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從易中天戲說三國的發(fā)跡看易中天今天的變態(tài)

董劉紀元存義 · 2011-06-12 · 來源:烏有之鄉(xiāng)
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在央視易中天戲說三國而成名,成了學(xué)術(shù)超男,也發(fā)跡起來了,名聲大燥,也許有幕后的推手讓他不得已而說出是人不能說出的話。為何呢?不妨也從三國說起。

“話說天下大事……”群雄逐鹿、三分天下,流傳千古的三國故事向來是人們茶余飯后津津樂道的話題。三國英雄還成了人們頂禮膜拜的偶像。有關(guān)三國的故事很可能是一個永不過時的題材。評說這段歷史也就成了時髦的話題,在央視的“百家論壇”節(jié)目里因評說三國也讓一位“不是人“的教授發(fā)跡,他就是罵“大多數(shù)中國人不是人”的的易中天。   

   

三國故事就象一個萬花筒,從不同的角度總能發(fā)現(xiàn)別樣的精彩。相同的故事不同的演義給人不一樣的體會。古今民間多少人的“集體智慧結(jié)晶”將《三國演義》描述的精彩紛呈,讓一代代記憶深刻,后來羅貫中集之大成創(chuàng)下不朽的巨作《三國演義》!俗話說“老不看三國”,就是說那里面的陰謀詭計太多了,雖都愛看愛聽,但全盤接受的并不多。魯迅先生這樣說過:三國道曹操奸,其實讓無數(shù)人倒感到了曹操的率真和直爽,道諸葛亮智慧之極倒讓人們感到了諸葛亮的幾分妖氣。易中天這個“不是人”的教授用當(dāng)今商業(yè)市儈的眼光品說三國,可以說是標(biāo)新立異,但確有很多硬傷,根本經(jīng)不起推敲。但央視把這個“不是人”的教授搞到百家講壇一炮打響,成為學(xué)術(shù)“超男”。恐怕背景很深,后來罵“中華民族是豬一樣民族”的袁騰飛也能到這個“百家講壇節(jié)”節(jié)目欄里招搖撞騙,可見這個央視是如何自毀墮落的?  

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面對混亂的虛假世界,與其看別人編的新聞還不如坐著發(fā)呆,所以懶得關(guān)注新聞,2012是后天的事。不過無意間映入眼簾的一則舊聞我倒真的希望它是編的。   

   

據(jù)報,5月22日在《易中天文集》的首發(fā)式上,易公然的說:“如果誰對茅先生有所不敬,我認為他不是人”。看罷此言瞬間錯愕、難以置信,易教授何出此言?是誰對茅先生不敬?為什么不敬?正常情況下人們不會無緣無故的對別人不敬,更不可能對一個與已無干的人過意不去。如果不是特別的關(guān)注者,認識茅先生的民眾并不多,誰會吃飽了撐的要對其不敬? 不知易所謂的“有所不敬”從何說起?但不管什么原因,作為一名在百壇上一炮打響大學(xué)教授,多少有點“斯文”,但如此不堪,認為別人‘不是人’有點讓人不可思議。 真是個名符其實的“叫獸”!  

   

如今人們可以戲說皇帝,也可以相互吹捧彼些取笑。易可以對三國英雄評頭論足,我們不妨也來評點一下易叫獸。 平素不喜歡對別人評頭論足,但“不是人”的言論,倒讓我有了興趣。僅為戲評,一笑了之。   

   

