本文開(kāi)篇我先基于求生欲而強(qiáng)調(diào)一番：如果是新粉或第一次閱讀我文字的同志（尤其男性讀者），請(qǐng)先去我微博逛逛，看看我這幾年是怎么揭露、痛批、分析女拳（極端女權(quán)）的。

　　別熱血上腦、假麻子上身給我扣帽子。謝謝。

1

　　說(shuō)實(shí)話，這個(gè)話題能吵起來(lái)，本身就很讓人覺(jué)得詭異。

　　高鐵列車(chē)當(dāng)然應(yīng)該售賣(mài)衛(wèi)生巾的，毋庸置疑。

　　中國(guó)女性人口近半數(shù)，這近七億人中有衛(wèi)生巾使用需求的人口又大大超過(guò)半數(shù)。

　　幾盒衛(wèi)生巾無(wú)用時(shí)不起眼，但在應(yīng)急時(shí)堪稱救命。

　　我本人是真的很疑惑于某些鼓吹要求女性“自己照顧好自己，少給國(guó)家添麻煩”的言論，這等論調(diào)純屬冷血資本主義思維。

　　毛主席說(shuō)沒(méi)有調(diào)查則沒(méi)有發(fā)言權(quán)，很多男性網(wǎng)友、特別是某些「愛(ài)國(guó)正能量維穩(wěn)大V」們動(dòng)輒張口聲稱：“你不知道你自己處在經(jīng)期嗎？你不會(huì)自己帶？這也要列車(chē)給你售賣(mài)？你搞什么特殊化？”

　　拜托，就算你沒(méi)有交過(guò)女朋友、也沒(méi)有結(jié)過(guò)婚、也從來(lái)沒(méi)有了解過(guò)女性經(jīng)期的種種生理不穩(wěn)定和攜帶衛(wèi)生巾的各種不便乃至生活工作中突發(fā)意外的頻率……那么既然都已經(jīng)就此事敲鍵盤(pán)開(kāi)聊了，花點(diǎn)時(shí)間了解一番不可以嗎？

　　目前昆明鐵路就是有售賣(mài)衛(wèi)生巾的，可一覽其銷量：

　　漫長(zhǎng)路途中，衛(wèi)生巾的需求量比餅干、薯片、瓜子等常見(jiàn)的列車(chē)零食銷量都高，這難道是“不必備不必需”嗎？這難道還不能體現(xiàn)長(zhǎng)途旅行中女性乘客的剛需性嗎？

　　一切以實(shí)事求是，如毛主席所言：

　　社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　女性需要衛(wèi)生巾，這是「特殊化」嗎？

　　我來(lái)告訴某些男性小pink博主到底什么才是「特殊化」：如若全體人種不分性別都會(huì)來(lái)經(jīng)期，可偏偏只有女性在那里要求“高鐵應(yīng)給女乘客提供衛(wèi)生巾售賣(mài)”，那這種訴求才叫做「特殊化需求」。

　　因?yàn)槭茏尫脚c需求方的量級(jí)產(chǎn)生了偏差，即「不公」。

　　但事實(shí)是，會(huì)來(lái)月經(jīng)的并不是全體人種，而只有女性，故而女性對(duì)衛(wèi)生巾的應(yīng)急性需求能夠被定義為「特殊化」嗎？

　　我真的不憚以最壞的惡意去揣測(cè)意會(huì)某些男性「維穩(wěn)大V」的思路：只要是男性不需要而女性需要、且女性的該項(xiàng)需求又占據(jù)了公共服務(wù)資源，那么這種“占據(jù)”即被視為“侵占”，在他們的眼里便是所謂“女性的特殊要求”，便是可以進(jìn)行“非必要不XX”式消解處理的。

