用什么提升人民的幸福感
在各省市的十二五規劃中,提升人民的幸福感成了一個出現頻率極高的新聞熱詞。
幸福感本是一個純屬個體自我體驗的東西,而如今也被我們物質化地測度起來。其中的一個可以看得見、摸得著的指標,就是居民的可支配收入。按照這種物質化的幸福感,一個人的可支配收入越高,它的幸福感也就似乎越多。兩者之間存在著一種正相關式的聯動關系。
是不是一個人的可支配收入越高,它所獲得的幸福感就越多呢?用這種可支配收入支撐起來的幸福感會不會是一種虛無縹緲的貨幣幻覺呢?
舉個例子來說吧,比如10年前的中小城市,像三口之家這樣的工薪階層戶,那時它們的月可支配收入或用于正常生活開支的花銷也許只有2000多元左右,用它們可購買到的月日用品清單也許是大米30千克、面粉30千克、肉類10千克、果蔬類30千克等。而如今它們的月可支配收入可能已增長到4000元左右,但受限于物價的上漲與生活成本的增加等因素,這個家庭戶雖然也把4000元全部投入到的各種日用品的消費開支,但其消費清單卻可能不得不節儉為大米30千克、面粉30千克、肉類 8千克 、果蔬類25千克等。可用于日常生活開支的錢是增加了不少,而實際交換來的消費品卻少了不少。照此看來,還能不能說這種可支配收入的增加同步提升了這個家庭戶的物質享受與幸福感了呢?顯然不能。因為它們的實際生活水平不僅沒有提升,反而被下降了一些。
如果我們真的想用這種可支配收入的增長測度這種幸福感的提升,那么物價水平與其生活物品消費量的變動情況就必須被同時考量進去。很顯然,單從Y=PW(Y→月可支配收入,P→物價水平,W→生活物品數量)這個交易方程式中,很難用Y唯一地測度出這種幸福感的提升與否。如果可支配收入的增長能夠直接把居民的幸福感提升上去的話,那么這也許只要我們的貨幣當局扳動一下自己的手指頭就行了,也就是寬松貨幣、印發鈔票。
所以,幸福感的物質基礎不可能只是這種居民可支配收入的增長。可支配收入的增長只能是它的一種貨幣形態。幸福感只能主要從大米、面粉、衣著、運動健身、休閑旅游等物質形態生活資料的日常消費中獲得,它的物質基礎只能植根于物質財富或生活消費資料生產的實際增長之中,大米、面粉、服裝、健身器材、休閑設施等才是它真正的物質形態。如果吃不飽、穿不暖,又何談幸福!不論是國民收入的倍增還是職工收入的翻番,如果沒有這種物質形態消費資料生產的實際增長作支撐,那么由其泡沫出來的幸福感都不過是一種虛無縹緲的貨幣幻覺而已。提升人民的幸福感真正要做的不是用寬松貨幣和提高工資的辦法增加它們的可支配收入,而是切切實實地擴大和增加它們生活消費資料的生產和供給。消費的物品量上去了,消費的種類增加了,這種幸福感才可能得到真實的提升。
當然,幸福感的增生,物質性生活資料的消費只是其中的一個源頭(這是主要的和基礎性的)。除此之外,社會環境、個性稟賦、家庭關系、文化習俗、道德情操、生活壓力、未來變局等,也都可以讓身處其中的人獲得不同的幸福體驗。它們之間的相互作用與互為因果,也是增生這種幸福感的一個關鍵所在。與西方經濟學的邊際效用價值論一樣,這種幸福感說到底也就是一種純個體式的主觀體驗而已。增生這種幸福感決不能割裂兩者之間的因果聯系。正如恩格斯所告誡的那樣,“這些先生常常忘卻,當一種歷史因素一旦被其中的歸根結底是經濟的原因造成的時候,它也能對周圍環境,甚至對產生它的原因發生反作用。把原因和結果看做永恒的對立是違反辯證法的,絕不能忽略它們的相互作用。”(《馬克思恩格斯全集》第39卷第96頁)所以,增生人民的幸福感也還要同時加強社會環境的公平性、家庭關系的和諧性、道德情操的高尚性、個性發展的多樣性、多元文化的包容性等非物質方面的建設。
目前,影響幸福感增生的突出問題依然不少,除了買房、看病、上學費用的不堪重負之外,也很有社會公平、正義的缺失以及貧富、貴賤、等級、權力、官位世襲化的困擾。官二代、富二代的奢侈與驕橫,貧寒門第奮斗的徒勞與理想的破滅,不堪重負的生活壓力與變幻莫測的未來,美艷情婦的淫官包養與利益婚姻的離合悲歡,勢利風氣的泛濫與人情冷暖的淡薄,奴性關系的不得不從與無房不婚的煎熬。這些無形的枷鎖,更讓不少的人迷失了自己的人生定位與未來的路標。這些問題的矯治正是增生這種幸福感所不可缺少的基石。這些增生幸福感的源頭又豈能是一個可支配收入增長所能解決的。
增生人民的幸福感,除了增加物質性消費資料的生產、縮小收入分配差距之外,也還必須通過體制的變革重建這種平等、民主、自由、公平、法治、共富的社會。通過這種社會的重建,讓每一個人都能獲得均等的發展機會,都能站在同一起跑線上進行公平的競爭,都能按照自己的勞動貢獻分享全社會共同創造出來的物質精神成果。在這個社會中,多元包容、平等競爭、友愛親善、富貴共享,沒有官本位、沒有富欺貧、沒有強凌弱,人人平等交往、人人互助生活。
2011年6月7日 初稿于論道書齋 胡顯達
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