大道國學者夏商先生曰：當人們都在呼喚道德的時候，說明這個社會已經“道德滑坡”。當人們都在呼喚公平正義的時候，說明這個社會已經出現了公正缺失。當人們都在呼喚理性包容的時候，說明這個社會已經充滿了“異質性思維”的極端與蠻橫。那么，我們怎么才能實現社會道德的恢復重建呢？先哲老子曾教誨我們說：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”這里的“公乃全”，應便是“天人合一”的“大道惟公”之理。知常容，容乃公。公則正，私則偏。也就是說，惟“公”而不惟“私”，人才會有公正之心，也才能把握住世間真偽虛實之變。

自從中國有了諸如先富群體與待富群體、強勢群體與弱勢群體、主流精英人士與非主流大眾等等之類的階層兩極分化以來，社會輿論的強勢話語權就一直被主流精英專家們所操控。而非主流的普通百姓大眾，則常常會感到“被增長”、“被代表”和“被幸福”的無奈。為什么會出現“住房難”、“看病難”和“上學難”？為什么會出現“黃賭毒黑腐假”的沉滓泛起？為什么會出現物價飛漲和通貨膨脹？如此等等，這些社會熱點、焦點和難度問題的癥結與藥方，幾乎也全得由主流精英專家們說了算。甚至就連房地產泡沫問題，也都是“百姓收入推高了房價”。可主流精英專家們說話再離譜，社會都得包容他們的異質性思維。而非主流的大眾言論一旦與主流不合拍，主流精英們便一概以“極左”的帽子扣過去。動輒給不同意見貼“極左”標簽和封條，這似乎已經成為主流精英專家們的特權專利和習慣嗜好。

我們不妨先來看一條相關時訊，然后再繼續討論。

【1】薄熙來：唱紅非極左    不怕對打黑負面評價

據重慶晚報2011年05月02日報道，中共重慶市委書記薄熙來4月29日在會見港澳主要媒體高層參訪團并解讀重慶“唱紅打黑”時表示，打黑是責任，而唱紅不是在搞運動。薄熙來在談到重慶舉行“唱讀講傳”活動時表示，重慶的唱紅絕不是什么極左運動，而是對中華民族偉大精神的傳承，是對青年一代教育的一種負責任的態度。談到如何面對重慶打黑的負面評論，薄熙來說重慶的打黑除惡行動受到了中央的高度肯定，也得到了老百姓的積極擁護。“那些走板的評論，長不了，也成不了氣候”。

只有分好“蛋糕”，才能做大做好“蛋糕”。其拿錢去維穩，不如從根底上改善百姓的生活

薄熙來說，改善民生，是社會各界普遍關注的問題，對地方黨委、政府來說也是個難題。有人認為，抓經濟發展與改善民生是一對矛盾，得先發展經濟啊，沒錢怎么去改善民生？只有做大蛋糕，才有條件去分蛋糕呀！但問題的關鍵是，怎么才算有錢？發展到什么時候才能把民生擺在重要位置上？合理的分配促發展。事實上，只有分好“蛋糕”，才能做大做好“蛋糕”。民生不僅是發展經濟的目的，也是動力，以民生為導向，發展之路才會越走越寬。現在的“三個差距”，即貧富、城鄉、區域差距已不小，維護穩定的成本就比較高。如果十大民生問題解決好了，維穩成本就會相應降低，就能把省出的錢用在發展經濟上，發展效果就會更好。與其拿錢去維穩，不如從根底上改善百姓的生活；與其亡羊補牢，不如未雨綢繆，把工作做在前頭。

“民不服吾能而服吾公”，追求社會公平公正，讓人民信服，這樣才有真正的和諧

薄熙來說，是不是經濟水平一高就必然意味和諧？我看未必，社會和諧需要經濟發展，但經濟高度發展也并不是沒有矛盾，一定就風平浪靜。再發達的國家，搞不好，社會矛盾反而層出不窮。古人有句話耐人尋味：“民不服吾能而服吾公”，你讓大家覺得辦事公道，他就信服你，哪怕一時受窮，也不會鬧事；反之，感覺你處事不公，社會沒有公平，只是少數人在弄權、在巧取豪奪，他就會和你過不去。古訓確實深刻。是不是經濟繁榮了就天下太平了？就和諧了？很難說，要辯證地看。我們當然需要經濟的繁榮，要力爭衣食住行各個方面越來越好，期望更富而不是更窮，但同時還要追求社會公平公正，讓人民信服，這樣才有真正的和諧。

