功夫熊貓劍指中華，文化中國全線崩潰！

曾飛

　　龍虎網以“熊貓開打觀眾樂翻 ‘抵制《功夫熊貓》’成笑話” 為題報道說：好萊塢動畫巨片《功夫熊貓》亮相中國，藝術家趙半狄“中國人都應該抵制《功夫熊貓》”的呼吁顯然成了一個堂吉訶德式的笑話。上海影城排起長龍，全場爆滿，……熊貓“阿寶”打了100分鐘，全場笑了數十次，放映結束時，觀眾以熱烈的掌聲表達了對影片的喜愛，“實在太好看了，太牛了！”作為一部中國題材的好萊塢電影，中國普通觀眾從《功夫熊貓》體會了快樂和興奮……

　　新疆天山網以“《功夫熊貓》刺痛神經”為題評論說：當《功夫熊貓》開始在中國上映時，已經有呼吁抵制的聲音，理由是外國人利用中國最寶貴的一個代表——熊貓來謀取利潤。《紐約時報》的報道稱，抵制沒有成功，《功夫熊貓》取得了傲人的票房成績。過去的幾個星期中，這部電影在中國引起了深入的討論甚至某種程度上一種自我反省和自我批判，……《中國日報》上，一位年輕的中國電影導演陸川在其評論文章中寫道：“《功夫熊貓》的成功除了從經典的功夫電影中借用了一些元素外，更重要的是抓住了我們文化的本質和核心”。

　　外灘畫報以“《功夫熊貓2：這是寫給中國的情書》”為題評論說：我是誰？我從哪里來？這不是成龍在港片《我是誰》中的臺詞，而是好萊塢熊貓阿寶的困惑。……復旦大學金老師曾指出，中國導演和西方導演相差最大的不是技術，也不是能力，而是想法。他說：“如果讓中國導演拍攝這部影片，阿寶只能是憨態可掬，絕對缺乏想象力，難道老外不知道熊貓的爸爸應該是熊貓嗎？”

　　美國好萊塢（被戲稱為“美國中宣部”）獲得了驚人的成功。隱喻中國人的熊貓阿寶已經被困惑了，“我是誰？我從哪里來？”難道老外不知道熊貓的爸爸應該是熊貓嗎？當然知道。但不希望熊貓的爸爸永遠是熊貓，中國人永遠是中國人，永遠擁有中國文化。好萊塢最有想象力的創想無非是中國熊貓的爸爸是美國唐老鴨，中國人的祖宗應該是洋大人，不是嗎？有什么好計較的？動畫片嘛，藝術創想嘛。藝術如此創想，又為什么呢？網友“你二大爺”一語道破：“基因突變”。為的就是這個：中國文化基因突變為美國文化基因。這個突變從中國人的迷惑開始，“我是誰？我從哪里來？”連鐵錚錚的英雄漢成龍都迷糊了，還以為自己是在光大中國文化而奮斗呢！迷糊之后，中國文化應該源于西方……西方文明成為中國文明的老祖宗的“中國文明西來說”也應該可以接受。一旦中國人完全融入西方文化，改變了文化基因，也就不再有中國人了。這就是“徹底解決中國”的良方妙策。  

　　對于“中國文化落后野蠻”的說教由來已久。龔鵬程教授[注1]在演講中指出：“國民性一詞，本來就是晚清由梁啟超等人由日本引入的詞匯。具體說中國人之國民性，亦即支那國民性如何，則是甲午戰后在日本逐漸形成的風潮。把支那人（注：日本人罵中國人為支那豬，中國的敗類也跟著起哄）描述為保守、頑固、愚昧、野蠻、骯臟、貪婪、奢侈、好色、懶惰、虛偽、殘忍、變態、不團結、勢利、排外、妄自尊大、奴性、無國家觀念等。此等老而怠廢之民族，與日本人形成了野蠻落后跟先進文明之對比，上承福澤諭吉“脫亞入歐”論，下啟侵華以造大東亞共榮圈之說，達成了日本侵華的理論前導。 ……1938杉山平助《支那、支那人與日本》更提出了這樣一個口號：“軍人用刀劍來刺支那人，我們文化人就是要用筆把他們的靈魂挖出來”。在這種心態下，他認為中國的古典文化雖然偉大，但幾經亡國，早已沒落，“他們在性格中的某些地方含有高貴的東西，但另一方面，卻是怪癖的、變態的、陰暗的、受虐的”“從總體上看，他們不過是一個老廢的民族而已”。” （《龔鵬程：論一些關于中國文化的胡說八道》）

