2011年10月13日，兩歲女童小悅悅在廣東佛山相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18 名路人路過但都視而不見，最后被拾荒的陳賢妹阿姨上前施以援手。人們不禁要問，中國社會的道德究竟發(fā)生了什么事情？　　

2006年11月20日，南京一位老太婆摔倒在地，彭宇送她進(jìn)醫(yī)院，結(jié)果彭宇被訴撞倒老太婆，被法院判賠償45876元。法院推理道：如果不是你撞的，你完全可以不送老太婆去醫(yī)院。后來在記者采訪中，彭宇說道：判決結(jié)果使我的價值觀和人生觀發(fā)生了變化，我從小接受的教育就是助人為樂，但是沒有想到做好事落得這個下場，再遇到這樣的事我應(yīng)該考慮會不會這樣做。　　

如果路過受傷的女童悅悅的18個人中間有一個是彭宇，他還會去救嗎？這種假設(shè)的問題當(dāng)然無非答復(fù)，但是，這些事情確實引發(fā)我們對中國社會道德的深思。　　

今天不少有識之士都為中國的道德狀況憂心，想方設(shè)法進(jìn)行文化建設(shè)，其中有人要中華傳統(tǒng)中尋找建設(shè)中國道德文明的文化資源。但也要人反對中華傳統(tǒng)文化的恢復(fù)，認(rèn)為自五四運動打倒孔家店至文化革命批林批孔，直到《河殤》影片全面否定黃色文明而主張面向藍(lán)色文明以后，再從故紙堆里找出孔孟之道就是開歷史倒車，他們認(rèn)為，應(yīng)該采納西方民主人權(quán)的普世道德建立法制公民社會。　　

對于這種崇尚西方的思想，我們要仔細(xì)思考一下，彭宇案就是學(xué)習(xí)西方法制的一個案例。如果說中華傳統(tǒng)文化是封建社會的舊思想，那么，難道西方民主制度就現(xiàn)代創(chuàng)造的制度嗎？不是。西方民主政治三大來源是民主、共和和憲政：民主來源于雅典城邦的奴隸制，共和來自于古羅馬文明奴隸制，憲政起源于十三世紀(jì)英國大憲章，那時候英國還是封建社會。如果說發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化是倒退的話，那么學(xué)習(xí)西方普世道德就是更大的倒退。難道奴隸制不是比封建制落后嗎。　　

雅典城邦民主決策，是全體公民投票決策，當(dāng)然，奴隸不是公民，婦女不是公民，非雅典人不是公民，幼兒不是公民，公民投票決策的只有一小部分是城邦內(nèi)部事務(wù)，大多數(shù)是城邦外部事務(wù)，如與哪個城邦聯(lián)盟，與哪個城邦開戰(zhàn)。雅典城邦決策的是愛琴海地區(qū)的事務(wù)，這就是帝國主義，雅典城邦統(tǒng)治愛琴海經(jīng)濟(jì)貿(mào)易區(qū)的決策。民主的原則是什么？就是雅典城邦的利益。這在今天經(jīng)濟(jì)學(xué)中稱為“理性人”假設(shè)，即人是自私的，西方民主政治和市場經(jīng)濟(jì)一樣，都是“人不為己，天誅地滅”的合理化和制度化。當(dāng)法官推理判決彭宇的時候，就是根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的“理性人”假設(shè)來推理的：如果不是你推倒老太婆，你可以不送她去醫(yī)院。助人為樂反倒是“非理性”的。對，我們講良心，是講感情，不是講理性。但西方法制是講“人不為己，天誅地滅”制度化的一部分，是和市場經(jīng)濟(jì)相匹配的上層建筑。雅典民主是人民做主嗎？古希臘的經(jīng)濟(jì)區(qū)域是愛琴海地區(qū)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是愛琴海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而主宰這個經(jīng)濟(jì)體的資源配置的權(quán)利掌握在這個經(jīng)濟(jì)體內(nèi)百分之幾的有投票權(quán)的雅典公民手中，而他們投票的原則，不是為了愛琴海經(jīng)濟(jì)貿(mào)易區(qū)全體人民的利益，而是為了雅典公民“理性”的利益。　　

