控制食鹽、控制水與空氣——資本家打響垂死掙扎的第一槍
作者：周立龍
這是個必然的過程。中國初級社會主義為了完善自己的社會主義本質(zhì)，不得不進行政治體制改革；社會主義為了使世界共同進入共產(chǎn)主義，不得不與資本主義打成一片（1）。但在與資本主義打成一片的過程中，我們沒有認真遵循小平同志“兩手都要抓，兩手都要硬”的教導(dǎo)，叢林規(guī)則的文化改變了我們的意識；資本主義市的場經(jīng)濟使我們的人民陷入水深火熱之中，我們不但沒有同化資本主義，反而差點被資本主義所同化。而我們太多的精英已經(jīng)腐?。?）；大多的專家已經(jīng)麻木。值得慶賀的是吳邦國委員長在十一屆人大四中全會上明確提出“五不”指示，充分證明中國的上層建筑還在代表著人民的利益，國家的政權(quán)還掌握在人民的手中，也正是因為這個“五不”引來了資本家作垂死掙扎的第一槍。
從資本主義市場角度來說，控制食鹽并不是什么罪惡，你既然允許股票投機、房地產(chǎn)暴利，甚至教育、醫(yī)療等等都可以任意讓人控制、宰割，憑什么不能讓人炒鹽、炒水、甚至炒空氣呢？好在炒作空氣的技術(shù)沒有被資本家所掌握，否則憑什么讓你無產(chǎn)階級在這個世界生存呢？
資本主義為了達到自己的目的，可以不擇手段，看對世界金融的操控；看它對中國特色社會主義的全面圍繳，當然它更加懂得食鹽對人的重要性；對社會的重要性，所以它是向中國特色社會主義明確宣戰(zhàn)的第一槍。
但不管資本主義怎么吹噓其體制的“先進性”；也不管多少吃嗟來之食的中國“精英們”為資本主義的“正義”而搖旗吶喊，但終其無法改變資本主義窮途未路的態(tài)勢；資本主義必將壽終正寢。社會主義已經(jīng)被全世界所認同，中國回歸社會主義的大勢已定，中華民族的復(fù)興指日可待！
附注： （1）周立龍著:《中國政治體制改革的必由之路》
(2) 溫家寶在十一次全國人大四中全會記者招待會上的講話
附:
《中國政治體制改革的必由之路》第六章第二節(jié)的第三小節(jié): 充分發(fā)揮特色社會主義的特色優(yōu)勢
社會主義可以首先在一個國家完成，而共產(chǎn)主義卻必須是社會主義一起共同進入，世界各國社會形態(tài)參差不齊，要使帝國主義、資本主義自動完成社會主義的改造是不可能的。以斗爭與革命的形式推翻資本主義，建立起無產(chǎn)階級的政權(quán)已經(jīng)成為歷史。不管采取什么措施與辦法使人類共同一起進入共產(chǎn)主義，責任首先落在實現(xiàn)了社會主義社會的國家頭上?！ ?/p>
社會主義與資本主義是完全不同的社會形態(tài)，要使社會主義與資本主義打成一片甚至融為一體，這與社會主義的本質(zhì)與形象是不相符的，而要社會主義放棄它的原則立場迎合不同形態(tài)的主義更是不可能的，唯一的辦法就是搞特色的社會主義。特色社會主義實際上是一個承擔著社會主義歷史使命的主義?！ ?/p>
充分分析與理解特色社會主義，特色社會主義的本質(zhì)仍然是社會主義，所以不但要兩手抓，兩手都要硬，堅持社會主義的道路不動搖，而且必須在與各種形態(tài)的社會交往中充分體現(xiàn)出社會主義無私奉獻精神，出污泥而不染的能力，才能真正體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)。嚴格意義上來說社會主義的本質(zhì)并不是特色社會主義的特色，因為社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)的是道德的倫理的價值，而這種道德的、倫理的價值并不只中國獨有。而特色社會主義的特色卻唯獨中國獨有，這種特色與獨有體現(xiàn)在中華民族諸子百家文化；體現(xiàn)在諸子百家文化獨具的智慧與能力；體現(xiàn)在諸子百家在應(yīng)對各種社會不同的復(fù)雜環(huán)境中，在與各種不同形態(tài)的社會交往中有使人能夠感受到的影響力、親和力、感染力與威懾力既同化各種不同形態(tài)主義的能力。
諸子百家是在中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸中而產(chǎn)生的，諸子百家各為其主而取得霸主的位置，雖然百家爭鳴，百花齊放，但它們的共性與特色都體現(xiàn)出“一”既天下歸一。而且它最后的結(jié)局使分崩離析的國家而合縱連橫，結(jié)束幾百年諸侯割據(jù)局面而實現(xiàn)國家統(tǒng)一?！ ?/p>
