是的，在歷史史書上出現不少“魏武王”這三個字，但是它們都是后代史書作者對曹操的稱呼，一區別其他歷史上出現的武王。
但是，在曹操墓里如果有類似的文字出現的話，絕對不是應該以后代史書作者的角度稱呼曹操。在曹操墓里出現的應該是漢獻帝和曹丕稱曹操的稱謂，那絕對是“武王”或者“漢武王”。因為這個是邏輯問題，是以什么身份稱謂曹操的問題。
漢獻帝以漢朝天子的名義自然冠以“漢”，而曹丕也不會因為要別人區分歷史上的武王和他父親曹操而特意加“魏”，因為在當時，魏還沒有漢來的更尊。
這些牌的制作者，或許飽讀史書，但卻實在忽略了一個事實是，史書記載的角度和當事人的角度是不同的。
簡單的說：
稱呼“魏武王”的邏輯主語是史學界和我們后世后代人。
稱呼“武王”或者“漢武王”的邏輯主語是漢武帝或者曹丕。
附：
漢獻帝給曹丕的禪位詔書中未提“魏武王”
漢獻帝“禪位”于魏王詔書曰：
“漢帝以眾望在魏，乃召群公卿士，今其追踵堯典，禪位于魏王。告祠高廟。使兼御史大夫張音持節奉璽綬禪位，冊曰：“咨爾魏王：昔者帝堯禪位於虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂茲昏，群兇肆逆，宇內顛覆。賴武王神武，拯茲難於四方，惟清區夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲乂，俾九服實受其賜。今王欽承前緒，光于乃德，恢文武之大業，昭爾考之弘烈。皇靈降瑞，人神告徵，誕惟亮采，師錫朕命，僉曰爾度克協于虞舜，用率我唐典，敬遜爾位。於戲！天之歷數在爾躬，允執其中，天祿永終；君其祗順大禮，饗茲萬國，以肅承天命。”
他并未稱曹操為魏武王。
他的詔書是曹操死后10個月內的事情，最為接近曹操下葬的時候。
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