黎陽

2011．1．14．

2011年一開頭就夠熱鬧的。那邊航母正接二連三氣勢洶洶耀武揚威上門，這邊滿臉堆笑拱著手的孔老二就拱到了天安門——真是配合默契，仿佛有人故意借這個孔老二向航母打招乎：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”

據說讓孔老二塑像拱到天安門廣場是為了“增添文化新地標”。這下子天安門周圍的“文化地標”可豐富多彩了——東邊有黑不溜秋躬身縮脖低眉順眼的東方孔老二，西邊有光線刺眼挺胸凸肚氣焰囂張的西方“大糞球”；近在咫尺的有傳統的莊重巍峨紅墻黃瓦，遙相呼應的有時髦的無恥下流“大褲衩”、“性交樓”……雖然三教九流五花八門無奇不有，卻有點美中不足——不夠“解放思想”，土歸土，洋歸洋，彼此風馬牛不相及，只有混合，沒有結合，成了一堆不管三七二十一機械地胡亂堆到一起的亂七八糟大雜燴，令人想起“軍歌唱后，來了戀歌，道德談完，就講妓院”之類的不倫不類。如果塑像來個“孔老二跳迪斯科”、“孔老二?！笱濕谩薄ⅰ翱桌隙胬隙?、“孔老二摸‘三陪’”，那才叫展現“中西合壁”、“古今同歡”，才能顯示“大成至圣先師”也在“普世價值”、“國際接軌”、“與時俱進”、“領導新潮流”，才算“殺出一條血路來”。

孔老二奔波一生，到處不受歡迎，狼狽得到后來自己都稱自己是喪家犬。如今到天安門廣場給博物館把大門，“喪家犬”成了“把家犬”，也算有了歸宿。

不過“把家犬”這碗飯也不是那么好吃的——任命孔老二到天安門廣場當“把家犬”當然不是為了簡單看大門，當然是醉翁之意不在酒。

天安門廣場乃象征之地，一磚一石一草一木都有講究。讓孔老二拱到天安門廣場當然不例外，當然一招一式一舉一動皆有象征：

——面北而立、打躬作揖、低眉順眼——戰敗求饒的象征。（知道什么叫“敗北”嗎？）

——寬刨大袖、顢頇臃腫、目光呆滯——毫無朝氣、毫無活力、半死不活、暮氣沉沉、行將就木、日暮圖窮、氣息奄奄、來日無多的象征。

——躬身縮脖、點頭哈腰、唯唯諾諾——沒脊梁沒骨氣、直不起腰、逆來順受、奴顏婢膝、一副奴才相、十足走狗樣的象征。（在此之前天安門廣場的一切哪個不是英氣十足昂首挺胸傲然矗立的？那象征著什么？——中國人從此站起來了。現在來了個羅鍋馱背點頭哈腰喪氣十足的孔老二，又象征著什么？——中國人從此又趴下去了。）（“三百年殖民地”？）

——四體不勤、五谷不分、皮笑肉不笑的糟老頭子文鄒鄒挎腰刀——不文不武、不倫不類、弄虛作假、裝模作樣、裝腔作勢、賣弄排場的象征。（孔老二的長相誰也沒見過，無證可考，憑什么斷定就是雕塑的那副尊容？你怎么就敢肯定人家不是滿頭癩瘡、一臉國粹的佝僂身材癟三相？靠自己的憑空想象和主觀喜好就無中生有捏造出個形象讓大家認帳，不是弄虛作假又是什么？）

“孔老二拱進天安門”所表達的上述種種用意其實還是小意思。真正要表達的最大最要害的用意——中國共產黨非法。

中國共產黨怎么來的？“五四運動”。“五四運動”起于何處？天安門廣場?！拔逅倪\動”的關鍵內容是什么？“打倒孔家店”。如今“精英”就在喊出“打倒孔家店”的地方、就在“五四運動”的發源地——天安門廣場給你樹起個孔老二雕像，明目張膽跟你載有紀念“五四運動”浮雕的人民英雄紀念碑來個針鋒相對，而且比你紀念碑還紀念碑，比你紀念碑的“五四運動”浮雕高大巍峨得多，以此“能做不能說”卻震耳欲聾地宣布：我胡漢三，不，孔老二，又回來了。這不僅是公開示威，而且是公開宣布：“打倒孔家店”完全錯誤。既然“打倒孔家店”完全錯誤，那“五四運動”就完全錯誤。既然“五四運動”完全錯誤，那“五四運動”的產物——中國共產黨自然完全錯誤，純粹多余，應該下臺。這才是“精英”煞費苦心處心積慮讓孔老二拱進天安門廣場的真正用意，是他們對中國共產黨誕生90周年別出心裁的紀念，也是他們搞“改革攻堅”、“全面政改”、“改旗易幟”的重磅炸彈。

