1

　　還記得整整一年前一個(gè)沙茶寫(xiě)手（叫什么玩意“王左中右”）寫(xiě)的極其“曲高和寡”的酸腐文章《中文大約的確已經(jīng)死了》嗎？

　　和今天諷刺淄博燒烤的那堆“大地方人士”，本質(zhì)是異曲同工。

　　文字與飲食一樣，其使用權(quán)、改造權(quán)、分配權(quán)、定義權(quán)在歷史上一直以來(lái)都為精英階層所把持。

　　不論是“兩句三年得，一吟雙淚流”的詩(shī)詞，還是“深藏內(nèi)府處，一書(shū)驚天人”的長(zhǎng)著，長(zhǎng)久至今，文字始終是一門(mén)曲高和寡的藝術(shù)。

　　飲食同理，直到今天都有人在靠著一杯咖啡吊命，一旦給TA斷了，就會(huì)立刻“上等人綜合癥”病發(fā)——如若這時(shí)候再在TA面前扒一口大蒜，則更加頃間身亡。

　　回看史書(shū)，“上等人”始終壟斷著權(quán)力，屬于底層大眾的只有“說(shuō)”，而“寫(xiě)”永遠(yuǎn)是精英階層的特權(quán)。

　　情趣是他們寫(xiě)的，政治是他們寫(xiě)的，歷史也是他們寫(xiě)的——就連底層大眾都是他們的筆象之一，他們才是壟斷一切解釋的“周期律性”的勢(shì)力。

　　著名詩(shī)評(píng)家張同吾先生就曾認(rèn)為：“在所有的文學(xué)當(dāng)中，詩(shī)歌是一種精英文化，尤其以古典詩(shī)詞為甚。”

　　上可以文案依附權(quán)力，“以詩(shī)謀仕”；下可以曲調(diào)取嘻人間，“以詩(shī)戲妓”——這就是舊時(shí)文人的多數(shù)“風(fēng)骨”，以致綿延至今。

　　而普羅群眾呢？史書(shū)長(zhǎng)冊(cè)里，他們永遠(yuǎn)只有柴米油鹽、只有挑水耕田、只有織布編麻。

　　一不小心，還得被扣個(gè)“烏合之眾”的污冒。

　　他們是官吏皮鞭下的宮殿建筑工，他們更是文壇大夫筆觸下的粗鄙無(wú)用人。

　　只要一談到底層群體，浩浩湯湯的長(zhǎng)史之中，“愚昧”總是首選詞。

　　哪怕如晏陽(yáng)初先生，對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民的描述也大抵不過(guò)“愚、窮、弱、私”，其中愚字名列第一。

　　著名的“上等人祖師爺”胡適先生在診斷中國(guó)的病癥時(shí)，更是提出“五鬼亂中華”的驚世學(xué)說(shuō)，在“愚昧、貧窮、疾病、貪污、擾亂”五鬼中，“愚昧”為首鬼——這當(dāng)然不是用來(lái)描述他自己的，而是用來(lái)描述生產(chǎn)“粟米麻絲以事其上”的底層群眾的。

　　是群眾的愚昧耽誤了胡適之們的優(yōu)雅，是群眾的粗俗妨礙了胡適之們的進(jìn)步。

　　總之，一切都是人民群眾的鍋。

　　在晏陽(yáng)初和胡適等精英階層的描述里，大眾的“愚昧”似乎永遠(yuǎn)是中國(guó)近代以來(lái)政治腐敗、國(guó)力衰弱、軍事潰敗的主要原因甚至是根本原因。

　　在這個(gè)判斷下，歷來(lái)精英群體顯然都可以把謀國(guó)無(wú)智、治國(guó)無(wú)方、護(hù)國(guó)無(wú)力的責(zé)任統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)嫁給了群眾——底層群體不但永遠(yuǎn)是精英群體的供養(yǎng)者，必要時(shí)也必須充當(dāng)精英群體的替罪羊。

　　2

　　1912年時(shí)，宋美齡曾進(jìn)入美國(guó)佐治亞州威斯里安女子學(xué)院，一年后轉(zhuǎn)入衛(wèi)爾斯利學(xué)院，學(xué)習(xí)英國(guó)文學(xué)。

