有底線的反動派能守住底線么？
          ——精英扎堆的《易中天文集》發布會之批判
  
      文化名人易中天在北京召開文集發布會，經濟學家、法學家等當代老中青三代精英代表同時亮相，一時間群英薈萃、蘿卜開會。互相吹捧之余，忘不了他們的使命：我們都是有底線的反動派（張鳴）。公開了他們的言行是為了什么，他們就是要做反動派，只是有底線。但是，精英們真如其自稱的有底線么？即使有，他們就真能守住自己的底線么？
      誠然，這些精英里有些也是站在百姓立場上的，比如于建嶸。但是，他們并不是精英們的靈魂，只是一些浮尸，他們不是大腦，只是一些肢體，他們既左右不了精英群體的底線，也左右不了自己的底線。
      一 、 精英們有底線么？他們的底線是什么？
  
      在2010年9月的易中天對話李澤厚的記錄中，大體可以看出精英們的底線是什么？
      第一、李澤厚和易中天都認為新左派的民族主義加上儒學等同于納粹。
      第二、李澤厚從理論上不同意“天賦人權”“原子個人”，不贊成目前的中國搞一人一票的總統普選、多黨、議會制，否則會天下大亂。
      第三、李澤厚不同意現代化就是美國化。認為中國要走一條自己的路。李澤厚通過自身在美國生活的經歷，認為美國的問題很多很大（原文如此）。
      易中天認為李澤厚有點冤枉自由主義。易中天完全同意反對民族主義加民粹主義，反對講國學，反對儒學社會主義。
      從以上觀點可以看到：自由主義者李澤厚從理論上看到了自由主義的優缺點。而易中天卻只看到自由主義的優點，比李澤厚右的多，比右派李澤厚還要右的易中天，右到什么程度，可想而知。
      在李澤厚的不同意的總統普選、多黨、議會制的觀點，到了易中天那里，可能就全是同意了。雖然，易中天沒有公開說過。但是易中天的底線是反對民族主義，反對國粹，反對儒學，沒有了民族主義就會走向民族虛無主義，沒有了國學、儒學等，就變成了歷史虛無主義，易中天自然就成了一個追求普世價值的形式主義者。所以，易中天文集的發布會成為聲稱有底線其實是無底線的反動派集體亮相，也就絲毫不意外。
       右派們既否定中華人民共和國的前30年，也否定近30年，所以，這60多年就是虛無。不僅如此，中華民族3000年歷史，也是虛無的，他們發對儒學、反對國學、反對民族主義，反對中國共產黨、反對毛澤東、反對鄧小平、反對社會主義，他們還聲稱自己有底線，這不是睜眼說瞎話么？非要找他們的底線在哪里，也許在太平洋的馬里亞納海溝。所以，右派是沒有底線的。
      
