評《呂章申館長在孔子塑像落成儀式上的講話》
孔丘像挪窩了，有些事還得說道說道，國家博物館呂館長在孔子塑像落成儀式上的講話就是其中之一。
呂館長的講話字句不多，卻表達了他極其興奮的心情：“塑像與國家博物館莊嚴的建筑交相輝映，它將成為一處亮麗的文化景觀而載入史冊”。
可惜這個“亮麗的文化景觀”只“載入史冊”100天，就挪窩了！
孔像挪窩了，聽說呂館長做了辯解：“不能把孔子像與政治聯系在一起，應多從文化的角度去詮釋孔子像”。
這位館長有健忘癥，事情過去僅僅100多天，就把自己說的話忘了。他在孔丘塑像落成儀式上的講話，現仍在人們的耳邊回蕩：“國家博物館北門廣場，是重要的觀眾出入口，它面向世界著名的長安大街，并與故宮面對，其地理位置足以說明它特殊的政治與文化地位”。
孔像挪窩了，“政治地位”挪沒了，就“應多從文化的角度去詮釋孔子像”了。真是翻手為云，覆手為雨。
你們把孔像立于國家博物館北門廣場，正是出于政治目的。此地不僅面向長安大街、與故宮面對，更重要的是，斜對面不足500米，是天安門城樓，孔像立于此地，是讓它與城樓上的毛主席畫像對峙！
孔像樹立后，一些人得意忘形，請看儒教復興論壇（ 2011-01-14 第1530期）的狂言惡語——
孔子成為繼毛澤東，孫中山之后第三位進駐天安門廣場的歷史人物，……與其他兩位相比，孔子特殊之處在于它是一個與“革命”毫無關系的人物這是中國政治的主流話語從革命話語中解脫的一個標志，顯然，這一解讀并非過度詮釋。
中國人的認同之惑。新中國的前三十年，延續了“反帝反封建反官僚資產階級”的“革命”認同。后三十年，則一直存在認同之惑，因為“反帝反封建反官僚資產階級”已經太過久遠，脫離現實，而全面擁抱“西方主流價值”又有傷民族自尊心。所以尋找一個新的認同迫在眉睫。
革命話語退位是尊孔大環境。
告別革命話語之后，則必須要新的政治認同來填補空白，建立文化，族群和政治體制上的認同是走出革命話語的必然選擇。
孔子作為“國家、民族”概念的支柱入駐天安門廣場，并且矗立在國家博物館之前，實在是順理成章。
孔子塑像立在長安街，……作為在敏感地段的醒目的符號，孔子塑像不僅是文化的，更是政治的。
……
這些言論給孔像立于國家博物館北門廣場的政治目的，做了明確的注釋。立孔像的政治目的，呂館長是賴不掉的。這是對呂館長講話，說道的第一點。
第二點，呂館長說：“在中國家喻戶曉、歷代被稱為‘圣人’的孔子，是中國傳統文化的代表，也是中國文化的名片，在國際社會有著廣泛而深刻的影響。”
孔丘的大名“家喻戶曉”不錯，但是，“歷代被稱為‘圣人’”的說法，違背歷史。據說漢高帝劉邦往儒生的帽子里撒尿，你說他把孔丘稱為“圣人”嗎？五四新文化運動的革命者不但不稱他圣人，而且奮起打倒孔家店。什么人把孔丘稱為“圣人”呢？漢武帝獨尊儒術之后，是歷代封建帝王，帝王們倒臺后，是袁世凱、蔣介石，以及依附他們的一些文人。
孔子“是中國傳統文化的代表”。
他是中國什么“傳統文化的代表”？這要說清楚。孔丘是中國封建傳統文化的代表，“封建”這兩個字不能丟，丟掉這兩個字，就丟了儒家文化的階級性，丟掉階級性，“多從文化的角度去詮釋孔子像”，就沒有分寸了。須知：在階級社會，人們的觀點，是代表不同階級的，階級不同，觀點不同。
“在國際社會有著廣泛而深刻的影響”。
對此，中國人民有切膚之痛！日本帝國主義把尊孔讀經作為“奠定東亞新秩序之基礎”。
1938年2月，偽華北臨時政府秉承日本華北方面軍的旨意，命令各日軍占領省份恢復春秋兩祭孔子誕辰的祭祀。偽華北政務委員會教育總署規定八條學校的訓育方針，其主要內容是：“盡力提倡中國固有之美德，以領導學生之思想趨于正軌”，“善用中國固有之家族精神，以敦風紀而固國本”，“闡發修齊治平之道，以儒家經義為依歸，摒棄外來之功利主義”。他們把“提倡孔孟學說，貫徹王道主義”作為指導教育的綱領，規定低年級必須讀孝經，高年級和中學要讀四書。