　　據(jù)她在威斯里安的好友回憶，英國(guó)學(xué)者威爾士的《世界史綱》令她“欣喜若狂”，而法國(guó)作家莫泊桑的作品令她厭惡——原因無(wú)他：《世界史綱》從宏觀視角講述了人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程，而莫泊桑的作品則更多反映底層民眾的生活，也就是宋美齡認(rèn)為跟她無(wú)關(guān)的生活。

　　十五年后，蔣介石發(fā)動(dòng)“四一二”政變，在上海血洗共產(chǎn)黨人和罷工群眾；八個(gè)月后，宋美齡便欣然選擇嫁給蔣介石，他的殘忍無(wú)情根本不會(huì)影響她的選擇，她只是要跟中國(guó)最有權(quán)勢(shì)的人結(jié)婚——一個(gè)軍人，一個(gè)能控制各路軍閥，能手握軍政大權(quán)的軍人，她需要的不過(guò)是“玫瑰與權(quán)杖”的結(jié)合。

　　即使在抗戰(zhàn)期間，宋美齡也保持著她本人一貫的“上等人”生活水準(zhǔn)。

　　她酷愛(ài)旗袍，有一位專(zhuān)職裁縫張瑞香常伴左右。從抗戰(zhàn)開(kāi)始張瑞香就跟隨宋美齡前往重慶，1942年宋美齡赴美國(guó)時(shí)也帶著他。

　　張瑞香一年當(dāng)中除了除夕休息一天外，幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在給宋美齡做旗袍。很多旗袍做好后，她只是欣賞一下便放進(jìn)衣櫥，一輩子都不會(huì)穿。

　　曾服侍蔣宋夫婦的翁元回憶說(shuō)：“宋美齡衣櫥內(nèi)的旗袍件數(shù)，大概現(xiàn)今世界上無(wú)人能出其右。”

　　知情者稱(chēng)，宋美齡遷居美國(guó)時(shí)攜帶的99箱行李中，有55箱是旗袍和其他衣服。

　　美國(guó)作家西格雷夫在《宋家王朝》一書(shū)中說(shuō)：“她腳上穿的一雙鑲有鉆石的鞋值80萬(wàn)元，一件外衣值50萬(wàn)元。”

　　據(jù)《華盛頓郵報(bào)》報(bào)道，宋美齡訪美期間，享用著從英國(guó)專(zhuān)門(mén)訂制并用飛機(jī)運(yùn)來(lái)的免稅香煙；臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》專(zhuān)欄作家林博文說(shuō)：“宋美齡一邊在美國(guó)拉贊助，一邊卻大肆揮霍，她當(dāng)時(shí)的開(kāi)銷(xiāo)達(dá)到100萬(wàn)美元。另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，她這次訪美共募集到資金約125萬(wàn)美元。”

　　然而事實(shí)早已證明：宋美齡雍雅的牛奶浴從南京泡到了重慶，但當(dāng)日本人的大轟炸每次到來(lái)時(shí)，她連旗袍的扣子都是亂的。

　　戰(zhàn)時(shí)宋美齡曾請(qǐng)過(guò)美國(guó)《時(shí)代》周刊女記者赴重慶，飯間她拿起駱駝牌香煙要抽，問(wèn)女記者：“你抽不抽煙？”女記者說(shuō)：“不好意思，墻上有標(biāo)語(yǔ)，‘請(qǐng)勿吸煙’。標(biāo)語(yǔ)里還說(shuō)，種煙草的經(jīng)費(fèi)應(yīng)當(dāng)省下來(lái)種田，增加糧食生產(chǎn)。”

　　宋美齡隨即便自己一個(gè)人抽了起來(lái)，弄得女記者煙癮大發(fā)：“夫人，其實(shí)我是抽煙的，但我看到墻上有標(biāo)語(yǔ)，不好意思抽。”

　　宋美齡緩緩回答說(shuō)：“那個(gè)標(biāo)語(yǔ)是寫(xiě)給老百姓看的。”

　　1943年，羅斯福夫婦邀請(qǐng)宋美齡共進(jìn)晚餐，席間談到了美國(guó)礦工罷工事件，羅斯福問(wèn)宋美齡：“如果中國(guó)政府在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期遇到這樣的事情，該如何解決？”

　　宋美齡沒(méi)有說(shuō)話，只是用手劃過(guò)脖子做了一個(gè)優(yōu)美的殺頭手勢(shì)。

　　后來(lái)羅斯福問(wèn)妻子埃莉諾：“你還認(rèn)為宋美齡是一個(gè)性格溫柔甜蜜、易于親近的人嗎？”