　　甚至，我還看到了諸如“難道要在餐車(chē)?yán)镔u(mài)衛(wèi)生巾嗎”這樣讓人錯(cuò)愕的言論……

　　由反封建而興兵革命的中國(guó)共產(chǎn)黨已建政逾七十年，居然還會(huì)有性別污穢化、“XX污化大雅之堂”等歧視性的封建陳腐舊念。

　　試問(wèn)：一片小小的衛(wèi)生巾竟成不凈不祥之物？

　　說(shuō)這種話的人，您沒(méi)有女兒?jiǎn)?，您沒(méi)有母親嗎？

　　不禁細(xì)思極恐，2007年當(dāng)楊冪在電視上第一次全國(guó)性代言放送第一支衛(wèi)生巾廣告并俏皮細(xì)語(yǔ)“那幾天，安全不側(cè)漏”時(shí)，您是不是要一邊怒詰“茲事體大！成何體統(tǒng)！”一邊要把電視機(jī)給砸了？

　　這完全是性別納粹主義，濃度爆表的封建男權(quán)思想。

2

　　我昨天已在微博上簡(jiǎn)單評(píng)述，并對(duì)一些比較典型的“爹味維穩(wěn)話術(shù)”進(jìn)行了回應(yīng)，基本回答完畢，一一展示而不在這此處過(guò)多展開(kāi)：

　　像高鐵這樣的公共場(chǎng)所，衛(wèi)生巾儲(chǔ)備是絕對(duì)必須的，就像心臟除顫器、急救醫(yī)療箱這類的生命救急工具，都是必備的公共服務(wù)。

　　這類東西不用多，只需儲(chǔ)備些許，甚至我都很期望高鐵等公共場(chǎng)所準(zhǔn)備的這些衛(wèi)生巾、心臟除顫器、醫(yī)療箱等，直到使用壽命到期都沒(méi)有用過(guò)哪怕一次——這就說(shuō)明沒(méi)有一位因特殊情況而突發(fā)不便的經(jīng)期女性或心臟病發(fā)的重癥病患——但是，這些東西依然必須被準(zhǔn)備！

　　用不用得到是一回事，準(zhǔn)不準(zhǔn)備是另一回事；可以一次都不用，但只要用到一次即是莫大功德。

　　不得不深剖，這類事件中主要聚集著兩類傻X：

　　① 某些因?yàn)榱熊?chē)未售賣(mài)衛(wèi)生巾而又一副受迫害妄想癥病發(fā)、借題發(fā)揮上升到“這個(gè)世界對(duì)女性太不友好了”高度的拳師巨嬰；

　　② 某些因?yàn)橐庥麚錅纰俣a(chǎn)生擴(kuò)大化傾向、進(jìn)而直接放言“女人就是屁事多”、從而無(wú)視女性基本權(quán)益的封建男。

　　這兩部分傻X，當(dāng)前數(shù)量都在不斷做大，且是彼此刺激、在戰(zhàn)斗中競(jìng)相擴(kuò)大規(guī)模，使得互聯(lián)網(wǎng)上每每遭遇女性議題時(shí)便槍林彈雨、戰(zhàn)火不滅。

　　想想也是悲哀：群體性的撕裂撕裂再撕裂，要么是小資產(chǎn)階級(jí)女拳，要么是封建主義男拳——前者謀求無(wú)底線索取，后者謀求無(wú)上限控制。

　　總之，少有人愿意用社會(huì)主義人權(quán)去解釋性別話題。

　　前文提到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反封建革命，不妨說(shuō)說(shuō)歷史。

　　新中國(guó)建立以后，浩浩蕩蕩的女職工隊(duì)伍產(chǎn)生，“大姨媽”也搖身一變成了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的“工業(yè)錦鯉”。

　　當(dāng)時(shí)的國(guó)營(yíng)工廠實(shí)行勞動(dòng)保護(hù)，女職工來(lái)月經(jīng)時(shí)可以請(qǐng)幾天假，三天到七天不等，組織照例準(zhǔn)假，工資照發(fā)。

　　于是“照例準(zhǔn)假”，叫著叫著就成了“例假”。

　　對(duì)比今天打工人群體被剝削的局面——連懷孕都早已成職場(chǎng)女性的“戰(zhàn)役性難關(guān)”、不敢輕易休孕假，遑論例假了，早已無(wú)假！沖一杯紅糖水，咬牙繼續(xù)熬夜996吧。

