參拜靖國神社不合情理

靖國神社供奉自明治維新以來為日本軍國侵略主義戰(zhàn)死的軍人及軍屬，其中絕大多數是在中日戰(zhàn)爭及太平洋戰(zhàn)爭中陣亡的日軍官兵及殖民地募集兵。性質上類似華人社會的忠烈祠。但與紀念忠烈人士不同的是，靖國神社的祭祀對象包括了14名甲級戰(zhàn)犯，2000多名乙、丙級戰(zhàn)犯，使得該神社被東亞各國視為日本軍國主義的象征。最初的教義是：通過祭祀來安撫冤魂，以免給人們帶來災難。其最重要的現實意義應當是通過紀念在戰(zhàn)爭中犧牲的人們，來反對戰(zhàn)爭、爭取和平、避免災難。而歷史事實表明，靖國神社并沒有起到這個作用，僅僅成了一個供奉戰(zhàn)犯、供人憑吊的鬼廟。何況靖國神社還供奉著在第二次世界大戰(zhàn)中犯下滔天反人類罪行的無數軍國主義戰(zhàn)犯。據不完全統(tǒng)計，二戰(zhàn)后日本首相曾以首相身份祭拜靖國神社60余次，當今日本標榜民主、自由的西方政治，但卻依舊允許政府首腦公開祭祀軍國主義戰(zhàn)犯，實在是荒謬的行為。

參拜靖國神社不合法

從法律來說，參拜靖國神社不合法。二戰(zhàn)美國登陸日本后，曾考慮摧毀象征軍國主義的靖國神社，但羅馬教廷駐日特使比特魯神父告誡美軍司令麥克阿瑟道：“無論戰(zhàn)勝國還是戰(zhàn)敗國，對為國捐軀者表示敬意是人類的‘自然法’。燒掉靖國神社將是一種野蠻的犯罪行為，也會在歷史上給美軍留下一個不名譽的污點。” 比特魯神父是基于尊重宗教自由的角度，提出了自己的意見。但是他忽略了一點，靖國神社已經不再是激濁揚清人們心靈的宗教信仰場所，而是一個供奉無數雙手沾滿亞洲人民鮮血的戰(zhàn)犯的“鬼廟”。1945年12月15日，麥克阿瑟發(fā)布了第448號令：禁止政教合一、廢除國家神道。靖國神社的負責人橫井鉆了政策的空子，“改制”靖國神社。作為“改制”成民間宗教法人的靖國神社，基于宗教自由與其他宗教享有同樣待遇，獲得了繼續(xù)經營的許可證。 談靖國神社作為“宗教法人”的合法性，就不得不涉及日本傳統(tǒng)宗教信仰這里就日本傳統(tǒng)宗教信仰是神道教。《日本書紀》和《古事記》中說道，神道教義的中心是神的“靈”和神的“真”。。“真”是一種人生的態(tài)度，主張誠實率真，重視忠、孝、仁、信等美德；“靈”則是指心誠則靈，內心虔誠地去對待世間人與事。全人類的共同傳統(tǒng)是祭祀祖先，日本也一樣，這是符合人性本能的，但如果把罪惡滔天、殺人如麻的戰(zhàn)犯作為祭祀懷念的對象，未免泯滅人性、形同禽獸！祭祀靖國神社里的戰(zhàn)犯是宗教行為嗎？符合日本傳統(tǒng)的神道教義中的“真”和“靈”嗎？如果是，那些手無寸鐵在南京被屠殺的三十萬人的靈魂是不會安息的，那在七三一部隊的試驗中喪生的人們的靈魂是不會安息的，那在珍珠港、在菲律賓、在中途島、在硫磺島付出慘痛代價的美國士兵的靈魂是不會安息的，在中國大陸、太平洋戰(zhàn)場喪生的幾千萬人的靈魂是不會安息的。宗教是引導人向善向寬容，如果是引導人走向暴力走向軍國主義，那么就是邪教。由此可以看出，靖國神社并不是宗教祭祀的場所，當初鉆了政策的空子，成為了所謂的“宗教法人”，保留至今，其實質上是不合法的。可以說，靖國神社是對日本神道教傳統(tǒng)教義的肆意踐踏，完全是日本軍國主義的突出表現。依照神道傳統(tǒng)教義，本民族戰(zhàn)死的亡靈一般是不能入神社的，即使入神社祭祀最多也只能作為“荒魂”和戰(zhàn)爭中死去的敵方亡魂同等祭祀，而靖國神社把本民族戰(zhàn)死的亡靈作為“神”進行祭拜是堅決不容許的。