　　美國人繼承了西歐人和日本人的衣缽，擴展著“中國文明西來說”[注2] ，并炮制了著名的“文化沖突論”。中國的無恥文人與漢奸們更是喋喋不休地接過日美帝國主義者的口水，無休無止地唱衰中國的“國民性”，百般詆毀中華文化，散布“中國文明西來說”，懷疑中華文化，倡導皈依于西方文化，甚至力主廢除漢字，徹底斷絕中華文化的傳承。日本軍國主義和美國壟斷資本都一樣狂妄：“軍人用刀劍來刺支那人，我們文化人就是要用筆把他們的靈魂挖出來”。中國的靈魂被挖出來，中國也就死亡了。而這一切伎倆早就寫在《美國中情局對華10條戒令》里了：“一定要盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書籍、電視、無線電波……和新式的宗教傳播。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半。”“要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，都足以破壞他們的傳統價值。”好萊塢的大片，確實做到了“在一言一笑中，都足以破壞他們的傳統價值”，毀壞他們的文化。他們做得相當成功。

　　記者李建輝報道說，近些年來，隨著考古新發現的不斷涌現與社會科學綜合研究能力的不斷增強，大量的出土文物和客觀事實證明，我們的中華文明史并非只有5000年，中華文明的萌芽已超過了10000年，中華的科技文明史也遠遠地超過了5000年，而是將近10000年了。我們完全可以宣稱我們的中華文明為“萬年文明”。如此來說，中國就不僅僅是世界四大文明古國之一，而應是人類古文明的主要締造者了。我本人贊同這個結論。為此，我再次專訪了這一結論的提出者，我國文化人類學家與民俗學家——林河先生[注3]。

　　林河先生認為，是長江流域的中國人創造了聞名世界的“四大發明”（詳細考證請參看林河著《中國巫儺史》一書，廣州花城出版社2001年月出版）。中國在距今一萬年前就有了文明的萌芽，在距今七、八千年間，就創造出了燦爛輝煌的科技文明，世界上還有哪一個國家能夠與中國相比呢？既然中國的考古新發現已經證明其它文明古國的科技文明都落在中國的后面，我們為什么不能理直氣壯地自己宣稱：中華民族是人類文明的主要締造者！……中國的人文學者，總是認為中國近代的人文科學遠比西方落后，目前只能夠跟著西方的學者身后，去老老實實地作研究，總是在人云亦云地附合西方學者的論點，而不敢跨越雷池一步，去創造適合中國國情的人文科學理論。

　　記者問：根據您的觀點，中國的科技文明既然比其他三大文明古國的歷史更為悠久，那么，中華文化必然會影響世界上其他的文明古國，而不可能是孤立地存在，您能夠就此談談看法嗎？林河先生回答：文明都是互相影響的，早出的文明必然會影響晚出的文明，而晚出的文明也可能后來居上，反過來影響發源地的文明，這是辨證法的規律。以中國的絲綢為例，中國的絲綢已經有7000年歷史，成書于公元前第四世紀的古印度·喬胝里耶的《政事論》一書中，就提到了“產生在支那的成捆的絲”，法國的皇帝路易十五崇拜中國甚至于崇拜到了穿上中國的絲綢衣服，學著中國皇帝舉行春耕大典的程度。而現在西方的絲綢已經有后來居上之勢了。中國的四大發明傳到西方后，西方在中國四大發明的基礎上，發明了堅甲利炮、機器印刷、電子產品，反過來又影響了中國，這都是眾所周知的。中國的科技文明是否影響到了西方？由于考古發現證明中華文明早于西方，還是近20年來的事，現在還很少有人研究這個課題……。經考古證明：中華云夢洞庭文明已可追溯到二萬年以上，其早期可以追溯到14萬年以上，而兩河文明至多只能追溯到六千年以上，二者相差得根本不成比例。詳情請看考古學家黃萬波教授的著名論斷。（來源：《最新研究得出中國人是西方文明的締造者——訪文化人類學家、民俗學家林河》及《林河的博格》）