　　五六十年代曾先后誕生過(guò)兩件月經(jīng)用具，先是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的純膠月經(jīng)帶，帶子是膠皮制的，雖防滲漏，但冬天用起來(lái)冷，夏天用著悶熱，還常常磨破大腿內(nèi)側(cè)；60年末又出現(xiàn)了皺紋衛(wèi)生紙，吸水性比一般衛(wèi)生紙更好。

　　60年代中期，國(guó)內(nèi)開(kāi)始出現(xiàn)了專門(mén)生產(chǎn)月經(jīng)帶的廠家，材質(zhì)、舒適性都更上一層樓。

　　在毛主席時(shí)代，各國(guó)營(yíng)工廠那個(gè)時(shí)候還有規(guī)定：女工數(shù)量達(dá)到一百人的廠子，必須設(shè)有“勞動(dòng)衛(wèi)生室”。

　　這些女工專用的衛(wèi)生室被稱為“半邊天”、“白色小屋”，里頭備有消毒過(guò)的衛(wèi)生帶、草紙以及沖洗用的小毛巾，以方便來(lái)月經(jīng)的女同志保持衛(wèi)生。

　　在福華絲綢廠工作的一位同志曾有感慨：

　　過(guò)去這些設(shè)備是有錢(qián)的太太、小姐們用的，我們用的都是爛棉花、破布……我要進(jìn)一步搞好生產(chǎn)來(lái)感謝共產(chǎn)黨！

　　除了惠及女職工之外，當(dāng)時(shí)祖國(guó)的女學(xué)生們也紛紛“轉(zhuǎn)發(fā)例假錦鯉”——在愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的組織下，“把握女學(xué)生例假規(guī)律”的倡議被提上日程，“打通思想”、“做好登記”、“學(xué)會(huì)診斷”，更是每個(gè)體育老師必須踐行的三駕馬車(chē)。

　　例假、經(jīng)期、衛(wèi)生帶這些東西，有絲毫“羞恥”嗎？有半點(diǎn)“污穢感”嗎？

　　女同學(xué)只要說(shuō)一聲：“老師我肚子疼”，老師就會(huì)心領(lǐng)神會(huì)，安排你去樹(shù)蔭底下打乒乓球而不用跑步。

　　敢問(wèn)：有人會(huì)覺(jué)得這是給予女性的「優(yōu)待」嗎？這是對(duì)女性的「特殊化照顧」嗎？

3

　　今年4月共青團(tuán)的那篇著名檄文還記得吧：

　　在我看來(lái)，團(tuán)團(tuán)的這番聲嘶力竭，卻是可以被定性為“翻車(chē)”的。

　　因?yàn)樗耆凰约毫椤笖硨?duì)勢(shì)力」的話術(shù)語(yǔ)境走，失去了該有的理論高度。

　　當(dāng)然了，從共青團(tuán)去年在躺平問(wèn)題以及今年在唐山黑社會(huì)案件等社會(huì)新聞中的“攪渾水”姿態(tài)來(lái)看，他本身具不具備理論高度，這本就是個(gè)疑問(wèn)。

　　恐怕，「爹味」才是一些官方輿論機(jī)器藏不住的內(nèi)核。

　　馬恩曾創(chuàng)造性地提出：

　　人類的歷史就是一部階級(jí)斗爭(zhēng)史。

　　從理論層面看，「女權(quán)主義」本是不必要、也不應(yīng)該成為單獨(dú)類目的思想體系，尤其是占據(jù)主流地位的思想體系更應(yīng)當(dāng)?shù)种坪万?qū)退。

　　所謂女權(quán)主義，不過(guò)是階級(jí)壓迫下的變異旁種，借性別斗爭(zhēng)給階級(jí)斗爭(zhēng)打掩護(hù)。

　　這和半個(gè)世紀(jì)前美國(guó)人為應(yīng)對(duì)蘇聯(lián)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)而被迫發(fā)明的一系列如“中產(chǎn)階級(jí)”理論等偽概念作為剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)之間的緩沖區(qū)，如出一轍。