而今天的世界形勢類似中華民族史上的春秋戰(zhàn)國，但今天的復(fù)雜性與尖銳性相對要簡單得多。今天的世界稱霸無非就是兩家三家的稱霸，而稱霸的目的主要是為了強化一種文化上的認同，當然也會體現(xiàn)出一種利益，但今天的稱霸與兩千多年前的稱霸形式上類似，但本質(zhì)上卻有大的區(qū)別。春秋戰(zhàn)國的爭霸主要體現(xiàn)的是利益，是民族與國家的利益，它是生與死的較量，而今天的爭霸主要體現(xiàn)在文化，體現(xiàn)在強勢與弱勢之間的意識差別，而如果引導(dǎo)得當今天的稱霸的本質(zhì)完全可能改變。與其說是稱霸，不如說是文明之爭，具體地說是西方文化與文明與東方文化與文明之爭。而不管人們?nèi)绾螌ξ拿魉值膽B(tài)度與觀點不一，也不管人們怎樣否定今天社會的文化與文明，而今天的文化與文明不是春秋戰(zhàn)國時期而能同日而語的。而且世界的面目越來越清晰，中西文化與文明的價值逐步被世界所認識，這完全得益于資本主義自身發(fā)生的具大災(zāi)難，得益于全球暴發(fā)的金融危機。世界發(fā)展的趨勢已經(jīng)擺在了人們的面前，人類只能共同生存與發(fā)展?！ ?/p>
二千年以前就能憑三寸不爛之舌，而合縱連橫，今天我們不但有諸子百家文化，更有了在諸子百家文化基礎(chǔ)上升華的科學(xué)發(fā)展觀。我們的目的不是為了稱霸，而是為了引領(lǐng)世界文明。讓世界達到了一個共同的目標，朝著一個共同的方向。而這個目標與方向正是人們尋求與探討的、祈盼與憧憬的。只有我們用心去對待；用抑制與奉獻精神去努力，精誠所致，金石為開，相信善意的心與善意的行為人們是都能夠而且愿意接受的，有什么事情辦不到呢？治大國，如烹小鮮，其實治世界比治大國更加簡單，因為它已經(jīng)完全沒有了來自外部的壓力。沒有了戰(zhàn)爭，世界當然更精彩。
特色社會主義的特色已經(jīng)顯現(xiàn)，體現(xiàn)在它對付全球發(fā)生的金融危機，處變不驚，如果處理得當它確實輕而易舉。體現(xiàn)在應(yīng)對世界錯綜復(fù)雜的局面，而如剝繭抽絲，序化自如；對各種不同主義的挑釁與誹謗，以其人之道，還其人之身而道法自然。既充分體現(xiàn)出社會主義的特色本質(zhì)，又充分顯示出中華民族文化的智慧與魅力?？茖W(xué)發(fā)展觀的產(chǎn)生，證明上層建筑具備了決定經(jīng)濟基礎(chǔ)的能力，中國已經(jīng)進入后現(xiàn)代——精神生產(chǎn)力的發(fā)展之路。所以特色的社會主義在當前世界中運籌帷幄，使我們看到了中華民族的希望，看到了中國政治體制改革的必由之路?！ ?/p>
但后現(xiàn)代不是一個一哄而起的形式，而必須有一個實實在在的過程，這個過程也就是充分發(fā)揮與利用特色社會主義的特色的過程。盡管中國的上層建筑已經(jīng)具備這種決定力，但經(jīng)濟基礎(chǔ)充分滲透上層建筑的意識并不是人們想象的簡單，特別當人們對政治的漠不關(guān)心，對國家的前途與民族的命運不屑一顧的時候，尤為顯得非常渺茫與艱難困苦?！ ?/p>
政治是什么？政治是人生的意義與目的；政治是民族與國家的前途與命運。當一個人對自己的前途，對民族與國家的命運都置之度外；當一個民族、一個國家刻意回避政治，怕談?wù)?；當文化人不作文化，政治家不問政治，思想家不談思想，一切都只朝錢看，它注定是一個時代的悲哀，一個民族與國家的災(zāi)難?！ ?/p>
充分利用與發(fā)揮特色社會主義的特色優(yōu)勢，首先的問題是讓人們對政治的高度關(guān)注，只有使人們對自己的人生，對民族的命運與國家的前途極度關(guān)注的時候，思想便是最活躍時候；只有百花齊放，百家爭鳴，思想之花就會爭奇斗艷。
充分利用與發(fā)揮特色社會主義的特色優(yōu)勢，首要的問題是作為擔負起一個民族與國家管理重任的政黨只有讓思想之花爭妍斗艷時，這個政黨才算懂得了思想的真諦，才可能識別與把握思想價值的能力，才能夠在思想的百花園中摘取最精華最寶貴的思想果實，這個政黨才可能有活力、有魄力?！ ?/p>
充分利用與把握特色社會主義的特色優(yōu)勢，最關(guān)鍵的問題是要對人們的思想進行引導(dǎo)，使人們的思想朝著一個方向與一個目標發(fā)展，而這個方向就是社會主義方向，這個目標就是共產(chǎn)主義的目標。文化可以百花齊放，思想必須高度統(tǒng)一，如果不懂得對思想的栽培，不懂得對思想的尊重，這個黨也就失去了前進的動力，沒有了前進的方向。沒有好的培育與正確的引導(dǎo)，思想之樹便會枯萎的，而這個方向就是社會主義方向，這個高度就是共產(chǎn)主義的高度。懂得與理解了這些道理，特色社會主義的特色就一定得到充分的把握與利用，充分利用與把握特色社會主義的特色，中國政治體制改革就一定能成功，特色社會主義的任務(wù)與目標就一定能實現(xiàn)?！ ?/p>
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