對改開后的三十年里出現(xiàn)名人是不容普通人評說的,歌功頌德除外,普通人只要會跟著喝彩就行,在主流媒體里你反毛非共可以,但你不得說總設(shè)計師的一個“不”子,既然自稱是“中國人民的兒子”,可是人民確不能說兒子的半個“不”字!我曾在一個主流媒體上批評胡耀邦在民族問題上犯了極大的錯誤,造成藏獨疆獨死灰復(fù)燃,因為我是生在新疆長在新疆后來調(diào)回內(nèi)地的。有著切身的痛感。結(jié)果這個網(wǎng)站做出了對我禁言20年的決定?!真讓人啼笑皆非,因為20年后他們是個啥樣他們的能算計到嗎?南海讓周邊宵小國家侵占了百分之八十以上,不知中國的“擱置爭議,共同開發(fā)”還能出賣中國的主權(quán)多長時間。越南倒好,占了中國的領(lǐng)海島嶼不說,還在中國大使館抗議,還爆發(fā)大規(guī)模的反華抗議浪潮。而中國呢,自從取消“四大自由”后,老百姓就失去了話語權(quán),你提出不同的意見就罵你是“刁民”,你要平等就罵你“老百姓想要平等是臭不要臉”!所以你要反對帝國主義也好霸權(quán)主義也好,這都不管你老百姓的事!老百姓只能是個擺設(shè)。誰要血氣方剛為中國內(nèi)爭民權(quán)外爭主權(quán)的話就是“文革余毒,封建殘余”,所以凡與文革無關(guān)的,你老百姓都可以做,什么黑、黃、貪、毒、假,買淫嫖娼、愛滋、賣國求榮都行,可老百姓又有幾個能這樣做事的,這不是逼著老百姓往火炕里跳嗎!?

不解風(fēng)情是要吃苦頭的。所以慎重起見還是打個比方來評說言歸正傳吧。   

   

常有人把精彩的節(jié)目比喻成饕餮大餐,那易的節(jié)目至少也是豐盛的美食。制作美食需要豐富的食材,也就是農(nóng)民的糧、菜農(nóng)的菜、牧民的肉、漁民的<。)#)))≦。易顯然不是農(nóng)民更不是菜農(nóng)和漁牧民,食材從何而來?   

   

他用的材料都是現(xiàn)成的。難道不是嗎?歷史是英雄書寫的,故事是羅貫中演義的,結(jié)果已家喻戶曉。這些都與易中天無關(guān),因此,說三國成就了易中天并非信口開河。無論歷史還是故事都是現(xiàn)成的料,他投機取巧用了這些料。現(xiàn)在流行偷菜,有誰需要向羅貫中買菜?   

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有了食材并不等于萬事俱備,美食不會自動變出來,還差一位關(guān)鍵角色,就是大廚。這回易教授這大廚是當(dāng)定了,不然這豐盛的美食就與易沒關(guān)系了。   

   

把易說成大廚,有些人可能要不高興了。在他們看來,廚子怎么能和堂堂大教授相提并論呢?其實大廚不是誰都能做的。中國古代的行政長官之所以稱為宰相據(jù)說與大廚有關(guān)。而廚師鼻祖伊尹好象是我國先商時期第一位真正意義上的國家行政領(lǐng)導(dǎo)人,他認為治大國如烹小鮮。   

   

我們可以想象一下在民以食為天的原始社會里,如何處置獲得的食物可不是一件簡單的事。不是誰都能勝任的,必須懂得如何加工和分配食物。因此能夠擔(dān)擋此任者非大廚莫屬,自然便成為首領(lǐng)的得力助手,也就是后來的宰相。由此看來把易叫獸比成大廚真是抬舉他了。   

   

常言道宰相肚里能撐船,而易的此次言論卻有別宰相。究競是什么船大到把宰相的肚皮都撐破了呢?如今最大的船應(yīng)該是航母,好象易對此并無興趣呀!難道與那位讓易為他說出“不是人”的茅先生有關(guān)?   