　　女權(quán)主義不過(guò)是歷史的一脈相承。

　　1976年中國(guó)的毛主席逝世后，國(guó)際共運(yùn)遁入低潮，資本主義反攻倒算，世界政治格局趨于右轉(zhuǎn)，全球性的階層差距也重新被拉開(kāi)。

　　階級(jí)斗爭(zhēng)勢(shì)頭迅速被壓滅之后，資本為了緩解被剝削階級(jí)的攻勢(shì)再起，開(kāi)始采用“調(diào)虎離山之計(jì)”。

　　女權(quán)興起，標(biāo)志如平成時(shí)代的日本，“戀愛(ài)資本主義”、“平成新女性”、“遠(yuǎn)離臭男人”等社會(huì)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，成為左翼退潮后的最大力量填補(bǔ)。

　　今天中國(guó)的女拳所暢想的許多場(chǎng)景，曾經(jīng)在日本都曾真實(shí)發(fā)生過(guò)，即“平成新女性”。

　　她們仇視貶低日本男性，男人稍有靠近就會(huì)被控訴“性騷擾”，擴(kuò)大化的勢(shì)頭壓滅不住……

　　最終結(jié)果證明，這種異化甚至是邪化的（偽）女權(quán)運(yùn)動(dòng)并不能推動(dòng)一個(gè)社會(huì)其女權(quán)文明真正的進(jìn)步，也無(wú)法真正喚醒女性對(duì)自身角色的正確理解。

　　到今天，日本依舊是女性社會(huì)地位最低的國(guó)家之一。

　　同時(shí)，日本也是社會(huì)階層分化最嚴(yán)重、年輕一代被剝削最嚴(yán)重、階級(jí)固化最嚴(yán)重、生育危機(jī)和人口危機(jī)最嚴(yán)重的國(guó)家之一。

　　吊詭的是，日本（類似的還有韓國(guó)）這樣的大男子主義被“道德合法化”的國(guó)家，明明一直是世界排名靠后的女權(quán)低地，卻長(zhǎng)年深得中國(guó)年輕女性的向往……

　　中國(guó)女拳的本質(zhì)問(wèn)題并不在于作為一個(gè)群體的諸多爭(zhēng)議，她們的言論都僅僅是時(shí)代產(chǎn)物而已。

　　是劇烈的社會(huì)階層矛盾讓“性別問(wèn)題”成為了一個(gè)無(wú)辜的抓手，而女拳領(lǐng)袖們敏銳地抓住了這個(gè)抓手，造就了一個(gè)狹窄領(lǐng)域內(nèi)的規(guī)模性崛起。

　　同時(shí)，配合著平臺(tái)（資本）明顯帶有目的性的加持，通過(guò)無(wú)底線無(wú)下限的發(fā)聲擴(kuò)大化，不斷裹挾并擴(kuò)充極端受眾——比如楊笠這樣的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”——打造了眼下幾乎難以收拾的“女拳群魔亂舞”、“兩性空前對(duì)立”的局面。

　　因而，我們可以得出一個(gè)顯性的結(jié)論：在存有階級(jí)壓迫的社會(huì)環(huán)境里，性別纏斗以及催生的所謂“女權(quán)主義”是一定會(huì)存在的。

　　同時(shí)，還會(huì)存在族裔伐異斗爭(zhēng)（種族問(wèn)題）、文化互斥斗爭(zhēng)（宗教問(wèn)題）、男女性向斗爭(zhēng)（同性戀問(wèn)題）、老少年齡斗爭(zhēng)（代際問(wèn)題）、人物共存斗爭(zhēng)（環(huán)保問(wèn)題）等等，并由此催生出一系列“極端主義”，如女拳biao、環(huán)保biao、恐怖biao等等。

　　當(dāng)年馬丁路德金在街頭發(fā)表演說(shuō)時(shí)，臺(tái)下不僅僅只有黑人，還有白人工人階級(jí)、同性戀團(tuán)體等少數(shù)群體，他們都希望能夠借身份政治撈到一杯羹——但是，他們都沒(méi)有運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)擰成一股繩。

