變態的同性戀，無聊的性學家

毛翰

　　2009年2月12日，“博客中國”上，李銀河的一篇捍衛同性戀權益的博客文章，又被推到了頭條，題為《趙本山的政治錯誤》，文中說：“問題出在趙本山的一句臺詞上：不是精辟，是屁精。很多人沒聽懂，屁精是民間對同性戀的鄙稱，可能源自對男同性戀某種性交方式的暗示。在受眾以億計的春晚節目中竟出現如此粗鄙的謾罵是不應該的。按照當今世界LGBT權利運動的標準，在媒體公開咒罵同性戀絕對是政治錯誤，涉嫌歧視少數族群。”
 
　　同日，新浪博客首頁頭條標題，居然是：“《不差錢》編劇：感謝李銀河給我上同志課”。央視春節晚會上，趙本山主演的小品叫《不差錢》。
 
　　今日中國，今日世界，鼓噪同性戀居然是“政治正確”，諷刺同性戀則是“政治錯誤”，無聊的性學家居然揪住小品演員不經意間揶揄同性戀的一個詞，叫嚷：“當眾謾罵是性傾向歧視的典型表現，是政治錯誤，應當公開道歉，以正視聽。”這個時代真是有點邪門！老虎屁股摸不得，同性戀的屁股更摸不得。同性戀難道不是一種病態，不是一種變態？難道同性戀也是一種天賦人權，稍稍失敬就得道歉，略有諷刺就得挨批？什么叫“歧視少數族群”？如果同性戀是不可冒犯的“少數族群”，那么“人獸戀”是不是？“人鬼戀”是不是？“人樹戀”是不是？“亂倫戀”是不是？那么，人獸戀、人鬼戀、人樹戀、亂倫戀以及戀童癖、戀物癖、換妻族、群交族等等“少數族群”的權益，是不是也都必須得到尊重和保護呢？
 
　　往年，我寫過一篇諷刺李銀河鼓吹同性戀婚姻的短文，題為《〈人獸戀婚姻提案〉征求附議》（改題《同性戀過時了，人獸戀開始了》），貼在我自己的博客上。過了一些日子，發現此文不見了，原來，是被網管給刪除了。大概是由于政治不正確吧。
 
　　但我還是有點不服氣。你“政治正確”的鴻文可以發表在頭版頭條，我一篇“政治不正確”的拙文怎么就不能發在網絡一角呢？就算大錯特錯，就算是毒草，讓大家看看何妨？難道就至于亡黨亡國了嗎？
 
　　今謹再次貼出，請大家看看我這篇見不得人的東西：
 
　　李銀河女士孀居多年，閑來無事，專門研究性問題。去年把一個《同性戀婚姻提案》弄到全國政協會議上，國人側目。此后在不同場合，又多次重復同一話題。
 
　　其實，同性戀者要求合法結婚，這一話題毫無新意，西方人玩了好多年了，游行呀，示威呀，請愿呀，靜坐呀，同性戀的游行隊伍浩浩蕩蕩，還成了澳大利亞的一大景觀，吸引了不少外國游客的眼球，有利于增加旅游收入，該國的財政部門正偷著樂呢。
 
　　同性戀在咱們中國也不新鮮，歷來都有。不過，以前不叫同性戀。叫什么？我特地去請教過幾位前輩。哦，原來叫“屁精”，大概是指男同性戀者，跟屁眼、肛交什么的有關。至于女的同性戀者，在中國過去叫什么，還不知道，待考。
 
　　現在鬧什么《同性戀婚姻提案》，跟在洋鬼子屁股后面瞎嚷嚷，實在沒什么勁。以我拙見，咱們要玩就玩點新鮮的，時尚的，原創的，獨出心裁的，外國人沒有玩過的。不要像中國的哲學家、經濟學家、文藝學家們那么沒出息，一點原創性都沒有，老在那里販賣西方理論，糊弄國人。
 