   

茅先生是何方神圣呢?據(jù)稱是著名的經(jīng)濟學(xué)家。近來發(fā)表了一篇《不要拿我交的稅去建航母》的高論,因此知道,原來中國競有這樣一位活寶。不知易為何要擔(dān)心有人會對其“有所不敬”呢?雖然認識茅先生的民眾并不多,但他的那篇高論著實雷倒了不少人。這位茅專家宣稱“不要拿他交的稅去建航母”他認為“中美合作帶頭均衡裁軍,是一個千載難逢的機會”。   

   

真替這位茅專家難過,難道他的美國金主沒有告訴這位忠誠的老者,美國的軍事規(guī)模有多大嗎?地球人都知道,美國的軍費規(guī)模接近全世界所有國家軍費總和的一半,也就是說僅僅一個美國,其軍費就接近了全世界兩百多個國家的軍費總和,相比之下中國也就是一個零頭。不僅如此美國的軍事已高度現(xiàn)代化,并已武裝到牙齒,但中國的裝備水平卻與美國相差至少二十多年。   

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綜上所述,這位茅專家的建議就好象是,讓一個削瘦且急需營養(yǎng)的人和一個體重嚴重超標(biāo)且高度營養(yǎng)過剩的人一起減肥。結(jié)果是,如果雙方同時裁減相當(dāng)?shù)膽?zhàn)斗能力,美國只需裁去一個零頭,把一些過時的包袱扔掉,而中國卻要搭上幾乎全部的家當(dāng),這與繳械投降有什么區(qū)別呢?還好他不是軍事專家也不是政治學(xué)家,要不然這樣一篇專家學(xué)說一定會大受牙醫(yī)的歡迎。   

   

言論自由,人人平等,許你專家胡說,就不容別人評說?只要自已愿意每個人都有權(quán)力評議國事,中國搞航母也不是今天的事,早不說現(xiàn)在快建好了來這么一篇,是何居心自己心知肚明。這樣的言論不該懷疑嗎?如果受到一片掌聲,那這個民族也就差不多了。即然不怕丟人現(xiàn)眼又何必在意別人的反應(yīng)?自作聰明卻不料自取其辱,怪不得別人。之前看到此論一笑了之,都懶得多想,必競是位老者。今天看到易教授的言論不禁想起。   

   

言歸正專,話說易評三國一舉成名、身價倍增、讓人高興,學(xué)富五車理當(dāng)如此。焦點中的易時常現(xiàn)身,他的有些言論讓人覺得真不愧是高人。但隨著話題涉及面的擴展,一向通俗易懂的易氏幽默有時也讓人難以捉摸,不過還是會理解的,必競高低有別,聽不懂是由于自己才疏學(xué)淺,不影響聆聽易的高論。但這次“不是人”的言論卻讓眼中的易中天一下子變得模糊了。思前想后突然覺得我被《三國》這這片綠葉遮住了眼睛。   

   

三國之所以讓國人津津樂道,大該是因為它幾乎涵蓋了國人對“仁、義、禮、智、信、忠、孝、勇”等等的信仰。而礙于某種限制之前的各類三國作品都有很強的歷史局限性。對人物的塑造比較生硬,不是紅臉就是白面。而易教授可以說是趕上了好時機,他可以擺脫傳統(tǒng)的束縛自由發(fā)揮,用迎合時下觀眾的口味,對人物進行全新的包裝;再加上電視語言的一臂之力,新瓶裝老酒,賣了個好價錢。  

家喻戶曉的三國故事本身已無懸念。易教授的過人之處他對故事本身的解讀,而是他對觀眾口味的精準把握,當(dāng)然也可能是他的風(fēng)格剛好符合時下的民眾口味。   

   

時下的民眾喜歡什么呢?本文不深入探討,一言蔽之,“就是一切向錢看,凡事都講利”。人心浮躁、集體焦慮是普遍現(xiàn)象,一夜爆富是大家的夢想。雖然生活相對提高,但信仰淪喪,內(nèi)心困惑是不可否認的。物質(zhì)上的誘惑,貧富的巨大差距,致使人們想要快速致富只爭朝夕。以現(xiàn)有的環(huán)境,如果按照君子愛財取之有道的教誨去奮發(fā)圖強,不知要等到猴年馬月,能否實現(xiàn)都讓人懷疑。   