　　抗戰(zhàn)勝利后，一位外國(guó)記者在南京宋美齡家中采訪宋美齡，那天“蔣夫人格外漂亮”。在采訪快結(jié)束時(shí)，記者覺(jué)得宋美齡有望成為當(dāng)代的圣女貞德：“但你得取下這些寶石和翡翠，深入百姓之中，脫掉那些絲綢，穿上普通衣衫，你只有這樣才能拯救中國(guó)。”

　　宋美齡聽(tīng)罷站起來(lái)，穿過(guò)房間走到門(mén)口，然后轉(zhuǎn)身，優(yōu)雅地問(wèn)記者：“你想再來(lái)一塊蛋糕嗎？”

　　還記得魯迅先生寫(xiě)的《推》嗎：

　　兩三月前，報(bào)上好像登過(guò)一條新聞，說(shuō)有一個(gè)賣(mài)報(bào)的孩子，踏上電車(chē)的踏腳去取報(bào)錢(qián)，誤踹住了一個(gè)下來(lái)的客人的衣角，那人大怒，用力一推，孩子跌入車(chē)下，電車(chē)又剛剛走動(dòng)，一時(shí)停不住，把孩子碾死了。

　　推倒孩子的人，卻早已不知所往。但衣角會(huì)被踹住，可見(jiàn)穿的是長(zhǎng)衫，即使不是“高等華人”，總該是屬于上等的。

　　我們?cè)谏虾Ｂ飞献撸瑫r(shí)常會(huì)遇見(jiàn)兩種橫沖直撞，對(duì)于對(duì)面或前面的行人決不稍讓的人物。

　　一種是不用兩手，卻只將直直的長(zhǎng)腳，如入無(wú)人之境似的踏過(guò)來(lái)，倘不讓開(kāi)，他就會(huì)踏在你的肚子或肩膀上——這是洋大人，都是“高等”的，沒(méi)有華人那樣上下的區(qū)別。

　　一種就是彎上他兩條臂膊，手掌向外，像蝎子的兩個(gè)鉗一樣，一路推過(guò)去，不管被推的人是跌在泥塘或火坑里——這就是我們的同胞。

　　然而“上等”的，他坐電車(chē)，要坐二等所改的三等車(chē)；他看報(bào)，要看專(zhuān)登黑幕的小報(bào)；他坐著看得咽唾沫，但一走動(dòng)，又是推；上車(chē)，進(jìn)門(mén)，買(mǎi)票，寄信，他推；出門(mén)，下車(chē)，避禍，逃難，他又推。

　　推得女人孩子都踉踉蹌蹌，跌倒了，他就從活人上踏過(guò)，跌死了，他就從死尸上踏過(guò)，走出外面，用舌頭舔舔自己的厚嘴唇，什么也不覺(jué)得。

　　住在上海，想不遇到推與踏，是不能的。

　　而且這“推與踏”也還要廓大開(kāi)去，要推倒一切下等華人中的幼弱者，要踏倒一切下等華人。

　　這時(shí)就只剩了高等華人頌祝著：“阿唷，真好白相來(lái)希呀。為保全文化起見(jiàn)，是雖然犧牲任何物質(zhì)，也不應(yīng)該顧惜的——這些物質(zhì)有什么重要性呢！”

　　3

　　所謂“貴族崇拜”、“貴族向往”，以及推崇的“貴族氣質(zhì)”，其本質(zhì)就是精英史觀——而這種史觀的素材兌現(xiàn)，是需要建立于根基龐大的精英集團(tuán)壟斷之上的。

　　軍事武裝壟斷、政治權(quán)力壟斷、經(jīng)濟(jì)壟斷、知識(shí)壟斷、輿論壟斷，五點(diǎn)共同組成領(lǐng)域分明、等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)壓迫。

　　蔣府民國(guó)時(shí)期，社會(huì)中有官民壓迫，體制內(nèi)有官階壓迫，軍隊(duì)內(nèi)有將士壓迫。

　　抗戰(zhàn)怎么丟掉大片國(guó)土的，解放戰(zhàn)爭(zhēng)又是怎么輸?shù)模?/p>

　　毛主席在《論聯(lián)合政府》中有評(píng)：“為什么在國(guó)民黨主要統(tǒng)治集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)下會(huì)產(chǎn)生這種嚴(yán)重情況呢?因?yàn)檫@個(gè)集團(tuán)所代表的利益是中國(guó)的大地主、大銀行家、大買(mǎi)辦階層的利益。這些極少數(shù)人所形成的反動(dòng)階層，壟斷著國(guó)民黨政府管轄之下的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一切重要的機(jī)構(gòu)。他們將保全自己少數(shù)人的利益放在第一位。”