　　與此相反的是，中國的主流媒體卻唱著洋買辦的調子，竭盡全力壓制國人的批評，而為好萊塢助威：《功夫熊貓2》仍然是一部很有質量的影片。如果說《功夫熊貓1》是一部出色的勵志片的話，那么《功夫熊貓2》則是一部包裝華麗但劇情普通的標準美國式英雄片。《功夫熊貓2》劇情是典型好萊塢節奏，就連轉折之處也如踩點般準時出現。影片中除了功夫元素之外，甚至極具好萊塢警匪片的味道，鬧市追車的橋段更是現代追車戲的翻版。若將1和2連起來看，就可以發現這個熊貓阿寶的成長是一種蘊含了美國精神式的成長，是一種極具代表性的好萊塢英雄成長模式。從沒心沒肺的無名小卒，到萬人敬仰的英雄，再到對自身身份的思考……奉勸下那些嚷嚷著抵制這部影片的腦殘，別再丟臉了。中國的文化還沒被外國人蠶食殆盡，卻已經在你們丑陋的皺紋間開始腐臭。《功夫熊貓2》這部好萊塢丟給中國的情書電影，里面中國元素卻對不會讓中國人失望。如果說這也是文化入侵，那我寧可多入侵一點。至少美國人在美化我們國寶，而我們的腦殘卻仍只會將熊貓綁在額頭之上。 (中國日報網,《功夫熊貓2影評：從勵志片到英雄片》)

　　主流媒體甚至唱出了出賣民族的高調。教導國人還是老老實實“從沒心沒肺的無名小卒，到萬人敬仰的英雄，再到對自身身份的思考……”拋棄自身“沒心沒肺”的文化，轉而接納美式英雄主義文化，在“對自身身份的思考”之后，皈依于美國文化。只有這樣才不是“腦殘”！中國的主流媒體上出現的如此說教，難道就是“XX中宣部”與“美國中宣部”之間的微妙“對峙”？實在令人費解。難道中國文化在西洋文化的攻擊戰面前竟然毫無反抗之力，只能低聲下氣地撲倒在地，哀聲叫道：“如果說這也是文化入侵，那我寧可多入侵一點”？實在比阿Ｑ還阿Ｑ！這是不是當今精英治理之下中國文化的全線崩塌？如此潰敗誰人之責？該不該歸到“貓論”的頭上？這美式功夫熊貓確實是一只地地道道的“好貓”：它不但賺錢不擇手段，而且能在不知不覺中蠶食中國的文化，實現美國壟斷資本“徹底解決中國”的美夢。美式功夫熊貓完全符合只要能賺錢的就是好貓的“貓論”標準。更符合“目的正確，可以不擇手段”的西方實用主義哲學。

　　由此，近年來中國文化界的烏煙瘴氣已經令人發指！文化中國的全線崩潰已是不爭的事實。

　　好萊塢的文化攻勢，特別重視中國的青少年，誰掌握了青少年誰就掌握了中國的未來。而中國的出版界，緊跟其后，為虎作倀。諸如時下最迷惑青少年的莫過于所謂的“穿越小說”。諸如作者戀ㄣ依舊的穿越小說《穿越時空愛上你：賴上‘俊’王爺》簡直就是一劑精神毒品。看看內容簡介：我并不想穿，真的不想啊，其實也不是覺得俗，可我恁是沒那本事哈，我又不是美女，唉~~天啊，怎么這樣也穿了~~~嗚嗚嗚~蝦米？‘撿’到一個王爺？我成王妃了？嘎嘎，感情好，這個多金帥氣的王爺好像有個‘她’了？怎么辦？誰幫幫我~~~嗚嗚嗚，為了前途與錢途，我跟‘她’拼了~~~~。——跟好萊塢一個味：官途與錢途！更令人發指的是，據流傳實現穿越的捷徑竟然是跳樓與割脈！煽動“穿越夢”簡直成了殘殺中國青少年的魔鬼！　