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易來了場及時雨。他擺脫了傳統(tǒng)禮教的束縛,讓桃園三結(jié)義靠邊,把“寧可我負天下人,不可天下人負我”的曹丞相奉為主角,把曾經(jīng)的一代奸雄塑造成了時代的英雄。曹大人的千古名言被現(xiàn)代人演義成了“寧做真小人,不做偽君子”。 這讓那些“爾虞我詐、升官發(fā)財”的現(xiàn)代人如獲至寶,獲得了急需的精神食糧,從此可以安心做小人再無顧慮了。   

   

站在歷史的角度看,三國人物皆英雄其實半斤八兩,我也覺得以前人們對曹操不太公平。我覺得對其評議最到位的應(yīng)該是自封“厚黑教主”的李宗吾先生。但李教主一針見血過于直白,讓有的人不能適應(yīng)。李教主的文章就象用純凈的甘泉和新鮮的大米煮出來的大米飯,新鮮而又噴噴香,但不夠味。而易教授不愧是大廚,雖然用的是冷飯,但憑借爐火純青的技藝,精心配備的佐料,以及央視八星級的場所,烹出了食香味具佳的上好美食,能不為之所動嗎?   

   

說來容易做到難,做飯人人都會,種糧的農(nóng)民也會做飯,但這種農(nóng)家野味在高雅人的眼里是上不了臺面的。但大廚不是誰都能做,絕非一日之功。如果想要受歡迎,除了功底扎實還要懂得投其所好,要能揣摩食客的口味,重要的是必須具備獨到之處,最為關(guān)鍵的是要懂得如何揚名。   

   

廚藝高強者不只一人,卻不能全都揚名,就是因為不得要領(lǐng)。大廚揚名的關(guān)鍵就是要選準施展手腳的場所。你想,一流的大廚在一處路邊大排擋也能出名,但只是小有名氣無法名揚天下。要想名氣大就得去星級高的大灑店。比如大家喜歡的趙大叔很早就出名,但沒上央視前只是東北紅笑星,是地方名人,上了央視一家伙全國聞名,甚至走出了國門。   

   

易不但廚藝超強還深得要領(lǐng),他沒有在家門口而是千里迢迢的去了北京城,誰都知道那兒有一家八星級的CCTV。巧得是時機非常的好,一方面市面上急需他的這種口味,另一方面他即將卸任,不但積累了畢身絕學(xué),還不影響主業(yè),萬一遇冷沒有風(fēng)險。   

   

抽絲剝繭之后可以清晰的看到,易教授不同于寫演義的羅貫中,也不用象陳壽那樣去寫歷史,更不必象金庸那樣苦思冥想的寫武俠。他可以利用現(xiàn)成的材料重新取舍并添油加醋,做出符合受眾口味的料理即可,這不正是大廚的獨到之處嗎?需要肯定的是,做飯人人會,但要成為大師級的大廚不但要有扎實的功底、豐富的經(jīng)驗,最難的就是對火候的精準撐控,而大師已到了爐火純青的程度,能到此高度者鳳毛麟角。   

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功成名就、信心滿滿,易教授的聲音中氣十足,說話妙語連珠。憑他出神入化的語言功力此次“不是人”的言論應(yīng)該不至于是口誤。易教授此言是何用意呢?一個在普通民眾眼里名不見經(jīng)傳的茅先生,為何能讓炙手可熱的明星人物說出“不是人”的話呢?看來這個茅先生不一般呀!   