       我們看看其他右派的言行，也可驗證右派是沒有底線這個論斷，包括易中天認為的人品最好的茅于軾。
      
       袁騰飛說，1989年發生過中國侵略西藏的事件，否定的是鄧、胡，當時鄧主政中央，胡在西藏主政。茅于軾說，抗日戰爭死了那么多人，值得么？這是否定毛澤東、蔣介石，因為毛和蔣都因為抗日，死了中國人。只有汪精衛是好人。
        另一位中青年自由主義的代表李承鵬公開講過自己的底線：我不喜歡中國分裂成7、8個國家，到時候回家一趟，還要護照。這樣的底線，靠李承鵬的理由能夠守住么，靠李承鵬加盟的團隊能守住么？
        第一、戈爾巴喬夫守不住不分裂的底線，亞納耶夫、利加喬夫也守不住。李承鵬雖然是中國文壇上最近最風光的人物之一，但比起這三個人來說，還是稚嫩了很多。所以，李承鵬的底線只是嘴上一說，是寫在水上的誓言，不足信得，他既無這個能力，也沒有有說服力的理由。
       第二、靠他加盟的團隊能夠守住國家不分裂的底線么？更不能。看看他們的團隊，茅于軾，極右分子，茅于軾在零八憲章上簽過字，而零八憲章的主謀之一劉曉波明確聲明自己羞于做中國人。他們從國家領袖、到執政黨、到社會主義制度、到中華民族，全面否定。所以，茅于軾不僅不會幫李承鵬守住底線，還會將李承鵬的底線一步一步的打破，成為茅于軾的棋子。茅于軾的資金來源是美利堅，而這個美利堅從中華人民共和國成立之日起，就開始封鎖中國。封鎖沒能把新中國扼殺在搖籃里，然后開始了和平演變。1991年，蘇聯給我們上了一次實驗課，美歐解體了蘇聯，出現了好多總統，好多政黨，盧布貶值99%。這給中國敲響了警鐘。現在美國對中國，軍事上包圍、債務上賴賬、意識上丑化、利用資金收買像茅于軾這樣的堅定的反社會主義分子，并且推高他的地位，形成一種勢力，比如天則經濟研究所，雖然該所的研究成果大多是垃圾。在一個沒有底線沒有民族立場沒有道德立場的團隊里，團隊對個人的立場守護沒有任何幫助作用。
      第三、李承鵬在前些日子，對待足壇打黑，異常勇敢，像個男人，但也露出些許怯弱的動作——在斗爭激烈的時候，用自貶的方式來保護自己。這顯示了李承鵬還不足以作為一名堅定的戰略主義者，只能做一名戰場上的戰士。所以，在右派們不斷走向分裂國家，出賣民族的時候，右派們會利用恐嚇、誘惑等手段將李承鵬的底線打破，從而成為他們的炮灰。作為新入伙的自由主義僚機，李承鵬是一個心神不定的右前衛，因為年齡和名氣在那里，不得不動，但是，李承鵬的行動和他的思想是相反的，他揭露足壇黑惡勢力，是站在弱者和公平的立場上的，而現在李承鵬的思想卻奔向了中國的主流——精英們的巢穴，為本國的權貴和既得利益者，或者為外國的權貴和資本服務。李承鵬在足壇打黑行動上的為公平正義所付出的努力和行為，都成了他奔向更大的黑幫——精英主義者的投名狀。這不能不說是一大笑話。
      黑幫是精英主義的存在方式之一。日本在法律上承認黑幫，精英主義的美國有黑幫，精英主義的意大利也有黑幫。現在這種思維已經被介紹給中國，并將通過精英們要在法律上體現了。在宣傳上，民主小販楊恒均專門寫過：沒有黑社會的日子一定是最黑暗的日子（《家國天下》P234）。楊恒均還喋喋不休的解釋這是為什么，就像茅于軾為高利貸是利國利民的大好事辯護一樣。雖然說的天花亂墜，但大多數人不會為這些顛倒黑白的言論而打動。而法學家，這次易中天文集發布會的主持人曾經的北京大學教授賀衛方，也聲稱，黑社會是人性弱點，我們要學會容忍、寬恕。長期參與中國法治改革的賀衛方，數次為站在法庭上的黑惡勢力辯護。一而再，再而三的行動讓我們明白，他們不純屬為了法律的公正、人性的寬恕、法治的進步，而是為了黑惡勢力在中國永存。教授們為什么要做這樣的傷天害理的事情？第一、黑惡能夠提供更高的報酬，以經濟利益為中心；第二、能夠提高自己的名聲，精英們一貫相信臭名遠揚也是名；第三、相互利用，賀衛方們為黑惡勢力減輕罪行，黑惡勢力幫他們削弱政府的權力。為實現精英治國，而不擇手段。所以，賀衛方們的法治必然是日本式的黑惡勢力和法學精英共治，而政客淪為精英和黑惡勢力的木偶。現在中國的政客目光短淺、唯利是圖、和黑惡勢力勾肩搭背，黑白不分，這樣的局面誰最高興？不是政客們，雖然政客們也得到了好處，吃喝嫖賭全部報銷，但他們不長久，第一、老百姓不同意；第二、黑惡勢力也不同意，他們不僅要政客們為他們實施一時的保護，還要求長久的保護，不僅要求保護，還要實現黑轉白，如果政客們做不到，黑惡勢力就不高興；第三、真正的共產黨員不同意。現在的政客一邊利用權勢掠奪，一面有感到自己的地位岌岌可危，心驚膽戰，度日如年。所以，不是政客最高興。
也不是黑惡勢力。黑惡勢力雖然氣大財粗，稱霸一方，但終不能到處宣揚自己的欺男霸女、欺行霸市的劣跡。他們只能高興一時，風光一時。
也不是精英們。法學精英要用法治和黑惡勢力實現自己的理想，經濟學精英要用自由競爭和黑惡勢力實現自己的理想，文學精英要宣揚黑惡勢力的暴力、壓制政府的暴力實現他們的理想。精英們都離不開黑惡勢力，所以，當重慶打黑的時候，賀衛方就說了，這是文革做法，這是倒退。他們絕不希望黑惡勢力在中國消失，而是希望黑惡勢力長存，和政府對抗。這樣，精英們才有活動余地，才能找到政客們的把柄，才能找到批判政府的理論，才能找到他們顛覆政府的借口。所以，當宣傳自由、民主等普世價值的南方系，面對重慶打黑，張口就是侵犯人權，張口就是破壞法治。這也充分證明了他們宣揚的普世價值，是為了保護好政府和黑惡勢力的共存，以待時機，等待他們動手的時機。雖然精英們這么依賴黑惡勢力，但是，精英們還不是為此最高興的。第一、黑惡勢力的大部分利潤到不了他們手里。第二、精英們也知道為黑惡勢力保駕護航不得人心。第三、精英們并不能左右黑惡勢力的行動。
最高興的要算美帝及其中國代言人。比如劉曉波、茅于軾之流。他們希望政府和黑惡勢力同流合污、為非作歹，這樣他們就可以趁機將中國搞亂，搞分裂。搞成美帝的附庸國，他們就成了禍亂中國賣國求榮的功臣——這就是精英的至高理想。
     總而言之，中國精英離不開黑惡勢力，世界精英也離不開黑惡勢力，黑惡勢力在精英們的眼里是精英治國的補充力量。所以，黑惡勢力是精英主義的一種方式。

      北京大學教授孔慶東曾經說過，有些人是先否定毛澤東，然后否定鄧小平、再否定江、胡，還要否定蔣介石，最后只剩下汪精衛是天下第一好人。這是右派的邏輯必然。不論是站在百姓立場上的右派，還是站在權貴立場上的右派，不論是中產、還是官僚資本，如果沒有干預，他們的終點都是否定中國共產黨，否定中華人民共和國，否定中華民族，走上民族虛無主義，走上歷史虛無主義，走上禍國殃民的道路。
       所以，堅定的右派絕不會有任何底線，即使有幾個有底線的，也會在右派反革命集團的幫助下失去底線，從而成為美歐禍亂中國的力量。

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