　　各位：咱們就來個跨越式發展，來一個人獸戀合法化，也學李女士的樣兒，弄一份《人獸戀婚姻提案》提交全國政協，大家看如何？
 
　　這可不是瞎胡鬧，人獸戀，譬如人豬戀、人狗戀、人驢戀……也都是大有戀頭的，古已有之的，毛片上還演過的。既然一個男人可以愛另一個男人，一個女人可以交另一個女人，那么，一個男人或女人當然也有權利去ML，與一頭豬、一條狗或一匹驢！
 
　　從前，我插隊的時候，聽說農村人民公社里，有社員無妻，愛上了他御使的一頭母牛。一日耕田，傍晚收工，趁天色昏暗，做了愛做的事。不巧被人發現，告發了。次日，社里召開批判會，找不到合適的罪名，就指控他殘害耕牛，破壞抓革命促生產的偉大戰略部署。這當然是文革極左時代整人的荒唐事。如今，時代不同了，同性戀，人獸戀，都可以堂堂正正地搞起來了。
 
　　人獸戀，這首先是人的一方的權利，社會應該承認并尊重這種權利，就像承認和尊重同性戀的權利一樣。其次，這也是動物的權利。不是眾生平等嗎？不是有那么多動物保護組織年復一年地在那里呼吁保護動物權益嗎？這動物的權益也應該包括它們與人類戀愛結婚乃至生仔的權益吧。
 
　　如今，有那么多太太、小姐青春寂寞，熱衷于養藏獒、狼狗之類，名曰寵物。你以為她（它）們之間就沒有一點異樣的感覺嗎？你以為它們只是寵物，一點都不是男寵嗎？你以為那些熱衷于養寵物的太太小姐們，一點也不像同性戀者，渴望一份人獸之間的合法愛情和婚姻嗎？
 
　　所以，經過反復思考，小心求證，我準備步李女士的后塵，弄一份《人獸戀婚姻提案》提交全國政協。諸君有贊同的，請附議。
 
 
附錄：（石天河先生給毛翰先生的通信）
 
毛翰兄：
   駁李銀河是很必要的。第一、同性戀雖然在西方少數國家被承認其合法權利，在中國并沒有合法地位，而且，它不是什么文明先進的習俗，而是丑陋的奴隸社會、封建社會、不平等的“人身依附關系”的遺留。古代西方和古代中國的奴隸主、封建貴族，都有“養孌童”以滿足其淫欲的歷史紀錄。在文明大眾的輿論中，也歷來是被否定的。其所以在現代西方少數資本主義國家得到所謂“寬容”，一方面，固然有出于“個人人身自由”和“避免對少數人歧視”的考慮；但另一方面，也仍然是資產階級富豪有保留這種陋習以滿足他們淫欲的需要。它和我們中國的傳統文化，與民間習俗是不相容的。在這方面，中國并沒有仿效西方的必要。第二，由于同性戀是違反自然的，在人類文明進步的未來，它必然是要被淘汰的陋習。特別是，有西方病理科學家曾經認為，同性戀是艾滋病的主要傳播途徑之一，所以，更不應該加以鼓吹或提倡。社會在無法予以根絕的情況下，保留法律和輿論的道德抑制，是完全必要的。李銀河一貫鼓吹同性戀，是既無法律依據，也無科學依據的反社會道德的偏執行為，是不可以附和的。
 
                                                                石天河
2009-02-14

（毛翰（1955- ）湖北廣水人。曾任西南師范大學中國新詩研究所教授，主編《中國詩歌年鑒》。現任華僑大學文學院教授，中國現當代文學碩士點帶頭人，“詩和歌詞的理論與創作”方向碩士生導師。出版有《歷代花鳥詩》《歷代帝王詩》《袁枚〈續詩品〉譯釋》《中國新詩選美》《中華詩歌大辭典》《20世紀中國新詩分類鑒賞大系》《海妖的歌聲：現代女性愛情詩論》《詩美創造學》及詩集《詩蝶》《陪你走過這個季節》《中國當代詩壇中鋒：十家詩選》（合集）等20余種。）

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