建黨90周年前夕,中央政治局委員俞正聲在上海交通大學的一次5000人黨課上妙語連珠。例如:
共產黨是干什么的?共產黨無外乎是群眾認識到自己的利益不平衡,團結而起的奮斗,共產黨就是干這個的。革命為什么勝利?就是人民群眾覺得我的利益在這兒,才團結在黨周圍。
黨的未來取決于黨本身,而不是取決于他人。我們黨本身如果能夠堅強,能夠克服自身的弊端,黨的未來是光明的;如果黨本身是軟弱無力的,這個黨是沒有希望的。
中共誕生,就是要為勞苦大眾打天下,就是不能讓社會、官僚們熟視無睹群眾死活的狀況在中國繼續下去,所以才產生了共產黨。
我認為毛主席搞文化大革命,是真真切切地感覺到,我們國家不能簡單地發展生產,要防止新生資產階級的出現,防止工人農民重新淪為社會的底層,他的動機是無可厚非的。但是他尋找的道路是錯的……現在的很多事情也證明他的擔心不是沒有理由。但是,不能因為這種擔心而尋找一種錯誤的道路。
……
作為中央政治局委員,如此“通俗”地解釋共產黨性質,并且入木三分地揭示許多“敏感”話題,讓心情黯淡了很久的人們精神為之一振!有網友說:“還是有希望的。”也有網友說:“關鍵看黨的自我革新。”
習近平同志也曾經談到類似問題,人民選擇共產黨,是因為共產黨能夠代表人民的利益。
除了黨內的力量,最早對于改革開放持堅決擁護態度的,主要還是廣大人民群眾。30多年前,工人、農民圍坐在車間、地頭一起學習黨的路線方針政策,展望未來,是一種什么樣的情景?為了翻兩番、為了四個現代化、為了兩個文明建設,為了祖國繁榮富強,人們是一種什么樣的進取精神?如今,工農業總產值早就“翻兩番”了,而為什么老百姓卻產生了很多疑慮?
回顧30多年的發展過程,一方面是國家建設的成就越來越輝煌,一方面是人民的疑慮越來越多。這些疑惑,主要集中在黨的“最高利益”問題上。因此,我們黨的理論研究機構很有必要對黨在“最高利益”問題上的理論與實踐情況做深入的探討,以便更好地貫徹“執政為民”思想。
中國共產黨沒有自己的特殊利益,是以人民群眾的利益為最高利益的。“三個代表”思想,就是為了適應一黨執政的需要,基于對最高利益的認識而提出的。它的提出,將我黨的代表性從以前只代表“絕大多數人”的利益進而發展為更加廣泛、更加全面、更加“人本主義”、更具有“全民性”的新階段。從道理上講,由代表特定階級利益到代表所有人利益是一種由奪取政權到全面執政的根本性轉變,是對馬克思主義政黨學說的全面“創新”,力圖以此來體現全社會公平公正的要求。
實際上,理論的抽象與實踐的具體操作過程永遠存在著差異性。在全民利益完全一致時,廣泛的代表性便有了廣泛的條件;在全民利益存在群體性差異時,代表的過程就會發生兩種情況:要么“不作為”,要么出現“偏向”。社會主義社會,階級從理論上被消滅了,但新的“階層”之間又出現了新的剝削,有剝削必然有被剝削。這種“全民”內部的新矛盾該如何代表呢?比如重慶的“偏向性”是“為民討薪”,再比如深圳的“偏向性”是“討薪追責”。有的地方沒有偏向性,那是因為根本不作為。這是我們今后必須面對的理論問題之一。
黨對人民利益的代表過程,是由黨的各級干部具體的執政行為實現的。執政過程中,是真正代表了全民利益、大多數人利益還是少數人利益?代表過程的主流是公平合理的還是存在偏差的?比如,我們在代表先進生產力方面,對先富起來的人群、民營企業家的利益做得就很到位,而那些承擔了改革“陣痛”的下崗職工、被拆遷或失去土地的農民、企業退休人員的利益是否代表到位了?這是需要解決的問題之二。
對于“黨有沒有自身利益”的問題,老百姓是從執政者的個體行為來判定的。焦裕祿、孔繁森、沈浩占主流與張子善、劉青山、“許三多”占主流,其結果是完全不一樣的。我們不能回避這樣一個問題,有不少的黨員干部不僅有“個人利益”,還有不少人與不法商人勾結,形成了“特殊階層利益”。即便一些很不錯的干部,由于“高薪養廉”政策和“三公消費”問題,他們比普通的工農大眾的“利益”也大很多。這是問題之三。
從政治學、社會學的理論看,政黨是一種社會團體,有自己的政治主張和社會理念,并且這種主張和理念是區別于其它社會團體法人的。共產黨信仰共產主義就是一種獨有的主張,這種主張雖然不能強求其它社會法人和自然人必須接受,但絕對不能因為共產黨以外的人不主張共產主義而自我遷就。作為政黨,它的性質與政府和社會是有區別的。后者注重社會成員的平等與言論的自由,政黨更注重先進思想理念的宣傳和推動,應該是以鐵的紀律和旗幟鮮明的思想觀點現身社會的。我們這些年遇到了不少不主張共產主義的人和組織對共產黨的領導人、共產黨的新民主主義革命及社會主義革命歷史的否定,我們卻以言論自由姑息之,這是否是一種身份的迷失?
正是由于存在實際問題,我們才會不夠理直氣壯,才顯得不夠堅強。
人民的利益是黨的最高利益,這就是力量的凝聚點。“只要我們為人民的利益堅持好的,為人民的利益改正錯的,我們這個隊伍就一定會興旺起來”!
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