大力弘揚儒家思想，讓一部分人先跪下去——冷眼旁觀某些人的和諧之道

　　“讓一部人先富起來”，這個任務在各級官僚以及先進生產力代表們的共同努力下，已經“迅雷不及掩耳盜鈴”之勢的給完成了。現在中國GDP總量世界第二，億萬富翁數量直追美國，是全球最具潛力的奢侈品市場.......。當然尼基系數也接近甚至超過了0.5，所以由歷史老人畫圈而被圈中的那“一部分人”，現在確實已經“先富”了起來，豈止是先富，甚至可以說是豪富。先富啦，有錢啦——孫子的巧克力買起來，高爾夫球玩起來，華服珠寶穿戴起來，別墅豪宅住起來，寶馬香車飆起來，二奶三奶養起來......。但是，盡管“先富”是如此美妙，稍微有點遺憾的是，這一切都得先藏起來，這不能不說是一個遺憾。為什么呢？

　　因為一部分人“富了”，但另外一部人還沒表示“服了”，所以社會還不是那么“和諧”，那群loser（失敗者）看待“先富們”的眼光缺乏似乎還缺乏敬“服”之意。什么是“和諧”？用某些人的眼光看，就是一部人富了，另外那一部分服了，那就是和諧了。當然，倒退是沒有出路的，發展是沒有止境的，“堅定不移”還得繼續堅定不移的更加“堅定不移”，“堅定不移”中產生的問題只能在“堅定不移”中去解決。“堅定不移”的讓一部人“先富”起來了，那么接下來就應該是堅定不移的讓另外那一部分人先“服”起來。怎樣才能算是“服”？口服心服，最關鍵的是膝蓋頭要服，“跪”是表示誠服的最好形式，既是傳統，延續了幾千多年的歷史；又是時尚，超越了“貧窮僵化”不準下跪的時代，如此美妙的“禮儀”怎么能不推廣？所以，讓一部分人“先跪”下去，這是“先富們”進一步“堅定不移”的主要任務，也是“堅定不移”的主要方向。

　　如何才能讓另外一部分“先服”起來？純粹從統治技巧上看，老僧是非常佩服儒家學說的，站在統治者角度來看，“禮治”的效率比“法制”要高，“禮”是內建于人心的規則系統，執行成本比法律要低很多，但正因為“禮”是高效率的心靈索套，所以“禮”對社會的發展和進步具有極大的阻礙作用。“禮”最大的效用就是“維穩”，“穩定”的另外一面就是沒有活力缺乏變化，沒有變化當然很“穩定”，但沒有變化也肯定不會進步。如果說哲學意義上的“造反有理”是社會進步的發動機的話，那么“克己復禮”則是社會進步的制動器。對于封閉系統，“克己復禮”沒有問題，因為不存在競爭，只要不散架怎么玩都可以；但對于一個全球化的世界，推行“克己復禮”的儒學簡直就是自我閹割，愚蠢若斯，不可救藥。當然，全球化時代，向競爭對手輸入儒學倒是一個不錯的戰術。話又說回來，現在某些人因為社會缺乏公平，不太和諧，所以饑不擇食、慌不擇路的將儒學搬出來，試圖為先富的“貴族”們培養出一群待富的“跪族”來，不可謂不用心良苦。

　　“跪族培訓方略”其實是有脈絡可循的。此前幾年，每逢重大節假日之前，總會有人會去親切慰問季國寶季羨林先生，這是可搜索得到。而“國學”大師老而彌精，深諳社會“和諧”之道，提出了關鍵性戰略——抬出孔子。于是，各種各樣的儒家禮節很快就大行其道，尊孔祭孔此起彼伏。季羨林老先生更是不顧年邁體衰，親自上陣，在中央電視臺上與錢文忠先生聯合上演了一場師徒跪拜的大戲，這背后得有多大的動力，才可以推動這位九十多歲的國學大師參演這場“精神古裝戲”啊？而后，中央電視臺又將趙本山收徒的叩拜大戲搬上熒屏，在奧運開幕式上，張藝謀導演更是排出了三千子弟兵跪拜的恢弘場面，這一幕幕跪拜大戲難道是張藝謀一個人能導得了的嗎？想明白這個問題可能并不難。榜樣的力量是無窮的，既然國師親自出演，票房肯定還是有的，于是各地下跪的消息如漫天飛雪，大有“中國人民又跪下去”了的勢頭。最新例子是小伙子對死狗下跪1小時。

　　現在，在天安門廣場東面豎起來一尊九五之尊的孔子像，這當然是為這場尊孔大戲奉上的一個小高潮，但真正的高潮不在孔子身上，我們還得拭目以待，讓孔子再多站一會兒，導演會為我們奉上更精彩的內容的。所以，別急，慢慢看。當然，真正的和諧良方只有三條：公平，公平，還是TMD公平。

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