“打黑”一定要講法制，那些“走板兒”的評說長不了，更成不了氣候

薄熙來強調，“打黑”一定要講法制。對黑惡勢力，要為百姓著想，要感同身受，不要有任何顧忌，要敢打，要“敢同惡鬼爭高下，不向霸王讓寸分”！同時，又要堅持法制，敬畏法律；要搞清事實，在辦案過程中慎之又慎，對歷史高度負責。因此，在“打黑”之初，我們就特別強調兩句話：在打擊范圍上，不縮小，也絕不擴大；在對涉黑團伙的定性上，不壓低，也絕不拔高；一定要實事求是、不枉不縱，依法辦案。這是一個鐵的原則，任何案件都要經得起歷史的檢驗，絕不輕易下結論。在審判階段，要堅持無罪推定的原則，審慎對待每一個“疑點”，絕不要有先入之見。比如李莊的案子，完全由司法機關去依法辦，該怎么辦就怎么辦。后來聽說司法機關因其有“漏罪”，對他重新起訴，但在庭審過程中，又發現了一些新證據，出現了疑點。有人問我的態度，很簡單，就是八個字：“實事求是、依法辦案”。有人曾擔心這個案子社會關注度高，如果這樣做或那樣做會有什么說法。其實什么都不用介意，只要行得端、坐得正，就任人去評說。要相信，只要一切以法律為準繩，那些“走板兒”的評說長不了，更成不了氣候。

一些公職人員每天只是習慣性地看報、看電視、上網，就容易形成滿嘴的官話、套話、無聊的話

薄熙來說，現代信息技術是人類文明進步的產物，我也會通過網絡了解信息，聽取群眾對我們工作的意見。但在浩如煙海的信息中，人們不僅在盲目中消耗了大量的時間，也容易迷失，不得要領，因此要增強對信息的選擇性，減少盲目性。現在一些人整天看電視、上網，看似忙忙碌碌，但靜下心來想一想，其中有價值的東西有多少？實在很有限！某種程度上，還趕不上五六十年代人們受教育期間所獲取的知識。凡事要分析，有些信息是重要的，大量是無用的，有些甚至是“垃圾”，會誤人子弟。如果天天沉湎于上網，又不加選擇，只是了解眼前那些事，對世界各國圣哲先賢的著作都沒空去看，到退休之時盤點一下，腦袋里面只有一些隨波逐流、寡淡無味的日常信息，人類的大家之作卻知之甚少，豈不可惜？！

現在一些公職人員的知識儲備還是在校時學的那幾本書，在工作崗位已很少讀書了，每天只是習慣性地看報、看電視、上網。重慶出了一套《讀點經典》叢書，已發行了近2000萬冊，一個月出一小本，兩個小時就可以讀完，很省事。我在前言中打了個比方：這本小冊子就“有如多種維生素，雖每日一粒，亦可養生”。人要不斷補充知識，如果缺乏自覺性，每天只是看文件、看報、接受簡單的信息，這就容易形成滿嘴的官話、套話、無聊的話。反之，多讀些經典，體會那些幾百年、幾千年傳下來的文化精華，說起話來就能入木三分，有點品位，不管是老百姓還是社會精英，都能聽進去，也容易接受。

有些人攻擊我們是不是在搞“極左”，談點理想、信念，講點英烈先賢，就“左”了？就“文革”了？

薄熙來說，關于“唱紅”，有些人攻擊我們是不是在搞“極左”，這是一種誤解。中華民族要振興，特別要靠年輕一代，看他們受教育的水平和創新能力。否則，民族就會失去競爭力。三十年改革開放非常偉大，也出現了袁隆平這樣世界級的科學家，但靜心想一想，與我國的體量相比，這些年世界公認的大哲學家、大思想家、大科學家、大藝術家畢竟還不多。國之強大要靠人才，而人才的背后是教育。現在信息發達，但接受信息還不等于教育。也有些人能講，喜歡“侃大山”，夸夸其談，但問他幾個歷史文化方面的基礎性問題，就說不上來了，數典忘祖，怎么行啊？難道我們當代人就只能談論一些與商品市場、談情說愛相關的東西嗎？談點理想、信念，講點英烈先賢，就“左”了，就“文革”了？

人不一定都能偉大，但都可以更崇高

我們搞“唱讀講傳”，就是希望大家靜下心來，多讀一點經典。“唱紅歌”，就是唱中國革命和建設各個時期的經典好歌，其中既有抗戰歌曲，有建國歌曲，也有世界各國的不朽名曲，有很大的包容性。“人不一定都能偉大，但都可以更崇高。”通過傳唱這些大氣磅礴、充滿愛國情懷的歌曲，可以激發廣大市民的高尚情感。讀經典、講故事、傳箴言，從孔夫子到孫中山，從文天祥到林則徐，從馬列到毛鄧，從方志敏到白求恩，從愛因斯坦到居里夫人的經典之作、勵志故事和治世格言，是古今中外思想文化之精華，都在我們推薦之列。有良知的家長都是愿意孩子成才的，已有不少人拿《讀點經典》叢書當作教科書了。

薄熙來說，現在“唱讀講傳”得到越來越多人的歡迎。我們是有幾千年歷史的偉大民族，這些文化精華是祖先留下的瑰寶，絕不能忘記！一定要把“唱讀講傳”搞得更扎實，努力傳承，讓下一代有中華民族的精氣神！