　　連給小學生看的小漫畫書也不忘放毒。《火花村》的一篇漫畫故事《人人都愛愚人節》：“雪人自從棄文從……鬼以后，連如親人般的同事也不放過！這不，又在中午吃飯時間擺起算命攤唬弄大家……”西方文化加封建文化迷信，廢了中國幼小的心靈成了這些時髦文人賺錢的無恥手段。

　　中國的演藝界就更離譜了。日前，國內首家娛樂產業研究咨詢公司藝恩娛樂咨詢發布了“第一屆中國演藝明星品牌資產榜單”，小沈陽排名果然超過了師父，僅位居成龍、劉德華和周杰倫之后，名列第四位。記者采訪了參與制作該榜單的高級咨詢經理王蟬媛，對于小沈陽排名超過趙本山的結果，她表示：“小沈陽的品牌資產指數高過趙本山是因為我們這個榜單是有年限的，最近一年小沈陽因為春晚、巡演以及拍電影等一系列動作，他的品牌資產被炒到了最高點。”王嬋媛透露，在6個具體的調研項目中，小沈陽的“知名度”和“粉絲忠誠度”得分都超過了師父趙本山，而其“商業潛力”更是占有明顯優勢，……為什么有“價值”誰都明白，用快樂文化哲學讓國人男人女性化，女人玩偶化的潛移默化的價值怎么高估都不會過分。相反，像小品之王陳佩斯那樣，傻到竟然敢于諷刺當官的崇洋媚外，那就根本沒有“價值”。難怪陳佩斯長期被封殺！

　　“影視圈”則以“節檔電影廝殺激烈 能賺錢的都是‘富二代’”作為報道的標題。而《818影視中的“富二代”人物角色》……F4之《美作》：美作是一個行走的生殖器。說他是行走的生殖器不是因為他愛嫖，而是他實在是男性荷爾蒙分泌地太多太多，導致他無比的活力充沛。美作是F4的成員，并且他也是D5的成員，更是G6的成員，還是Q7的成員，貌似SB250這個組合也有他的出現。美作的個性就是團隊致上，更加可以說他跟誰都好，美作那誰都認識，一個電話沒有他不認識的人。美作在F4中最喜歡做的就是主持活動和主持大局，不然大家你們想想啊，一個F4中，道明寺那個死魚眼死脾氣，花澤類那個絕頂的裝B犯低調普照帝，西門那個吃喝嫖賭的傻X組成的組合，沒有他支持大局，大家又如何吃喝玩樂泡MM呢？——但望“一部分”中國的年輕人都早早成為吃喝玩樂泡MM的“富二代”，中國也就真的奔“小康”了：鞏固了官僚資本主義社會。

　　人們很難想象，甚至連“唱紅歌”也能唱出惡心人的事來：《重慶日報》透露，市政法委書記劉光磊近日到該市監獄和看守所，要求管理當局用“紅色文化”教育囚犯。他表示，要把囚犯“唱紅歌”、“學習紅色文化”作為減刑假釋的重要依據……重慶“唱紅歌可減刑”成為網上大熱話題。有些人認為重慶不但要智障人士唱紅歌、醫院用唱紅歌為精神病人醫病，現在又讓犯人唱紅歌，唱得好還可減刑，這是走火入魔……。其實經歷過當年劉某人形左實右災禍的老朽們都知道，極左與極右本是雙胞胎，一樣坑人！

　　除此，還有宗教文化的侵襲。2006年4月，美國國務院發布的簡報稱："據官方新教教會估計，現在已受洗的教徒超過1,600萬人，而1987年為380萬人，1949年還不到100萬人。教會負責人和外國觀察人士都說，官方教會的成員人數以每天2,000人的速度增加。目前大約有55,000個教堂和已登記的新教教徒聚會場所。此外還有3,000多萬名中國教徒在數目不明的未登記的“家庭”教會中進行宗教活動。”（來源美國國務院所屬網站：http://www.state.gov)上帝教在中國的發展的速度只能用膛目結舌來形容！中國的“七夕節”敗給了西方的情人節，年青人熱衷西方的12星座的超過了中國12生肖，中國的農歷已被大多數人遺棄了，上帝教的公歷成了中國的主流，城市青年對上帝教的平安夜喜愛已超過中國除夕夜了，上帝教的各種節日在中國愈演愈烈，這是說明了什么？說明中國人引以為自豪的中國傳統文化在中國正在衰落！上帝教在中國飛速發展！（東力，《上帝教席卷全國，文化中國即將崩潰！》）