　　前線壯丁流民炮灰堆成尸山，后方高級(jí)軍官則帶著妓女小妾進(jìn)戰(zhàn)壕——“將悅則長(zhǎng)勝”，看他國(guó)軍的氣質(zhì)貴族不貴族？

　　這貴族氣質(zhì)也被他們從“十里洋場(chǎng)萬(wàn)具尸”的長(zhǎng)三角，帶到了大西南。重慶成為陪都后，一時(shí)間名流云集、冠蓋滿山城。

　　然而奢華的貴族精神救得了中國(guó)嗎？

　　白修德給出評(píng)價(jià)：“在戰(zhàn)爭(zhēng)接近結(jié)束時(shí)，重慶變成了一個(gè)毫無(wú)忌憚的悲觀厭世的城，骨髓里都是貪污腐化的…重慶過(guò)去的精神僅止于轟炸完結(jié)時(shí)，止于太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)。危險(xiǎn)過(guò)去了，這精神就死了。”

　　再看共產(chǎn)黨軍隊(duì)，真土鱉！別說(shuō)軍官等級(jí)的貴族制度，竟然還有“士兵委員會(huì)”這種事物，甚至還有“班長(zhǎng)給新兵洗腳”的解放軍傳統(tǒng)。

　　和他蔣記國(guó)軍一比，毛澤東的部隊(duì)真是“土得掉渣”。

　　可偏偏就是這么一支土得掉渣的軍隊(duì)，在中國(guó)發(fā)動(dòng)了土地革命，廢除了縉紳階層不納糧的特權(quán)，讓廣大農(nóng)民翻身、穿上了“勞保鞋”。

　　歷史上鮮有“鋤豪強(qiáng)，抑兼并”的政策可以真正落實(shí)：自公元前7年漢哀帝綏和二年頒布封建史上第一次限田令以來(lái)，如王莽的王田制、晉初的占田制、北魏的均田制，無(wú)不在既得利益的縉紳、官僚、豪強(qiáng)反對(duì)下成為一紙空文——這讓士大夫階層與地主后代們，怎能不在他老人家死后攜“貴族氣質(zhì)復(fù)興”反攻倒算、感嘆“文脈已斷”？

　　一句“人民萬(wàn)歲”，不但讓農(nóng)民擁有土地，更“大逆不道”的是還膽敢讓他們識(shí)字看書(shū)、學(xué)法參政、將所有在舊社會(huì)中收攏于上層精英的權(quán)力，統(tǒng)統(tǒng)下放下沉。

　　一個(gè)人人皆登“勞保鞋”的社會(huì)，從來(lái)不是羞恥，而恰恰是階級(jí)的偉岸——因?yàn)槠浒鴥蓚€(gè)側(cè)面：既無(wú)油光長(zhǎng)靴，又無(wú)血痕赤腳。

　　而這，正是共產(chǎn)黨打下的新中國(guó)給予這個(gè)世界的最大創(chuàng)造：砸碎一切油頭粉面的“貴族”，浩蕩六億神州，放眼盡是舜堯。

　　千年華夏，最令茍且小資們顫抖——甚至何止是顫抖，簡(jiǎn)直是淚如雨下、恨不得憤郁而終的，或許就是那一聲拔地而起的“人民萬(wàn)歲！”

　　他不但讓底層百姓穿暖食飽，還要讓黨內(nèi)黨外過(guò)去學(xué)識(shí)匱乏的人多學(xué)多識(shí)：“我勸同志們多讀一點(diǎn)書(shū)，免得受知識(shí)分子的騙！”

　　早在1942年5月的延安，他就發(fā)出過(guò)這樣的感嘆：“拿未曾改造的知識(shí)分子和工人農(nóng)民比較，就覺(jué)得知識(shí)分子不干凈了，最干凈的還是工人農(nóng)民。盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子都干凈。”