   

茅于軾確實不是一個單純的專家,他在‘美國福特基金會’的資助下創(chuàng)辦了‘北京天則經(jīng)濟研究所’。美國作家弗朗西斯·斯托納·桑德斯(Frances Stoner Saunders)在題為《誰承擔(dān)后果——美國中央情報局與文化冷戰(zhàn)》的著作中揭露,為了發(fā)動文化冷戰(zhàn),實現(xiàn)其不可告人的目的,向各類美國慈善機構(gòu)投入巨款,使其能夠掩飾顛覆性的活動。   

   

中情局以慈善機構(gòu)作為掩護,在其他國家的大學(xué)、工會、青年社團和出版社等組織發(fā)起大量的文化活動。顯而易見,享有盛譽的福特基金會就是一家被用來實現(xiàn)這一目標(biāo)的美國基金會。美國學(xué)者詹姆斯·彼得拉(James Petras)認為,福特基金會與中情局的合作,是旨在加強美帝國的文化霸權(quán),削弱左翼的政治和文化影響。   

   

綜上所述,茅于軾的這家掛著羊頭的狗肉店,很可能是‘美國中情局’以‘福特基金會’的名義資助創(chuàng)辦的,為誰服務(wù)不言而喻。除了前文提及的有關(guān)航母的雷人言論以外,茅于軾的有些言論已到了有恃無恐的地步。對于主權(quán),全球各國都是寸土不讓,而茅于軾卻認為有些中國領(lǐng)土可以放棄,還大言不慚的說:“領(lǐng)土不完整,少了一塊,于我何干呢?”人們不禁要問,既然如此,中國的事又于你茅于軾何干?你能代表中國人嗎?一派胡言是何居心?   

   

除了少數(shù)專家,多數(shù)所謂的經(jīng)濟學(xué)家我是不屑一顧的。如果這些神馬會講人話,太陽從西邊出來也不是不可能的。稱他們?yōu)橄茨X大師更為恰當(dāng),他們當(dāng)中的一些人實際上是各種利益集團的代言人和游說者。他們的一些理論連自已都無法自圓其說。象茅于軾一樣的自由派所鼓吹的全球經(jīng)濟,實際上就是西方黑社會國家設(shè)的一個賭局。他們先把一些國家吸引到他們開設(shè)的賭場上,然后好戲就上演了。   

   

這種手法其實很簡單,就是先給你嘗點甜頭,當(dāng)然中間會反復(fù)多次,然后再連本帶利一起收回去,然后好心的幫助你,主動的把錢借給你,幾番貓捉老鼠之后你紅了眼,孤注一擲,不知不覺錢越借越多。他們估計差不多了,便不借了,開始向你討錢,他們知道你已沒錢還債,便拉下臉要你用家當(dāng)?shù)謧缓蟀涯愕募耶?dāng)?shù)蛢r折算后抵扣他的賭債,然后你就被掃地出門了。   

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如果遇到不吃這一套的,他們就直接扒了他的皮,就象對待卡扎菲那樣。完事照樣西裝革履,誰敢說他是流氓?那些自由派則會對此高呼“英明”,他們的邏輯是,用菜刀傷人者是流氓,用導(dǎo)彈殺了很多人的侵略者卻是文明民主的紳士。在他們看來只要貼上“民主”的標(biāo)簽一切行為都是合法的,一切言論都成了“民主真理”。   

   

以上只是基本原理,說白了原理很簡單,操作很復(fù)雜,玩法很八卦,目的很明確,就是把自已的幸福建立在別人的痛苦之上。這是一場沒有硝煙的爭奪,一個溫水煮青蛙的游戲。且不說昔日的蘇聯(lián)和日本以及東南亞國家的經(jīng)歷,眼下的卡扎菲直到窮途末日才發(fā)現(xiàn)著了別人的道。也門的薩里德也想知道,自已一向都乖,這樣的一張好牌,民主紳士怎么說丟就丟呢?   

   

古今中外所有的騙術(shù)原理都一樣簡單,但手法卻五花八門且越來越復(fù)雜。要想有人上圈套不少了推銷人員,這種活非自由派學(xué)賊莫屬。從偵破的各類詐騙案來看,越來越多的骨干人員都是高學(xué)歷者。接受了高等教育并不就能超凡脫俗,為了錢沒什么不可能。那位著名的經(jīng)濟學(xué)家就曾心安理得的說:“我不在乎拿外國人的錢,也不在乎拿資本家的錢。我不拿他的錢,我拿誰的錢?誰給我錢?政府的錢,我們很難拿到。有沒有老百姓拿錢給我們?有,那是少數(shù),給個兩萬三萬的,靠這個根本活不了”。我只想問一句,外國人為什么要給你錢?   