羅馬共和也一樣，羅馬城的公民對地中海經(jīng)濟(jì)貿(mào)易區(qū)有生殺予奪的權(quán)利，而且，他們的決策是為了羅馬城的利益，不是為了地中海全體人民的利益，所有，羅馬帝國崩潰以后，立腳分裂為許多國家，羅馬城外的羅馬帝國人民從來就不認(rèn)同羅馬帝國，因為他們是被壓迫者。反之，中國農(nóng)業(yè)文明還有一個天下的觀念，講究的是王道，而不是羅馬和雅典的霸道。所以，中國兩千年改朝換代，但每一朝代衰落以后并沒有分崩離析，前朝后朝的中國人都認(rèn)同中國，并不想羅馬帝國那樣倒塌以后就四分五裂。西方文明延承的這套西方民主政治歷來和霸權(quán)相關(guān)。大英帝國是英倫島統(tǒng)治全球殖民地經(jīng)濟(jì)的政治，他們民主議會決策決定發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，那在西方民主道德中是天經(jīng)地義的事情，這在西方經(jīng)濟(jì)理論中是“理性人”公理。今天美國國會討論的也一樣，美國國會制定全球經(jīng)濟(jì)規(guī)則，并用全球軍事投射強(qiáng)制這些規(guī)則。他們制定規(guī)則，解釋規(guī)則，強(qiáng)制規(guī)則。三億人決定六十億人口的全球經(jīng)濟(jì)的規(guī)則。按照什么原則決定這些規(guī)則呢？按照美國國家利益。5%的人口決定他們控制的經(jīng)濟(jì)體系的規(guī)則，這個比例和雅典公民對愛琴海地區(qū)經(jīng)濟(jì)體系人口的比例相當(dāng)。今天，當(dāng)西方來中國投資的時候，不嫌人民幣匯率低，而且越多越好，這樣他們能用少許的美元購置中國大量的資產(chǎn)，98亞洲金融風(fēng)暴的時候，他們甚至對人民幣不貶值頗具微詞。而他們借債多了，要把人民幣換回美元抽資跑路的時候，就希望人民幣升值，好讓外資撤退之時可以大發(fā)橫財，卷走中國財富，這就是美國國會民主政治決策關(guān)心的事情。　　

為什么美國到其它國家搞民主，搞出許多失敗國家？因為西方民主政治本來就是霸權(quán)政治的制度，并不適用于國內(nèi)事務(wù)。試想，多黨制各為其集團(tuán)利益進(jìn)行零和博弈，搞得最后不是分裂，就是內(nèi)戰(zhàn)，搞得社會動蕩不安。可聽說過美國兩黨針鋒相對爭論是否要人民幣升值嗎？沒有。對外兩黨利益一致。為什么西方一方面指責(zé)中國不民主，同時又指責(zé)中國威脅，說中國會走德日崛起的道路呢？那不奇怪，因為西方民主政治的歷史就是這樣，在西方民主政治下經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大以后必然是戰(zhàn)爭。日本不是明治維新成功以后立即發(fā)動甲午戰(zhàn)爭嗎？西方鼓吹中國實行西方民主政治，希望中國沒有全球軍事投射的情況下，變成失敗國家，變成分裂的國家。所以，他們對中國軍事些小的增長都感到威脅。這是以西方文化之腹度中國文化之心。一方面，中國確實在西化，另一方面，中國經(jīng)濟(jì)和軍事也在增長，萬一中國真的經(jīng)濟(jì)和軍事第一了，而且還實行了西方民主政治，怎么會沒有戰(zhàn)爭呢？這在西方歷史中找不出反例。　　

有些人對中國沒有實行西方民主政治很遺憾。實際上，中國確實有過西方民主政治，那就是解放前上海租界的工部局。來到中國口岸貿(mào)易的列強(qiáng)商人按照西方民主政治在上海建立了工部局，上海工部局就是列強(qiáng)在中國口岸的商人們按照西方民主政治建立的政權(quán)，這個工部局在長江口列強(qiáng)炮艦的支持下制定中國口岸貿(mào)易規(guī)則。北美民主政治就是這樣建立起來的，但印地安人始終不是這個民主制度內(nèi)的公民，印地安人不用繳稅，也不能投票。為什么說解放前中國是半殖民地？就是有個上海工部局這樣的西方民主政治的政權(quán)。　　

中國這些年道德困惑，源于思想混亂，以為西方民主就是普世道德原則。其實，西方民主是“人不為己，天誅地滅”的合理化制度化。范跑跑事件就是西方價值觀的宣示。范美忠經(jīng)常去基督教會，積極宣揚西方公民社會，地震丟下學(xué)生自己先跑，事后大肆張揚自私有理，這不奇怪。西方社會就是建立在這個西方道德準(zhǔn)則上的：人人為自己，上帝為大家。18個人路過，對被車撞傷的女童悅悅視而不見，冷漠離去，這不違法，符合法制精神；這是“理性人”行為，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)教科書的公理。道德嗎？法律制度不就是強(qiáng)制的道德嗎？如果我們把西方民主政治崇尚為普世原則的話，我們就只能對18個路人期待這樣的道德。　　

我們對于18個路人冷漠而去的社會現(xiàn)象感到痛心，是因為我們還有中國人的良心。當(dāng)我們吸取人類積累的文化遺產(chǎn)的時候，包括中國文化遺產(chǎn)和西方文化遺產(chǎn)的時候，我們要有清醒的頭腦，不能迷信，不能盲從，是先進(jìn)的就吸收，是糟粕的就揚棄。西方制度有合理先進(jìn)的要吸收，中國傳統(tǒng)文化有合理先進(jìn)的也要吸收，但要清除哪些是糟粕，不要一股腦囫圇吞棗咽下去，尤其要認(rèn)清西方民主政治建立在什么道德原則基礎(chǔ)之上。不如此不能建設(shè)好我們社會的道德風(fēng)氣。　　

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