我們并沒有刻意地想搞什么“標志性舉動”，但是班子成員都很有創意，這就是民主的力量

薄熙來說，我們并沒有刻意地想搞什么“標志性舉動”，但是班子成員都很有創意，不斷推出一些探索性的做法。比如，對政府工作，黃市長就很有思路，如農村養老保險全覆蓋、創立產權交易所、開辦微型企業等，政府不僅有創意，而且做得實；組織部搞的“三進三同”、“三項制度”，大大加強了黨員干部和人民群眾之間的聯系；紀委開展“三項治理”，集中治理收紅包、公車超標，整頓領導干部違規經商辦企業，成效顯著；宣傳部門推動“唱讀講傳”，各個區縣都熱情參與。人大、政協也不是“坐而論道”，而是實干，除了立法監督、參政議政，還搞了“人大代表在行動”、“800政協委員助推發展”等很有特色的活動，有錢出錢，有力出力，給區縣以非常具體的支持，深受基層群眾的歡迎。總之，只要符合實際，對重慶有利的事就去干，眾人拾柴火焰高，最后整合到一塊兒，就形成了良好的整體效應。

薄熙來說，每個人都在觀察主要領導是個什么風格，書記要是管得太細，其他同志就會想：“那好，我聽你的。”反之，你在內心充分地相信大家，發揮班子里每個人的創意，讓大家各展所長，效果一定會更好。這就是民主的力量。

【2】網聞博評：扣“極左”帽子不能壓制不住人們理想與信仰的追求

亦如網聞博報小社員此前的《“五四運動”：一次文化長征的再出發》、《“辛亥革命”：一曲“羊變狼”的世紀悲歌》、《道德三問：是誰？屬誰？為了誰？》及《前瞻后拉登時代的“反恐戰爭”》等《日出西邊/風動中國》系列文章所述，人們在面對市場化私有化國際慣例接軌造成的經濟生活困境與迷茫時，自然會去尋找精神信仰的慰藉和依托，并進而深入思考克服困難與危機的出路和方法。而這些催人奮進的精神和啟迪智慧的文化，就蘊藏在中華民族數千年的歷史遺產里，就蘊藏在最近一百多年來中華民族抵御外辱自強不息的革命傳統中，特別是蘊藏在愛國主義、集體主義和革命英雄主義的中國社會主義核心價值觀里。但市場化私有化主流精英們卻動輒左一個“極左”帽子，右一個“文革”棍子。似乎只有拜金“向錢看”拜到底，市場化私有化國際慣例接軌“普世價值”一條道跑到黑，才算不“極左”和不“文革”。

可問題是，這幾十年來，少數人富裕多少人貧困的兩極分化，“黃賭毒黑腐假”的沉滓泛起及“道德滑坡”，都是市場化私有化國際慣例接軌思維的產物，而非“極左”與“文革”的結果。13億人民群眾要的是公平正義和共同富裕，而不是國際慣例與“普世價值”的貧富兩極分化和“道德滑坡”。主流精英們究竟是思維智力的缺陷，還是自以為聰明的“暗度陳倉”呢？只不過在這個文明時代，特別是在人民民主的新時代，少數人損公肥私的專橫注定是要碰壁的！

【3】歪曲丑化中國的紅色歷史，證明不了今日“道德滑坡”的正確

給洋資本打工仰人鼻息賺取美元債券的時代，是沒有資格嘲笑自力更生揚眉吐氣的時代。“黃賭毒黑腐假”沉滓泛起的時代，是沒有資格指責清明廉潔世風純樸的時代。貧富兩極分化的時代，是沒有資格挖苦白手起家同甘共苦的時代。“許三多”式巨貪輩出的公務員時代，是沒有資格檢評焦裕祿式干部涌現的“人民公仆”時代。“磚家”精英們自私自利先己后人的時代，是沒有資格指點“兩彈一星”元勛們先人后己克己奉公的時代。“富跑跑”爭綠卡為榮的時代，是沒有資本評說海外赤子競相歸心的時代。關在防盜籠子里吃著“毒食品”的時代，是沒有資格譏諷路不拾遺助人為樂的青山綠水時代。

然而，最近30多年來，主流精英們極盡篡改編造歪曲歷史之能事，以至于褒今非昔到了無恥的地步。主流精英們引領在先，也就難怪終于創造出了“道德滑坡”的時代盛舉。他們歪曲丑化中國的紅色歷史，并進而給以“極左”和“文革”標簽化。企圖借此設置思維禁區，阻止人們特別是青少年獨立思考地探尋歷史真相。但不管主流精英們如何歪曲丑化紅色歷史，究竟證明不了市場化私有化制造經濟文化危機是正確的。相反，越是屏蔽和遮擋人們的視野，卻越是會激發人們回首左望的好奇心。因為畢竟，市場化私有化造成的危局，是從市場化私有化“普世價值”方向看不到光亮的。適逢中國共產黨建黨90周年，也正是回眸中國紅色崢嶸歲月之時。

俗話說，一條腿長一條腿短，是很難走直路的。我們要營造理性包容的社會氣氛，首先需要破除人為設置思維禁區的文化專橫霸道。只看右邊不看左邊，能繼續這樣開車走路嗎？

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