首相祭拜靖國神社是損害亞洲人民感情的表現

二戰(zhàn)期間，日本軍隊悍然入侵東亞、東南亞國家，造成了不計其數的生命財產的損失，使得世間無數家庭破碎，無數美好的生命凋零，人們雙手創(chuàng)造的無數財富灰飛煙滅。日本首相，身為日本政府的頭號人物，理應正確對待歷史，尊重歷史事實，尊重他國人民的感情。但時至今日，日本多任首相累計數十次的參拜靖國神社，令人憤怒和震驚！即使在日本國內，大多數民眾也認為首相應該僅以私人身份參拜。首相作為政治領袖，出于拉“遺族會”的選票、拉攏右翼勢力的考慮，頻頻參拜供奉有戰(zhàn)犯的靖國神社，是一種自私自利的行為，是一種違反人性的行為，是一種嚴重損害中日兩國人民之間情感的惡劣行為。

日本首相參拜靖國神社問題可能并沒有對中日之間產生實質性的重大改變，但如果不能正確處理好靖國神社問題，中日關系的發(fā)展進程，會受到不可忽略的阻力。

2005年，中國政府時任副總理吳儀訪問日本時，曾因日本首相小泉純一郎參拜靖國神社問題，而憤然提前回國。中國政府也多次就日本首相參拜靖國神社問題提出抗議，但日本首相總是以各種理由繼續(xù)參拜靖國神社。小泉純一郎曾對于自己參拜靖國神社一事稱：“各國有自己的方式追悼戰(zhàn)歿者，其他國家不應該干涉我國采用何種方式追悼戰(zhàn)歿者，我并不能理解所謂的不能參拜靖國神社的理由。”其他國家不該干涉本國祭拜？如此狡辯只會增加他國人民的憤怒，難道當初日本軍隊應該“干涉”他國主權了？

1970年12月聯邦德國時任總理勃蘭特在波蘭猶太人死難者紀念碑前慟然一跪，博得了世人的諒解。這一跪被譽為“歐洲一千年來最深刻的謝罪，勃蘭特跪下了，德國人站起來了。”德國政府理性對待二戰(zhàn)時法西斯犯下的罪孽，積極賠償，積極追捕戰(zhàn)犯，贏得了世人的寬恕。其在國際政壇的影響力與日俱增。反觀日本政府，多年來對亞洲包括中國人民道歉僅限于形式，國內依舊存在有影響力的軍國主義思想，多次篡改歷史教科書，美化其發(fā)動的反人類戰(zhàn)爭，謊稱南京大屠殺不存在，政界人士多次參拜供奉戰(zhàn)犯的靖國神社。其態(tài)度令人寒心。美軍占領日本期間，曾向日本政府發(fā)出“神道指令”備忘錄，全面禁止國立、公立中小學主辦參觀神社寺廟教會等集體活動。諷刺的是，2008年 3月27日，日本文部科學省大臣渡海紀三郎在參議員文教科學委員會 上，直截了當地說，“關于禁止國立中小學組織學生以‘禮拜目的’參觀靖國神社的禁令已經失效了。”最終捅破了這層窗紙。日本政府的這些舉措，令人對中日未來的關系發(fā)展感到擔憂。這些從小就被教育去“虔誠”祭拜供有戰(zhàn)犯的靖國神社的青少年們，未來成為日本的主人后，會能夠正確對待兩國關系嗎？

靖國神社看似只是個祭拜死人的鬼廟，實則是中日兩國關系發(fā)展的瓶頸。現在，中日兩國的經濟文化科技交流甚廣，兩國政府也就解決朝鮮核力量、釣魚島、東海油田開發(fā)等問題進行和平談判，盡力避免糾紛。當今世界的趨勢是和平，全球化、多元化、共同發(fā)展是各國政府努力的目標。中國和日本兩國的民眾中絕大多數均是希望看到兩國關系改善。如今關系發(fā)展到了瓶頸，為了爭取更大的突破，日本政府就必須正確對待靖國神社問題，就不該允許政府人物以公職身份參拜靖國神社，不該組織學生參拜供有軍國主義戰(zhàn)犯的靖國神社。

因此說，如何更好的發(fā)展中日兩國關系，主要在于日本政府的表現。

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