語言暴力與行為暴力的關(guān)系——談?wù)勅沃緩?qiáng)、方舟子及“不爭論”

　　從佛家的角度來說，語言又叫口業(yè)，由于暴力往往屬于惡業(yè)，所以“語言暴力”其實(shí)又可以稱為“造口孽”。這個世界是彼此聯(lián)系的，有作用力，就必然存在著反作用力，如果作用力是“因”，那么反作用力就是“果”，因果不昧。

　　有的人依仗自己的“嗓門大”、或者手里掌握著“話筒”，或者自己伶牙俐齒口舌便利，不對稱的使用自己的話語權(quán)，肆意嘲諷、踐踏、蹂躪別人的意志，而對手卻因?yàn)楦鞣N原因無力回?fù)簦@就是所謂的“語言暴力”。對于大多數(shù)老百姓來說，只能充當(dāng)“沉默的大多數(shù)”，被動的成為語言暴力的承受者。雖然網(wǎng)絡(luò)為老百姓撕開了一道口子，但版主又成了這道口子的閘門。所以，語言暴力通常是權(quán)貴、精英、名人們的專利，只有掌握著某種話語權(quán)的人才具有實(shí)施語言暴力的條件。

　　但是，如上文所說，有作用力必然存在著反作用力，語言暴力的反作用力往往體現(xiàn)為行為暴力。經(jīng)常看到這樣的場景：一牙尖嘴利者，滔滔不絕的數(shù)落一口舌笨拙者，笨嘴笨舌的那位憋得滿臉通紅，而伶牙俐齒者則得意洋洋，但故事的結(jié)尾往往是笨拙者以“行為暴力”抵抗“語言暴力”，在伶牙俐齒者痛苦的尖叫聲中結(jié)束。說不過你，我還打不過你嗎？

　　聽起來似乎不怎么講道理，但是，如果一個人手里掌握著碩大的話筒，而你手里什么都沒有，而他卻告訴你：“君子動口不動手”，大家只能講道理，不能使用暴力。你千萬別相信他是真的想和你講道理，因?yàn)槭聦?shí)上是只有他能講，你講了也等于白講，他的聲音誰都聽得見，而你的聲音只有你自己聽得見。形式上大家平等，而實(shí)質(zhì)上卻在使用語言暴力。那些相信西方票選民主的人大體上就是被這樣忽悠成腦殘的。所以，如果手里沒有“話筒”沒有話語權(quán)，在遭受語言暴力的時候，絕對不要承諾放棄使用暴力回?fù)舻臋?quán)力。

　　方舟子被人襲擊了，原因還不太清楚，但很有可能是他的某些言論引起的反作用。與他同命運(yùn)的還有任志強(qiáng)，當(dāng)然我也只能說任志強(qiáng)，說別人恐怕版主就會對老僧的帖子實(shí)施暴力了，任志強(qiáng)遭遇的是一只皮鞋，雖然比方舟子的錘子要溫柔，但表達(dá)出來的意思是相同的，都是某些群體對他們語言暴力的回應(yīng)。要按佛家的觀點(diǎn)，這其實(shí)叫現(xiàn)世報。近來為口孽付出代價的人其實(shí)不少，海事局的林局長以“你們算個屁”丟了官；周久耕因?yàn)榉叛浴安樘幍蛢r賣房”而坐了牢；河南的逯軍因?yàn)橐痪洹疤纥h說話還是替百姓說話”而被停職，這些都可以看著是“口孽”的現(xiàn)世報。當(dāng)然，還有一位袁騰飛，他的口業(yè)造得太大，一時半會恐怕還沒報不完吧？

　　對于掌握著話語權(quán)的人來說，“不爭論”其實(shí)就是語言暴力的一種，而且是態(tài)度最不好的那一種。“不跟你們講，懶得和你們爭.....”。用林局長的話說就是:你們算個P啊。不過，語言暴力的后果很嚴(yán)重，那就是很容易引起行為暴力的回應(yīng)。周厲王“防民之口，勝于防川。路人相遇，似之以目，不敢輕言”，結(jié)果老百姓以行為暴力將其放逐，歷史上因此留下了“國人暴動”的史跡。

　　這里要對那些掌握著話語權(quán)的權(quán)貴精英名人們奉勸一句，因果不昧，少造口孽。

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