　　他們看似上街吶喊、游行示威、甚至脫衣脫褲光屁股……但他們從來(lái)爭(zhēng)的不是具體的階級(jí)權(quán)力，而僅僅是統(tǒng)治階層恩賜的承認(rèn)。

　　一群本質(zhì)訴求都是“反壓迫”的人們，卻各貼標(biāo)簽、橫向梳理，這終究無(wú)法撼動(dòng)美國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，反而在分化無(wú)產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)間，深得統(tǒng)治者喜聞樂(lè)見(jiàn)。

　　從奧巴馬（黑人）到希拉里（女性），民主黨不斷地推出身份政治代理人、加深美國(guó)標(biāo)簽群體的抱團(tuán)分化，奧巴馬初次競(jìng)選時(shí)更是直接在伊利諾伊州（黑人大州）宣布自己總統(tǒng)候選人的資格。

　　當(dāng)然了，他們也出乎意料得用力過(guò)猛、把「底層男性白人異性戀工人階級(jí)」這個(gè)群體給逼抱團(tuán)了（紅脖子），2016年選出了個(gè)特朗普………

　　希拉里這么一個(gè)為強(qiáng)奸犯辯護(hù)的玩意，竟然能夠“代表女性”去競(jìng)選總統(tǒng)，這就是政治分化的牛掰之處。

　　同理，黑人群體、同性戀群體、環(huán)保群體、動(dòng)保群體等，也都有自己內(nèi)部的“上等人物”，他們?cè)缫褦D進(jìn)了精英權(quán)貴階級(jí)的隊(duì)伍里，卻還依然通過(guò)「身份」進(jìn)行“賣(mài)慘”、幫助權(quán)貴們統(tǒng)治自己所轄的群體………

　　所以，女拳（極端女權(quán)）只不過(guò)是階級(jí)斗爭(zhēng)被掩匿后，所釋放出的諸類“變異旁種”中的一個(gè)罷了。

　　它（她）一定是被提線操控的，而背后賦予它（她）能量的，一定是那個(gè)掩匿階級(jí)斗爭(zhēng)的人。

　　這個(gè)人，就是六朝門(mén)戶計(jì)、春風(fēng)吹又生的「封建權(quán)貴系統(tǒng)」。

4

　　回到前面說(shuō)的“顯性的結(jié)論”，它還有一個(gè)下半句：那么在一個(gè)沒(méi)有階級(jí)壓迫的社會(huì)里，是一定不存在所謂“女權(quán)主義”的，因?yàn)樗ㄋ┮欢ㄒ呀?jīng)在婦女解放的過(guò)程中自然地消失，讓位于階級(jí)平等下的性別平權(quán)。

　　因而，真正支持婦女解放運(yùn)動(dòng)的同志須明晰一個(gè)道理：“女權(quán)主義”這個(gè)詞在網(wǎng)絡(luò)討論時(shí)或許不可避免，但本質(zhì)上這個(gè)詞是不應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)正向意識(shí)形態(tài)的褒義話術(shù)、亦或是一種“斗爭(zhēng)目標(biāo)”而被樹(shù)立。

　　真正符合馬克思主義婦女觀和毛澤東思想的論述，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的「婦女解放」。

　　“解放”，就是最根本性的權(quán)力。

　　婦女解放是服務(wù)于全體無(wú)產(chǎn)者的，而不是由性別作為群體橫截面、被資本主義制度解剖出的怪胎異種。

　　恩格斯指出：

　　婦女解放的第一個(gè)先決條件，就是女性重新回到公共勞動(dòng)中去。

　　半個(gè)多世紀(jì)前，在毛主席麾下，中國(guó)的女性可以參加工業(yè)、農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)，可以成為基層組織的骨感力量。

　　中國(guó)婦女歷史上第一次掙脫了政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)——這四個(gè)代表了封建宗法制度權(quán)力的壓迫。

