死了都是你自己害的，有點公德”回應(yīng)此等猖狂；筱筱情感故事8998明明狗在籠子里卻發(fā)“誰動我家的狗試試，我和他拼命”的挑釁政府視頻，惹得眾網(wǎng)友怒懟“你要文明養(yǎng).狗怎么會遭殃？別給自己找借口”“你不纖繩出去試試”“咬人試一試，連你一起剁了”；初心菜發(fā)的配有狗和“一狗傷人，全部狗遭殃，誰動我家的狗試試，我和他拼命”的“一狗傷人，全部狗遭殃”叫囂性視頻，網(wǎng)友怒火滿腔“遛狗不拴繩，有種你試試看？”“你的狗咬了人，看誰跟誰拼”“你放出來試試，人不要太狂了，太狂了容易死”；深海魷魚發(fā)的“我又把狗放出來了………”宣戰(zhàn)性視頻，讓網(wǎng)友感嘆“政府讓你們文明養(yǎng)狗怎么這么難呢？”“養(yǎng)狗人本身就不知道什么是文明，他怎么能文明養(yǎng)狗”并旗幟鮮明“支持文明養(yǎng)狗，加大處罰力度”“還在放任自流，找死的節(jié)奏，一起抓”；曦燕子睿發(fā)的打著“誰敢動我家狗我就跟你拼命”字幕的“誰敢動我家狗試試”的狂妄視頻，大有窮兇極惡的不可一世，可并沒有嚇到網(wǎng)友，反而大義凜然回懟“不栓繩試試，連你一起解決”“你父母敢動，不知道你能不能說到做到”“你放出來試試連你一起殺”。囂張濟南狗霸在社交平臺大肆炫耀養(yǎng)多條禁犬，叫囂在濟南市區(qū)各處“橫行霸道”多年從未被處理過，聲稱“被我狗咬過的有好幾只,給點錢就沒事了”，甚至還公然挑釁“就我一人,整個濟南來抓我狗的人我打得過”“有種就拆我家門”等。這些大量的帶有明顯向政府宣戰(zhàn)性質(zhì)的視頻，不僅惹怒了捍衛(wèi)自己權(quán)力的網(wǎng)民，也引起了政府有關(guān)部門的重視，央視網(wǎng)“白巖松談未拴繩大狗撲咬女童：表面上是狗的問題，背后當然是人的問題”以及馬叔測評發(fā)的“狗就是狗人不能狗”的視頻等，都對我行我素的挑釁進行針鋒相對的回擊。這一樁樁圍繞寵狗的鮮明對立，從一個個對立的個體來看，似乎是怎么樣狗的分歧，如果把這些一個個聯(lián)系起來，就不難看出這不是簡單意見分歧，也不是一般的對立，既反映了以狗欺人不得人心，也表明那些狗霸和“愛狗人士”以狗權(quán)剝奪人權(quán)的猖獗，背后隱含著是為民服務(wù)還是為狗服務(wù)，是以人民為中心還是以狗為中心的政治斗爭，隱含著捍衛(wèi)人民權(quán)利與放縱狗權(quán)的政治斗爭。只要我們認真讀讀一封信，聽聽一個故事，就能深刻理解這真是一場政治斗爭的含義。

　　一封信是特級戰(zhàn)斗英雄黃繼光母親鄧芳芝的一段血淚控訴“敬愛的毛主席，我們祖祖輩輩都是受苦受難的農(nóng)民。解放前地主剝削我們，鄉(xiāng)、保、甲長騎在我們的頭上，祖?zhèn)鞯膸桩€田地也被迫典當了，一家人少吃無穿，實在苦啊！一九四二年旱災(zāi)，我的幾個兒子，都餓困在床上動也動不得。一九四九年二月，家里沒有吃的東西，繼光到河溝里撈蝦子，碰著偽甲長的一條毛狗被人打死在河溝里，偽甲長不分青紅皂白就一口咬定是繼光打死的，叫他背死狗游街，還要我家給狗買棺材、做道場，那時簡直是沒有我們窮人的活路啊（讓人給狗披麻戴孝，真實歷史比“徽州宴”更殘酷，觀風聞2021-07-25烏鴉校尉官方賬號 ）”。這就是國民黨反動派統(tǒng)治的舊社會，僅僅被懷疑“打死黃老爺家的狗”，就要給狗披麻戴孝、守靈，在地主惡霸眼里的窮人連狗都不如，聯(lián)想徽州宴老板娘“你們誰敢去弄我的狗，敢弄我的狗試試，我就把你的孩子弄死，不就要錢嗎？有錢不怕，幾千萬都給你賠得起”的狗比孩子高貴的咆哮，武漢一小伙騎車不慎撞到?jīng)]牽繩的寵物狗，被狗主人暴打，還揚言狗有事就打殘小伙的人不如狗的血腥事件，杭州狗霸兩次暴打保護孩子驅(qū)趕狗的母親，掐住孩子母親脖子邊打邊喊“你干嘛要踢我們家狗，這是我兒子，你踢它干嘛”的野蠻，等等大量的狗欺人事件，不是表明他們企圖要回到狗不人的舊社會嗎？偉人說沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的狠，黃繼光能夠成為人民英雄，就是對敵人恨對人民愛的結(jié)果。我們現(xiàn)在一直強調(diào)不能容忍狗比人貴的情形，就是不允許地主階級的卷土重來。

