馬克思曾經(jīng)描述，在未來理想社會(huì)，“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生手段，而且本身成為生活的第一需要”，那時(shí)候物質(zhì)極大豐富，精神高度發(fā)展，工作成了生活的基本需要，人們從事勞動(dòng)不再僅僅是為了獲取物質(zhì)利益，而更多的是為了滿足精神需求，對(duì)于勞動(dòng)者來說，勞動(dòng)也不再是被迫的苦役，而是快樂的享受。
但是，這種人人向往的美好理想，至今仍然似乎是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)。這讓我想到打工詩人許立志，這位年輕的詩人根據(jù)自己切身體驗(yàn)，用他敏感細(xì)膩的筆觸，刻畫了忑瑟時(shí)代，勞動(dòng)對(duì)于普通勞動(dòng)者來說到底意味著什么。
“流水線上我站立如鐵，雙手如飛 / 多少白天，多少黑夜/我就這樣站著入睡”
“不知疲倦地，搶、搶、搶 / 直到手上盛開著繁華的繭，滲血的傷/ 我都不曾發(fā)現(xiàn) / 自己早已成了 /一座古老的雕像”
“流水線上，我的身姿如站似跪 / 它晝夜流動(dòng)使我幻覺/空洞眼神照耀著的/是一碗孟婆湯還是一條忘川河”
“十萬打工仔 / 十萬打工妹/將最美好的青春/在流水線上，親手埋葬”
——顯然，對(duì)于忑瑟時(shí)代背景下的普通勞動(dòng)者來說，勞動(dòng)是日復(fù)一日、望不到頭的苦役，是浪費(fèi)生命、死水一潭的噩夢(mèng)，是汗水和著血淚編織的羅網(wǎng)，是苦難夾雜絕望釀成的毒漿。許立志最后還是加入了富士康跳樓的合唱，這似乎是他的宿命，又何嘗不是千千萬萬普通勞動(dòng)者的宿命，“新的一天”何時(shí)才能到來！
勞動(dòng)創(chuàng)造世界，然而勞動(dòng)也創(chuàng)造了勞動(dòng)者自身的苦難，這似乎是一個(gè)無解的悖論，但是自從人類社會(huì)找到了馬克思主義的武器，就發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)被異化的秘密，這完全是由于生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)里，勞動(dòng)者的勞動(dòng)被資本家無償占有，資本家通過剝削勞動(dòng)者的剩余價(jià)值使自己暴富，而勞動(dòng)者則永遠(yuǎn)陷于貧窮困頓的深淵。
不要再說什么馬克思主義的剩余價(jià)值理論已經(jīng)過時(shí)，不要再宣揚(yáng)什么剝削有理、壓迫有理的陳詞濫調(diào)，擺在面前血淋淋的事實(shí)早已擊碎別有用心者精心炮制的無恥謊言。
只有建立在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上，勞動(dòng)者才能掌握自己的命運(yùn)，才能成為自己勞動(dòng)的主人，勞動(dòng)才可能成為如馬克思所揭示的“不僅是謀生手段，更是生活的第一需要”。
我們不也曾看到過這個(gè)理想社會(huì)的曙光嗎？在毛主席時(shí)代，無數(shù)的工人、農(nóng)民普通勞動(dòng)者，以主人翁的精神，投身于建設(shè)社會(huì)主義高潮，沒有人喊一聲苦、叫一聲累，他們苦不苦、累不累？他們也苦也累，但是在他們心里感覺的是苦中有甜、累而有希望，這是一種崇高的革命樂觀主義精神，因?yàn)樗麄冎雷约焊冻鰟趧?dòng)的意義。
正是把勞動(dòng)從苦役中解放出來，勞動(dòng)者的精神才能從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造世界的威力也就具有了名副其實(shí)的意義，因而多少人間奇跡也可以創(chuàng)造出來。如紅旗渠就是一個(gè)典型，它只可能產(chǎn)生在勞動(dòng)者真正被解放的毛主席時(shí)代。
異化的勞動(dòng)雖然也創(chuàng)造了社會(huì)價(jià)值，但由價(jià)值形成的財(cái)富被極少數(shù)剝削者占有，于普通勞動(dòng)者本身來說，又有多大的關(guān)系呢？這樣的勞動(dòng)又有什么積極的意義呢！
只有到勞動(dòng)成果全部為勞動(dòng)者所有，新的一天才會(huì)真正到來！
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