   

凡事有利就有弊,可是,這些自由派在大肆鼓吹自由經(jīng)濟的優(yōu)勢時,卻避而不談自由經(jīng)濟存在的題問和隱藏的禍害。魚和熊掌不可兼得,有利益必然伴隨風(fēng)險。經(jīng)歷多次危機洗禮的西方國家非常清楚這一點,他們發(fā)現(xiàn)危機就象洪水泛濫一樣不可避免,一旦洪水來襲堵是堵不住的,最好的辦法就是提前設(shè)置溢灌緩沖區(qū),即時分流。把利益留給自已,風(fēng)險丟給別人。他們的如意算盤就是把風(fēng)險向新興國家轉(zhuǎn)移,讓新興國家走自已曾經(jīng)走過的彎路。中情局之所以授意‘各類美國慈善機構(gòu)’資助國內(nèi)的一幫神馬創(chuàng)辦各種研究所,目的就是讓他們拐良入娼。   

   

以救世主自居的民主紳士,如果真的關(guān)心別國,為什么要對中國這樣的發(fā)展中國家采取技術(shù)封鎖?卻要不遺余力的推銷所謂的民主自由?因為他們清楚,技術(shù)可以用于發(fā)展,民主可以制造混亂。天下不亂怎么渾水摸魚?怎么扮演救世主呢?不要再為龐大的外匯儲備而歡欣鼓舞,他們隨時都可以找個理由給以沒收,然后交給聽話的主,再讓他們以“民主”的理由直接進貢,就象對利比亞那樣。風(fēng)景這邊獨好,是因為莊家還不想攤牌,不可掉以輕心。   

   

人民需要民主但不是被民主,需要自主的自由民主而不是外人按排的自由民主。如果自已家的事卻要由外人指手畫腳這樣的民主要來何用?   

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由于對某些神馬學(xué)家不感冒自然也就不關(guān)注。無意中看到了這位茅專家的大作,沒注意作者還以為是小朋友寫的,幼稚的可愛,比如他說:“貪污5000億不是大事,我們國家一年被貪污的錢頂多是5000個億,而全部生產(chǎn)是20萬億,5000億只占了百分之二點幾,所以這么一看,貪污不是一個很大的事”。   

   

你以為他真的這么幼稚嗎?大家猜一下茅于軾為何這么說?因為這些錢將存入美國的銀行。擁有這些錢的人也將成為美國公民。等這些大蟲都去了美國之后,如果不聽話,他們就能以洗錢或巨額財產(chǎn)來路不明等等理由予以沒收,當(dāng)然他們沒收的是美國公民的錢,與中國人民無關(guān)。如果與之合作就可以用美國商人的身份返回中國完成帝國的使命。眼下‘國內(nèi)撈錢,海外養(yǎng)老’已成常態(tài)。   

   

請問茅專家:“根據(jù)你的觀點我們能否這樣說,殺一個人不是一個很大的事,因為中國有十三億人,你茅于軾只占了十三億分之一,與你的百分之二點幾相比完全可以忽略不計,所以這么一看,象殺狗一樣殺了茅于軾不是一個很大的事”。“茅于軾先生我這個小朋友想對你說,你太有才了,如果不是你這位專家的話我怎么也想不出提這樣的問題”   

   

后來才發(fā)現(xiàn)原來這些高論竟都是茅專家寫的,心想這位專家也太謙虛了,競?cè)话炎砸旬?dāng)成小學(xué)生了。有些話恍如無賴潑皮的言論,比如上文提到的“領(lǐng)土不完整,少了一塊,于我何干呢?”   