　　新中國(guó)建立后，大批的“婦女掃盲班”拔地而起，同時(shí)伴隨著的是妓女、妓院在一夜之間被雷霆取締。

　　婦女在新中國(guó)擁有了在民國(guó)時(shí)期完全不可想象的勞動(dòng)地位、家庭地位、社會(huì)地位。

　　毛主席曾有一句話：

　　全國(guó)婦女起來(lái)之日，就是中國(guó)革命勝利之時(shí)！

　　這句話深刻概括了那個(gè)時(shí)代的婦女觀。

　　恰如年輕時(shí)的毛主席曾高喊：

　　穿耳包腳為肉刑。學(xué)校家庭為牢獄。痛之不敢聲。閉之不敢出。或問(wèn)如何脫離這罪？我道，惟有起女子革命軍。

　　這就是為什么今天爹味十足的共青團(tuán)根本無(wú)法打倒說(shuō)服那些他眼里的“極端女拳勢(shì)力”，因?yàn)閳F(tuán)團(tuán)和女拳壓根是在說(shuō)同一種話。

　　一方是在維穩(wěn)，另一方同樣在維穩(wěn)，而維穩(wěn)的本質(zhì)又是不同目的下的同一種群體切割。

　　一枚硬幣的兩面罷了。

　　不是“極端女權(quán)是毒瘤”，而是“女權(quán)是毒瘤”；同時(shí)，女權(quán)這個(gè)注定是毒瘤的東西之所以會(huì)誕生，則一定是因?yàn)檎Q生它（她）的這片土壤間存在著階級(jí)壓迫。

　　就這么簡(jiǎn)單。

　　所以之所以，回到衛(wèi)生巾話題中我列出的“兩群傻X”，封建男權(quán)的反動(dòng)程度在我眼中絲毫不亞于極端女權(quán)。

　　許多時(shí)候這兩批殊途同歸者，難道真的沒(méi)有互相利用、彼此養(yǎng)寇自重嗎？

　　用封建父權(quán)去壓制女拳注定是要失敗的，它的目的和實(shí)際的歸途只可能是一個(gè)：在封建復(fù)辟的道路上越走越遠(yuǎn)，以致于“壓制女拳”定會(huì)淪為奴役女性的借口和抓手。

　　上圖有言，女拳是矛盾畸形化的產(chǎn)品，那么“女拳誕生的土壤”是什么呢？即：矛盾從何而來(lái)呢？

　　閉上雙眼假裝無(wú)視是解決不了問(wèn)題的。

　　今天的中國(guó)，公開(kāi)戀情或身材走樣的女星在娛樂(lè)圈中依然會(huì)面臨“風(fēng)險(xiǎn)”，單親媽媽和孕婦在職場(chǎng)中依然受到歧視，30歲前不結(jié)婚的女孩依然會(huì)被父母親戚指責(zé)，婚后不生育依然會(huì)遭婆家白眼，在大學(xué)里依然存在油膩的虎狼叫獸，被性騷擾甚至強(qiáng)*后不敢報(bào)案害怕被社會(huì)非議的現(xiàn)象依然不減，直到現(xiàn)在都并不是每一個(gè)大型機(jī)場(chǎng)/高鐵站/商場(chǎng)都配備了母嬰室……

　　矛盾從何而來(lái)，女拳由何而生，還是要向毛主席討教。

　　青年毛澤東早在《女子自立問(wèn)題》一文中就有指出，造成男女“政治、法律、教育、以及職業(yè)、交際、娛樂(lè)、名分”差別的原因，在于“社會(huì)罪惡”！

　　1919年11月，長(zhǎng)沙青年女子趙五貞被父母強(qiáng)迫出嫁，反抗無(wú)效后在迎親花轎中用剃頭刀割破喉管自殺。

　　此事引起巨大社會(huì)反響，長(zhǎng)沙《大公報(bào)》當(dāng)時(shí)為此先后發(fā)表了20多篇文章，毛澤東本人則在12天中連續(xù)發(fā)表9篇文章，指出：