　　1957年7月，他甚至在公開(kāi)場(chǎng)合這樣言辭批評(píng)：“智慧都是從群眾那里來(lái)的。我歷來(lái)講，知識(shí)分子是最無(wú)知識(shí)的。這是講得透底。知識(shí)分子把尾巴一翹，比孫行者的尾巴還長(zhǎng)。孫行者七十二變，最后把尾巴變成個(gè)旗桿，那么長(zhǎng)。知識(shí)分子翹起尾巴來(lái)可不得了呀！老子就是不算天下第一，也算天下第二。工人、農(nóng)民算什么呀？你們就是阿斗，又不認(rèn)得幾個(gè)字……但是大局問(wèn)題，不是知識(shí)分子決定的，最后是勞動(dòng)者決定的，而且是勞動(dòng)者中最先進(jìn)的部分，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)決定的。”

　　恩格斯曾在1842年11月說(shuō)過(guò)：“只有工人、賤民、窮人，才是真正值得尊敬的人。盡管他們粗野、道德敗壞。，將來(lái)拯救英國(guó)的卻正是他們，他們是可塑性的材料。他們沒(méi)有受過(guò)教育，但他們也沒(méi)有偏見(jiàn)，他們還有力量從事偉大的民族事業(yè)，他們很有前途。”

　　從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，像王國(guó)藩、陳永貴、呂玉蘭、吳仁寶、王宏斌這樣的農(nóng)民積極分子，從來(lái)就不該被邊緣化，他們不僅代表著一個(gè)階級(jí)的地位，也代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力。

　　毛主席46歲時(shí)在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》一文中就抒發(fā)過(guò)：“判斷一個(gè)青年是否是革命的，就看是否愿意與工農(nóng)相結(jié)合！”

　　跋

　　“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。”

　　去年的《中文大約的確已經(jīng)死了》和今年的《小地方人狂歡的淄博燒烤》等，不知道的我還以為其作者是如今央視春晚的導(dǎo)演組寫(xiě)的——因?yàn)檫@不正是今天諸如春晚之類(lèi)官辦節(jié)目的弊病：不接地氣、脫離人民、不親群眾、自說(shuō)自話。

　　這讓我想起了曾經(jīng)周立波嘲諷郭德綱、也是后來(lái)?xiàng)罾こ爸S《驚雷》（喊麥歌曲）的“咖啡與大蒜”之爭(zhēng)。

　　誰(shuí)是咖啡，誰(shuí)是大蒜，是你說(shuō)了算還是群眾說(shuō)了算？甚至咖啡和大蒜到底哪個(gè)更“高大上”，甚至只甚至到底什么才是“高大上”、其定義權(quán)到底在誰(shuí)手里，你說(shuō)了算還是人民群眾說(shuō)了算？

　　所以，真正讓那幫貨色破防的點(diǎn)，根本不在于淄博或是其他哪座城市，而是因?yàn)楸鸬臇|西是「燒烤」。

　　如果是「咖啡」紅出圈，他們是很樂(lè)于給淄博戴高帽的——“嗯不錯(cuò)不錯(cuò)，淄博很時(shí)尚！咖啡豆的香氣讓這座城市如此的迷人，如此的文明～”

　　文學(xué)也好，飲食也罷，資產(chǎn)階級(jí)的生活總是意味著一切都是特殊化的，它必須脫離群眾，使自己曲高和寡，方能在高度的特殊化之中實(shí)現(xiàn)對(duì)「高度」的壟斷——壟斷創(chuàng)作權(quán)、壟斷解釋權(quán)、壟斷宣傳權(quán)。

　　記住：牛排、紅酒、咖啡死了，這是一件絕對(duì)值得拍手稱(chēng)快、鞭炮齊鳴的盛事——就是要讓那些惺惺作態(tài)、矯揉造作之輩其眼中的所謂“泥腿子”們自由自在的揪著牛排夾大饃、快飲紅酒漱口水，這才是「庶民的勝利」。

　　更需記住：真正的教育家不是培養(yǎng)大師的，而是消滅大師的；真正的美食家不是權(quán)貴餐盤(pán)喜，而是江湖食客眾；真正的文學(xué)家更是不僅“六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼”，而是怒書(shū)“盜跖莊屩流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞”，是“五帝三皇神圣事，騙了無(wú)涯過(guò)客”，是“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”，是“地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇”，是“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干，不周山下紅旗亂！”

　　人民萬(wàn)歲，如星星之火的億萬(wàn)“小地方人”萬(wàn)歲！

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