   

如果是專家寫文章應(yīng)該是小菜一碟,隨便寫也不至于此。之所以這樣有可能是有意為之的,是有目的的。我發(fā)現(xiàn)這類神馬大多熟知所謂的眼球理論。大家知道信息必須由眼球來接收,如果眼球不關(guān)注再好的信息也不為人知。那些整天鬧緋聞的人都明白這一點,就是用臉皮換名氣。   

   

大家知道中情局染指的‘美國福特基金會’為何要資助一個八十多歲的所謂經(jīng)濟學(xué)家?讓他養(yǎng)老?還是讓他為社會主義建設(shè)獻計獻策?不管怎么說,花了人家的錢就得定期完成作業(yè),不然怎么向金主交代?作業(yè)聽起來很簡單,就是把餿主意用理論的形式發(fā)布出去。剛開始倒還不難,后來露出了狐貍尾巴就不一樣了。想要在鐵桶中完成作業(yè),對于一個八十多歲的朽才來說,真的是難為他了。怎么辦?對了,有個小朋友都知道的成語叫狗急跳墻。   

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雖然茅先生是著名的經(jīng)濟學(xué)家,但在多數(shù)傳統(tǒng)的主流媒體上卻難得一見,再說他也未必能象易教授一樣有料可售,如果不是特別關(guān)注一般民眾大多不知他是神馬浮云。怎么辦?   

   

辦法是想出來的,人大多不愛聽說教,但不反對聽罵街。試想,如果讓一個學(xué)識淵博的大學(xué)者在街頭講授做人的大道理,有人會聽嗎?但是如果讓兩個潑婦在街頭對罵一定有不少人在看。知道眼球理論的人都明白這一點。既然正常渠道行不通,那就罵街。反正八十老幾了,皮能與大樹一較高下。罵街不但可以引來眾多的眼球,同時順便來點粉的帶點黃的,金主按排的私貨不就發(fā)布出去了嗎?說不定上司還會夸他太有才了。   

   

   

再回來看易,功成名就的易無緣無故為何來這么一句?也許易是性情中人出于對師長的維護,下意識的脫口而出。但這句話從宣傳和信息傳播的角度來看威力不小。大名鼎鼎的易向來儒雅,突然似粗非粗的爆這么一口,必然會引起人們至少是粉絲們的好奇。大家上網(wǎng)一搜茅專家的那些粉的、黃的、歪的、邪的語錄不就呈現(xiàn)在眼前了嗎?   

   

如果易堅持認為,“如果誰對茅先生有所不敬,我認為他不是人”。那別人是否也可以這樣說,“如果誰尊敬茅于軾這樣的神馬,我認為他不太象人”?!   

   

告別講臺,走上舞臺,來到了前臺,下一站會去那里?如果,我說的是如果,是還沒有發(fā)生的事,只是一種假設(shè)。如果有一天有的教授準備去美國,可不要大驚小怪。   

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錢鐘書先生在《圍城》里有一段精彩的文字,大意是:猴子的屁股本來就是紅的,平時蹲坐在地上,人們不容易看到,當(dāng)它爬到高處的時候,紅屁股就暴露無遺了。這本書很精彩,據(jù)說有位夫人看完這本書后很想認識這本書的作者,于是錢先生便對她說:“如果你吃了一個雞蛋覺得很好吃,為何一定非要知道這只蛋是由哪只母雞生的呢?”同樣也可以這么說,“如果你喜歡吃蛋又何必在意生蛋的母雞會拉屎呢?”   

   

如果因為一句話而否定一個人是荒唐的,但如果一個人因為名氣大而無所顧忌卻是不可思議的.從央視包裝的易中天、袁騰飛等一個個是什么貨色?  

從戲說三國再到戲說易中天這個人,成也在他這張烏鴉嘴上,敗也在他這張烏鴉嘴上 ,自從他挺茅賊他罵“大多數(shù)中國人不是人”后,他再胡諂什么還有人再聽嗎?還有人再相信嗎?往后他最多不過是人們酒后噴飯的笑料而已。  

   

   

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