　　中國文化如何了？還需要再拿些出來曬一曬了嗎？恐怕不是人人都愛看的。除了皇上萬歲萬萬歲的山呼和奴才的嚎叫之外，就是影視八卦新聞鋪天蓋地的明星偶像被潛規則、全裸出鏡之類的丑聞。中國的文化界實在夠讓人不寒而栗的！有了如此的中國精英的全力出賣，美國好萊塢消滅中國文化的歷史使命想不完成都難啊！

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[注1] 龔鵬程，祖籍江西吉安，1956年生于臺北。臺灣師範大學國文研究所博士畢業，歷任淡江大學文學院院長，臺灣南華大學、佛光大學創校校長，美國歐亞大學校長等職。曾獲臺灣中山文藝獎、中興文藝獎、傑出研究獎等。有文史哲宗教藝術著作八十餘種。2004年起，講學於大陸各處。現為北京大學中文系教授。

[注2] 日人飯島忠夫于1925年出版《支那古代史論》，系統論述其中國天（文）學西來說，陳列十論據以圖證明中國之天文學直至公元前三世紀方成體系，該體系由西方（近東-中東通過希臘）輸入。其說立意遠非止于此，而在從天學入手，全面重審“支那古史”，借天學內容之考證確定中國古代重要文獻之時代，故其斷言《詩經》、《尚書》、《春秋》等書“皆為西紀前三百年附近以后之著作”，從而抹殺否認全部之中國上古文明史 (甚至青銅器和甲骨文也被當做是后世之偽造)。其說問世時，恰值中國學術界疑古之風大熾，上古典籍多被疑為后世偽造假托或經歷篡改，正與顧頡剛“層累地造成古史”論相契合，遂被引為疑古派的同道，劉朝陽的論述便可作為此種想法之典型例證：“案飯島之說，雖不能必其全能成立，然其所謂現存中國古籍皆在西紀前三百年附近以后出世之結論，極為可靠。在國內前次所引起之古史論戰場上，此結論或可為顧頡剛之一有力幫助”（《飯島忠夫<支那古代史論>評述》）。 雖然疑古學派在中國史學界至今仍頗有影響，“走出疑古時代”尚未成為學界共識，但此種徑直否定本國歷史之真實而一律目之以造偽的風格，畢竟不復當日之盛。今日之學者，大約不會再相信中國古籍盡在戰國年間始出的結論。后來的考古學發現，更使得仰韶文明西來說為安特生本人所放棄。不過古史辨派與日本學者在中國面臨最巨大的生存威脅之際所進行的這一學術共謀，盡管立意未始相同，亦非刻意安排而作，但就其歷史效果言，其于中國知識階層之民族認同感之影響，實頗勘回味（顧頡剛在抗戰期間發表《中華民族是一個》一文，可看做是他在意識到自己所倡導之學說可能為帝國主義者所利用后，針對民族認同問題所作的一個根本性的澄清）。（《白鋼：中國文明西來說的流播與文明的自我認同》）

[注3]《八十老叟林河所走過的路》：林河，是寫文章用的筆名，本名：李鳴高，1927年生，祖籍湖南通道侗族自治縣，古代粳民之后也。生逢國難，自小顛沛流離于苗山峒水之間，以避戰禍。1948年秋，經好友介紹入武漢大學擔任地下黨報紙《新華社通訊》編輯，1949年初，調長沙地下黨領導的《實踐報》任記者。1949年長沙解放，調任湖南省委《新湖南報》、湘潭地委《建設報》、黔陽地委《群眾報》等報記者、編輯組長等職，1956年夏，調湖南省文聯任《新苗》文學月刊執行編委。同年入北京魯迅文學院（當時稱中國作家協會文學講習所）學習。1957年被劃為“反黨反社會主義的右派分子”，1980年，右派“改正”后，繼任湖南省文聯基建辦干部、《湘江文藝》散文組組長、《楚風》雜志主編、湖南省民間文藝家協會副主席、湖南省文聯主席團成員、湖南省人大常委等職。離休后被湖南省人民政府禮聘為參事室（文史館）文史研究館員。

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