有人于是對“孔老二拱進天安門”義憤填膺，大罵不止。

我倒不那么憤憤然，而且覺得這其實未必是壞事。

事物總是一分為二的。天要下雨，娘要嫁人，狗要吃屎，蛆要趴糞，“精英”要尊孔，你攔也攔不住——即便暫時攔住了又將如何？

“孔老二拱進天安門”看上去似乎是壞事，其實是好事。好就好在它讓人們看到“精英”在思想理論上已經方寸大亂、語無倫次、自相矛盾、分崩離析——又鬧“普世價值”又鬧“尊孔”，這叫顧頭不顧腚，客觀效果是一場鬧劇——“尊孔”與“普世價值”這兩套理論體系價值觀當眾互相打起嘴巴來了：

——孔老二的“民可使由之、不可使知之”、“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”與“普世價值”的“民主自由”、“一人一票”互相打嘴巴；

——孔老二的“唯上智下愚不移”、“唯女子與小人為難養者也”與“普世價值”的“天賦人權”、“人生而平等”互相打嘴巴；

——孔老二的“刑不上大夫、禮不下庶人”與“普世價值”的“司法公正”互相打嘴巴；

——孔老二的“隱惡揚善”、“春秋筆法”、“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”、“父為子隱，子為父隱”與“普世價值”的“言論自由”、“有聞必錄”互相打嘴巴。

……

不過這兩家除了互相打嘴巴之外也有共同之處——都假仁假義假腥腥。

“精英”說孔老二那一套的核心是“仁”，不對?？桌隙且惶椎暮诵氖恰岸Y”：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉”——有“禮”才有“仁”，無“禮”則無“仁”；所以是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，而不是“非仁勿視，非仁勿聽，非仁勿言，非仁勿動”。

孔老二的“禮”是什么？奴隸社會等級制，“君君、臣臣、父父、子子”。不嚴守上下尊卑，就叫“禮崩樂壞”。

孔老二的“禮”的標準是什么？奴隸制周朝的一切——“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?

孔老二當年的職業是什么？“相禮”——專門操辦喪事，是奴隸主貴族的喪葬專業戶。

按“周禮”，奴隸主貴族喪葬必須用活人殉葬——“天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人”?？桌隙热怀缘氖锹殬I喪葬飯，又堅決堅持“周禮”，那他的日常工作就只能是按“周禮”，高標準、嚴要求地組織安排指導殺活人殉葬——也就是說，孔老二這個奴隸主貴族的喪葬專業戶其實是個“殺人專業戶”，一天到晚忙的正經事就是保質保量地殺奴隸為奴隸主貴族殉葬。

如今所有的公墓都不準死者家屬用自己的骨灰盒，非按它的價格買它的不可——顯然是怕影響自己的收入。

當年的喪葬專業戶孔老二不準用俑人代替活人，非嚴格按照“周禮”的標準足數殺活人殉葬不可，顯然是怕這種“偷工減料”影響自己的收入——所以咬牙切齒詛咒“始作俑者，其無后乎”。

不殺活人殉葬就不合“周禮”，不合“周禮”就不“仁”。要“天下歸仁”就必須“克己復禮”，要“復禮”就必須不折不扣準時足額地殺人活殉：為了“仁”，須殺人——這就是孔老二的“仁”。