　　一個故事是浸透著勞動人民血淚的狗碑，這塊碑曾經(jīng)陳列在山東省階級教育展覽會上，是山東省榮成縣惡霸地主張鳳楷強迫北齊山農(nóng)民給他的狗立的石碑。時任偽區(qū)長的張鳳楷無惡不作，養(yǎng)的一條惡狗也狗仗人勢，經(jīng)常攔路咬人，一九三四年六月十八日，農(nóng)民陳竹青割草時遭到他的惡狗瘋狂撕咬，就用鐮刀抵擋，惡狗受傷后死去。張鳳楷聞知大怒要抓陳竹青“抵命”，陳竹青嚇得連夜逃奔他鄉(xiāng)。張鳳楷見陳竹青逃跑就把他父親陳緝乾抓去，破口大罵要滅他九族，后經(jīng)多人哀求，就改作陳緝乾為狗“出殯”，強迫他用自己送老的木料給狗做棺材，家里僅有的一床被子給狗鋪在棺材里，又把“狗靈”停在家里，敬“狗牌位”，披麻帶孝給狗守靈三日，還強迫陳緝乾身穿“孝服”，端著“狗牌位”，拉著“孝棒”給狗送殯，陳緝乾氣得吐血而死，老伴也含恨死去。狗地主張鳳楷依舊不依不饒，指使他的兒子張奇帶領(lǐng)家丁強迫陳緝琪、劉延全等農(nóng)民為狗立碑，并恐嚇如不照辦家破人亡，農(nóng)民們?nèi)虤馔搪暅愬X為狗立了碑。榮成解放后，黨領(lǐng)導人民刨平“狗墳”推倒“狗碑”，斗倒惡霸地主張鳳楷把身翻，為了讓后代永遠記住舊社會剝削階級的罪惡，把這塊狗碑一直保留到今天（人民日報1964年10月16日第二版）。地主階級強迫農(nóng)民給狗立碑，給狗守靈做棺材，給狗披麻戴孝送葬，是多么兇狠而荒唐！聯(lián)想到武漢盧女士被狗霸逼死，蕪湖6歲男孩昊昊被惡狗咬傷染上狂犬病搶救無效死亡，昊昊的媽媽悲痛的一個月內(nèi)嘗試過三次自殺，貴州一男子打死威脅孩子的未栓繩狗，所謂愛狗人士曾某某等五人多次到其家門口對馬某某及6歲女兒進行滋擾，殘忍圍攻其小女兒，等等，這大量的人不如狗的事實，證明今天的狗霸也試圖演繹過去地主階級的殘忍，也試圖把狗抬到欺負弱勢群體的地位，這不就是翻天嗎？這就是政府不容許狗霸興風作浪，不容許狗傷害人的真諦，而那些頑固堅持狗高于人的狗霸們其背后的玄機，不也昭然若揭嗎？

　　山僧不解數(shù)甲子,一葉落知天下秋。狗霸已經(jīng)引發(fā)狗患，狗患背后的狗霸特權(quán)意識，是資產(chǎn)階級高人一等思想意識貴族意識的具體延伸，是對以人民為中心的公開宣戰(zhàn)，與自恃高貴的養(yǎng)狗階層和披著愛狗偽裝群體的斗爭，不只是養(yǎng)狗文明不文明的論爭，也不只是管理狗與放縱狗的對立，而是要鏟除他們骨子里與人民大眾對立的欺負弱勢群體的狂傲特權(quán)意識和階層優(yōu)越感，堅決反對任何形式任何面目出現(xiàn)的狗當?shù)溃葱l(wèi)人民當家作主的權(quán)利。

　　維護支持政府管狗的舉措，就是維護自己的愛狗和不受狗侵犯的權(quán)力！

　　團結(jié)起來與狗霸斗爭，就是捍衛(wèi)做人的尊嚴，捍衛(wèi)人民當家作主的權(quán)力！

　　唱響為人民服務(wù)，唱響以人民為中心，不容許狗比人貴的逆流再繼續(xù)下去，不容許狗當?shù)赖淖兿喾欤?/p>

　　2023年11月

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