　　婚姻問(wèn)題是個(gè)社會(huì)問(wèn)題，趙五貞的死根源于社會(huì)！

　　1927年的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》我就不復(fù)制了，這篇理論雄文具體闡述了中國(guó)的婦女問(wèn)題，從七個(gè)方面對(duì)婦女問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)分析，可言之毛澤東婦女思想形成的開(kāi)端。

　　建國(guó)后的1956年10月，毛主席在和南斯拉夫婦女代表團(tuán)談話時(shí)曾指出：

　　在中國(guó)，參加政府或全國(guó)人民代表大會(huì)工作的婦女畢竟是少數(shù)……我們?nèi)珖?guó)人民代表大會(huì)中，女同志占17%。在北京、上海、天津三個(gè)中央直轄市的人民代表大會(huì)中，女同志僅僅占20%……

　　他認(rèn)為提高婦女政治地位還有許多工作要做，提出：

　　將來(lái)女同志的比例至少要和男同志一樣，各占50%。如果女同志的比例超過(guò)了男同志，也沒(méi)有壞處！

　　在毛主席的關(guān)懷下，中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)曾在50年代實(shí)現(xiàn)了縣縣都有女縣長(zhǎng)，鄉(xiāng)鄉(xiāng)都有女鄉(xiāng)長(zhǎng)，促成了50年代婦女政治參與的高潮。

　　中國(guó)婦女、尤其是農(nóng)村婦女參與社會(huì)建設(shè)之深之廣，使西方國(guó)家的女權(quán)團(tuán)體都羨慕不已。

　　可是今天呢？我別的不說(shuō)，官臺(tái)拍攝的抗疫神劇都敢堂而皇之地污蔑女性醫(yī)務(wù)人員的抗疫貢獻(xiàn)……

　　那么這個(gè)時(shí)候，目睹矛盾爆炸下孕育出的怪胎——女拳，我們難道不去深挖社會(huì)根因、反而去追求所謂“用魔法打敗魔法”、用封建男權(quán)去對(duì)抗極端女權(quán)嗎？

　　“以拳制拳”，一體兩面。

　　某些男性近衛(wèi)軍，你以為你在大興男權(quán)，實(shí)質(zhì)你是在維護(hù)封建——你是在不經(jīng)意之間替一些看不見(jiàn)的重影，掩蓋住了不該掩蓋的矛盾，燃燒起了不該燃燒的戰(zhàn)火。

跋

　　這世上本不該有「女權(quán)」，也本不該有「男權(quán)」；遑論依附域外的買(mǎi)辦式「資產(chǎn)階級(jí)極端女拳」，和依附秩序的維穩(wěn)式「封建主義極端男拳」。

　　它們都是社會(huì)主義制度中理應(yīng)無(wú)影無(wú)蹤的偏物。

　　列寧曾經(jīng)在《告選民書(shū)草案》中這樣說(shuō)道：

　　只要資本的統(tǒng)治存在一天，那末任何平等，即使是小業(yè)主、農(nóng)民使用全民土地的平等，都不能使人民擺脫貧困、失業(yè)和壓迫。

　　只有全體工人團(tuán)結(jié)起來(lái)，在勞動(dòng)者群眾的支持下，才能粉碎壓得各國(guó)工人喘不過(guò)氣來(lái)的資本的桎梏。

　　在社會(huì)主義社會(huì)里，自由和平等就不是騙人的空話；勞動(dòng)者就不會(huì)因?yàn)樾∫?guī)模的單獨(dú)經(jīng)營(yíng)而被分散；共同勞動(dòng)積累起來(lái)的財(cái)富將造福人民群眾，而不是壓迫人民群眾；勞動(dòng)者的統(tǒng)治將消滅任何民族、宗教或異性之間的任何壓迫。

　　那么，什么才能使人「團(tuán)結(jié)」呢？

　　還是列寧的話，《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》中如是言：

　　革命，能迅速地把人們團(tuán)結(jié)起來(lái)，能迅速地使人們受到啟發(fā)。革命，每向前發(fā)展一步都能夠喚起群眾，并且以不可抑制的力量把群眾吸引到革命的綱領(lǐng)方面來(lái)……

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