孔老二所謂的“仁者愛人”的那個“人”只包括貴族奴隸主，決不包括他例行公事般殺了殉葬的奴隸——“以生道殺民，雖死不怨殺者”。

誰說孔老二不濫殺無辜？被他堅持按“周禮”活活殺掉殉葬的奴隸難道不無辜？

從奴隸主的階級立場看，孔老二的“仁”無懈可擊，貨真價實。

從奴隸的階級立場看，孔老二的“仁”是假仁假義假腥腥。

孔老二假仁假義假腥腥，給孔老二立像的人同樣假仁假義假腥腥……

給孔老二塑像其實是變著方地給自己塑像：用你的假仁假義假腥腥來掩護我的假仁假義假腥腥，用你這個古代儒烘托我這個當代儒。這叫猩猩惜猩猩。

古往今來的中國統治者越殘暴越尊孔，越賣國越尊孔，越是竊國大盜越尊孔，都是一邊濫殺無辜，一邊高唱“仁政”：

——篡了國的王莽尊孔；

——搞了“楊州十日”、“嘉定三屠”的滿清尊孔；

——竊國大盜袁世凱下了《尊孔令》；

——軍閥張宗昌是孔子迷；

——軍閥孫傳芳是孔子迷；

——軍閥何健是孔子迷；

——制造了南京大屠殺、實行了三光政策的日本侵略軍尊孔，偽教育局審定的課程和課本里專門規定教四書五經，連偽鈔上印的都是孔子象（所謂“老頭票”）；

……

這就叫“物以類聚，人以群分”、“魚找魚，蝦找蝦，烏龜找個鱉親家”。

“溫故而知新”?？纯催^去尊孔英雄們的下場，可以知道尊孔小丑行列新拱進來的后起之秀將來命運好不到哪里。

也許他們現在正沾沾自喜自以為得計讓孔老二拱到了天安門。但我相信他們很快就會領教：頭疼才剛剛開始，上臺容易下臺難?？桌隙@“把家犬”恐怕沒多久就不得不需要幾條“保鏢犬”——專門設崗沒日沒夜保護孔老二。

道理非常簡單：在人民英雄紀念碑邊立這種像，實際是公然慶賀歌頌奴隸制，慶賀歌頌殺活人殉葬，慶賀歌頌壓迫歧視婦女，慶賀歌頌對外屈膝投降、對內殘酷壓榨，慶賀歌頌把中國老百姓重新變成奴隸——房奴、孩奴、車奴、醫奴、教育奴、養老奴、屁民……老百姓已經不堪重負，已經被“新三座大山”、“新六座大山”等等壓得喘不過氣來，已經對“山”反感透頂，你還不知好歹恬不知恥得意洋洋以山自喻——“似巨石，似高山，氣勢磅礴”——這不等于宣布要給老百姓頭上再壓上一座山嗎？這不是火上加油嗎？這不是公然宣布與人民為敵嗎？這不是自動對號入座，讓老百姓把這座像看成苦難、奴役、詐騙、兇殘的代表嗎？這不是公開向全國全世界宣布：北京天安門廣場東立了個歌頌壓迫奴隸紀念像、歌頌殺人殉葬紀念像、歌頌歧視婦女紀念像、歌頌三座大山紀念像——這不是為全中國、全世界的老百姓樹了個現成的反面教員、提供了個現成的眾矢之的嗎？中國社會劇烈分化，社會矛盾迅速激化，上訪人員天天有，矛盾激化時時有，義憤填膺走投無路人到處有，你孔老二的塑像成了人壓迫人、人剝削人的象征，成了慘無人道的象征，成了倒退落后反動的象征，成了文匪“精英”的象征。怒火萬丈的老百姓如果沒地方出氣，誰知道人家會不會找象征邪惡與壓迫的孔老二的塑像算帳？“三．八” 年年有，“五．一” 年年有，“五．四”年年有，“十．一” 年年有，隨便哪個節日都可以為這些人找孔老二算帳提供機會。如果不戒備森嚴全力以赴，萬一來幾個臭雞蛋油漆罐狗屎人糞尿，孔老二的塑像豈不要變成小丑？如果來的是彈弓石塊鐵棍子呢？那孔老二豈不連小丑當不成了？就憑這，豈能不嚴加戒備？

即便不出現暴力失控，只要這“拱到天安門的孔老二”變成舉世聞名的反面典型，那以此為靶子的種種抗議集會也夠尊孔“精英”們頭疼的——起碼全世界的女權運動、人權運動從此可以有的放矢：放眼世界，如今誰還敢在一國首都中心公然建立歌頌壓迫奴隸紀念像、歌頌殺人殉葬紀念像、歌頌歧視婦女紀念像？這可是蝎子尾巴——毒（獨）一份。這豈不是最好的抗議目標？豈不是凝聚自己、展示力量最理想的工具？等全球的女權主義者、人權主義者川流不息沒完沒了地想方設法跑到天安門孔老二塑像前集會聚會慶“三．八”、 慶“五．一”、慶種種紀念日時，看那些自以為得計的偷偷摸摸讓孔老二拱到天安門的“精英”們還得意得起來否？ 

由此可見，孔老二拱到天安門未必是壞事。好戲還在后頭。人們不妨拭目以待，笑看將來，看將來誰頭疼。

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