為了培養骨干教員，開辦小學教員訓練所，以“經學概論”和日語為主要課程。強令各學校設宣揚封建倫理道德的修身課，在他們編寫的課本中，強調“中國從來為家族制，不適用共產主義之無家族制；中國崇尚舊道德，不容打破禮儀廉恥之存在；中國為農業國，根本不適合共產主義……提倡發揚‘護鄉’、‘愛家’、‘敬老’、‘扶幼’、‘節孝’等中國固有之美德。”
日本侵略者深諳中國儒家倫理的精髓和要義，很明白這些東西無論怎樣灌輸，也灌輸不出中國人的民族意識和國家觀念，只會把他們馴化成任其驅使的奴隸！對他們的奸淫擄掠燒殺，逆來順受！
現在孔子在美國也“有著廣泛而深刻的影響”。
2007年，紐約州眾議院全票通過華裔議員楊愛倫的提案，把孔子誕辰日 9月28日 定為當年紐約州教師日。 2009年10月28日 ，美國眾議院高票通過一項紀念孔子誕辰2560年的決議，頌揚孔子在“哲學、社會和政治思想方面做出的無價貢獻”，其中孔子在《論語》中所說的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”，受到了美國人的追捧，說這是一種道德品行的典范，能促進人類和諧。
可惜，它們的炸彈炸得南斯拉夫四分五裂；它們舉兵侵略阿富汗、伊拉克，讓這兩個國家生靈涂炭；現正在轟炸利比亞！它們的炸彈，讓地球村不得安寧，還有什么‘促進人類和諧“可言？！ 孔二 先生的“哲學”，能改變帝國主義的本性嗎？
孔丘這張“文化的名片”，阻礙了中國社會的發展，也絕不會推動人類的進步。
第三點，呂館長說：“中國人對孔子形象的向往和憧憬，幾千年來有不同的表達方式，藝術家用各自的智慧將他們心目中的孔子形象作出了不同的演繹，成為人們瞻仰和禮拜的圣象。”
“中國人”。包括的太廣了。中國人對孔丘的態度，歷來是有尊孔的，有反孔的，這也要說清楚。你尊孔，不等于中國人都尊孔；你“瞻仰和禮拜的圣象”，他人則對其嗤之以鼻。有個小伙子看了孔像就說：“也不知道是哪一個陰陽人搞出這樣一個不論不類的雕像來，一臉的苦相。他怎么會是閉著上吊眼、撅著下兜齒還覷鼻、有耳卻無孔呢？他怎么會偷了八國聯軍的瓜皮帽當成緊箍咒，壓頂在九·五至尊的頭上呢？他怎么拿了主子的銀子居然還是讓其灰頭土臉的低著頭小六九呢? 這個令人作嘔的放在歷史革命博物館門前的雕塑，應該改名為《孔子嬗變革命》才‘名正言順’”
據人民網“天安門廣場附近樹立孔子像您怎么看？”的調查：共有222312人參加，其中，七成網友認為“博門前立雕像不嚴肅，儒學并非所有人推崇”。說明民意不可辱。
第四點，呂館長說：“我們面對塑像會生發出許多文化的感慨，會產生與孔子思想相關的許多聯想，所謂的“思接千古”，正是通過這一特殊的媒介而獲得雕塑的社會意義和審美的價值。”
面對孔丘塑像“感慨”，“聯想”，是很自然的，不過不同的人有不同的感慨，不同的聯想。
我的感慨和聯想是：為什么孔老二這個革命對象與革命領袖為伍？決定立像者的頭腦中還有革命領袖嗎？天安門廣場是革命圣地，五四運動的革命者，在此喊出打倒帝國主義的口號，五四運動提出科學、民主，五四運動是新民主主義革命的起點，把孔丘像立在天安門廣場，對五四運動的反帝、反封建和科學民主的精神是繼承還是否定？對新民主主義革命是頌揚還是否定？今年是中國共產黨建黨90周年，中國共產黨的革命是從反孔開始的，而且不斷批孔，在這樣一個重大歷史時刻，把孔丘像立在天安門廣場，是什么意思？是紀念中國共產黨的誕辰，還是向中國共產黨示威？！
“思接千古”，接什么？怎樣接？
孔丘塑像立在天安門廣場，會獲得什么樣的“社會意義”？又是什么樣的“審美價值”？
以上這些問號，館長先生，能作些回答嗎？
2011年5月3日
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