1、庸俗。這大概指的是“寧肯坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑”之類的玩意兒吧。如果庸俗指的就是持這樣的態度的人或此類的電視節目，那么，抵制起來有相當的難度。這就像抵制人們說假話一樣，你一抵制，人們于是都說：“我再也不說假話了”。看起來大獲成功，而其實你聽到的還是一句假話。再則，何種情況下，庸俗才叫做被抵制了呢？尤其當執行抵制庸俗現象的官員本身就是一個俗人的時候，他們將以什么為“庸俗”而加以抵制呢？你怎么知道在他們的心目中，“秋雨含淚”與“兆山羨鬼”不是一種高雅呢？其實，雅俗的尺度，是很難掌握的。明明是嫖娼，給這事套上一個“信陵君醇酒婦人”或“東山攜妓”的典故，就一下子雅了起來，一點也不俗了。
2、 低俗。小沈陽、郭德綱者流誠然低俗，這樣的低俗從古以來不乏，只是從古以來的統治階級皆不屑去抵制它。因為在古代的統治階級看來，它已經很低了，不值得抵制。一抵制，倒顯得這些鄉野草民的樂子對高高在上的官僚士大夫們的威儀棣棣構成了威脅似的。然而今天，卻需要去抵制了。仿佛小沈陽、郭德綱們的低俗已翻然成了官場上的一種高雅、從而威脅到了官場的體面。真是令人尷尬。
3、媚俗。媚俗與前二者不同，媚俗的主體不一定是那被認為“俗”的東西，它為了某種大家心知肚明的目的，故意地就俗。比如電視劇新版《紅樓夢》林黛玉的裸死。既然我們今天的人們已經欣賞不了林黛玉的氣質辭章之美，則林黛玉的裸體便成了賺取收視率的噱頭。因此上，抵制媚俗就是抵制電視臺的收視率，也就是抵制利潤。就眼下以經濟建設為中心的時代強勢話語下，抵制利潤無論如何也是一件不可思議的事。
區區“三俗”，抵制之竟然要動用尚方寶劍，看來，“三俗”的背后，一定還有什么名堂。只是，對這背后的名堂，吾人并不知道，也不敢妄議。不過就事論事，我倒覺得，吾人平常之所謂“三俗”，皆不足掛齒。但有一種俗，對我們的民族，卻有著一種根本性的腐蝕作用，這就是植根于我們許多人腦子深處的奴性。
我平常也見識了一些“雅士”，比如那些在書協美協作協掛了名頭的、潤筆出場費頗為不菲的袞袞諸公們。我們當然不能將任何用在小沈陽身上的惡評用在他們的身上，畢竟，他們是我們這個社會最“高雅”的一幫子人。然而我發現在他們的身上，卻有著一種共同的習氣，也就是當你在所謂“雅事”之外，跟他們談到了些許關于這個社會，關于官老爺們的任何負面的、真實的信息的時候，他們皆恐懼地逃開，仿佛耳朵里裝了任何一點這類消息，都是對天朝和大老爺們的大不敬、因而會遭受株連、感染“病毒”似的。和他們這些人只能談一點“雅事”，比如某人的作品見賞于某“長”、見藏于某館、參展于某會之類。當然，對他們，吾人本應該有一定的寬容，盡管他們所兜售于上流社會的玩意兒和性工作者們的“下體”差別不大，畢竟，都長著一張要吃放的口、都是靠“賣”出來混飯吃的人，只是，前者依附于體制，而后者棲身于娛樂場所而已。但有一點卻是極其不公平的。當性工作者被弄來游街示眾的時候，而同是靠 “賣”出來混飯吃的人另一幫人，卻享受著“社會名流”的稱號。
其實，性工作者是不足以敗壞社會風氣的，因為人們不會羨慕妓女。最能敗壞社會風氣的，恰恰是那些個“雅士”。他們身上沒有一點自主思考的能力、沒有一點骨氣、沒有一點信仰、什么都可以出賣且總能賣出個好價錢。我們的社會瘋狂地追捧這這樣的人，其客觀起到的效用，不等于是在教導我們的下一代放棄自主思考的能力、丟掉做人的骨氣、毫無信仰、見好就賣嗎？這不是教導我們的下一代，只有像他們那樣高雅地做一個奴才、才是我們這個時代最便捷的成功之路、才是人生最值得追求的境界嗎？
沒有風骨的民族，是沒有希望的民族。追捧奴才的民族，是一個不祥的民族。所以，倘若那砍向“三俗”的大刀，向著我們社會大受追捧的“高雅”的奴性砍去的時候，吾人就真應該拍手而稱快了。
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