易中天曾多次在公開場合和出版著作中提及中華民族沒有信仰，中國人也不需要信仰。他的觀點是：“中國原本沒有宗教，也沒有信仰”，“信仰就是對超自然、超世俗之存在堅定不移地相信，比如上帝或安拉”，中國“沒有宗教，就不會有信仰”。
由此可見，易中天將信仰狹隘地理解為宗教信仰，把宗教迷信定義為以信仰為核心的唯一的價值體系。
問題是這樣嗎？
事實是，易中天教授的見識如果不是很狹礙，那就是他在故意犯低極錯誤。且不說中國自古就有傳承下來的道教信仰，這個事實足以讓易中天的定論瞬間成為笑談。單說易中天對信仰的定義，就是不準確的，有失他做為教授的水準！
什么是信仰？
信仰既可以是個人對于某種宗教的堅定信念，也可以是個人對哲學、道德體系或思想觀念的堅定信念和承諾。
就是說，信仰既可以是唯心的，也可以是唯物的。中國人所信仰的天道法則就是唯物主義的。雖然信仰最初僅僅只是一個佛教用詞，但是所有的佛教用詞一旦進入世俗，大都會附著上新的價值含義。
有一個很明顯的例子擺在這里，如果近代中國沒有一批先進分子信仰馬克思主義，能有當今的新中國嗎？
有一個網友對易中天的評論可謂鞭辟入里！他說：“信仰，是每一個中國人從骨子里信仰我們中華民族！不是什么所謂的！沒有信仰，會有抗日戰爭的勝利嗎！沒有信仰，會有解放戰爭的勝利嗎？沒有信仰，會有抗美援朝的勝利嗎？沒有信仰，有你當教授，拿今天那么高的收入嗎？”
從中可見，易中天明明是在閉著眼睛胡說八道！
說起易中天的胡說八道，聽他演講的人能羅列出許許多多讓人驚掉下巴的雷人之語。如：
易中天舉例子嘲笑說：“漢民族的信仰很愚昧，神壇供奉的神很多。四川人拜文殊菩薩，菩薩是否會英語？”易中天稱“要揭穿中華祖先的本來面目”，他認為：“中國歷史上根本沒有堯舜禹，中華眾多祖先多數都是牛鬼蛇神。”
易中天為了吹噓他的虛無主義大作《易中天中華史》，他解釋說：“ 因為中國人無信仰，卻維系了3700年歷史，為了揭示這個秘密，我才寫了《易中天中華史》”，然而易中天的這本爛書里，竟然稱“女媧是只大青蛙，黃帝的媽媽是性奴。”
《易中天中華史》竟然別出心裁，他講中華史，居然要從亞當夏娃開始講起。易中天中華史第一冊名曰《祖先》，然而內容里卻生拉硬扯上西方創世的神話，不怎么講伏羲女媧，卻大篇幅地講起了《圣經》，胡說什么：“亞當夏娃扯下無花果葉那一刻，是全人類的人之初。”他還把西方神話中的伊甸園牽強附會地判定為中國新疆的和田。
可見其中的荒誕不經！
易中天鼓吹中國人無信仰，伊斯蘭教與基督教才是信仰。并且他還用各種隱晦手法推銷西方中心論，貶低中華文化。他建議中國孩子讀書要讀《安徒生童話》，不要讀《三字經》、《弟子規》，這些書就像是是毒藥。
易中天不但聲明自己“無黨、無派、無信仰”，更是大言不慚地代表中國人民說：“我不認為中國需要信仰。”
支持易中天的網民辯解說：“易中天的觀點沒有問題的。所謂信仰就是非理性的東西。他有一句話‘正因為荒誕才需要信仰’。無論是哪一種宗教都依賴種種荒誕不經的神跡來證明其所宣稱的神的存在。而那種無條件的不加質疑的確信就是所謂的信仰。從這點來說，從西周開始我們中華文明就沒有信仰！ 普通人死后為鬼，有功績的人死后成神。”
其實被易中天洗腦的網民和易中天犯的是同一個認識上的錯誤，那就是，他們僅僅把宗教的東西當成信仰，易中天只承認一神教才是信仰，而不認為價值觀是一種信仰，其實這種坐井觀天的狹隘認知，恰恰是造成思想混亂的重要因素。
而易中天在理論上將中國人的信仰抹掉后，又不失時機的趁人們思想混亂之機，推銷他的十一大歪理邪說，他這個十一大歪理邪說是：
1、槍桿子永遠出不了人權。
2、共產黨推翻三座大山是謬論。
3、共產黨搞封建集權制。
4、毛澤東時代的人民公社剝奪了勞動人 民的自由謀生權和自由遷徙權，勞動人民只能奉命扛活。
5、搞公有制就是倒退。
6、西方民主自由是強國富民的靈丹妙藥7、中國不搞私有制必將進入災難之門。8、人類文明史就是充滿“愛”的歷史。9、毛澤東時代只有專制，沒有民主，并且派生出來特權階級。
10、共產黨抓階級斗爭是反文明的。
11、馬克思用“貧富”劃分階級是錯誤的，應該以牟利手段劃分階級。
易中天的這十一大歪理邪說，全面顛覆對中國共產黨的認知，可見其實施信仰消解術的后手有多么的狠辣！可謂其蠱惑人心之術是刀刀見肉。如果沒有正確的價值信仰所引領，人們極容易陷進易中天所布設下來的思想陷阱。
這種濫言之所以有市場，全然是曾經供奉在心中的信仰已經缺失后的產物。
當今的中國不乏宗教信仰，從耳聞目染中，似乎歷史上宗教最繁盛的時期又回來了，就連胡錫進這個老共產黨員都對基督教情有獨鐘，更何況許多廟宇中的香火錢，數貪官污吏們的奉上得最多。
其實信仰不僅僅指精神信仰，還指的是價值信仰。而當今中國最缺的是世俗上的正向價值觀信仰，暫且不說共產主義信仰已經被邊緣化，即使中華民族傳統價值取向中的“仁義禮智信廉恥孝悌勇”都被許多人棄之如敝履 。他們信奉的是逆向價值觀，在他們心里，錢就是祖宗！錢就是信仰，笑貧不笑娼，所以胡錫進才極力主張讓夜總會經濟回歸。
中國現在最大的社會問題不是沒有信仰，而是正確的價值信仰失落的危機越來越嚴重。
雖然當今中國發展得很好，但是就是缺乏正確的價值觀信仰。特別是在知識分子的群體內，信仰失落的問題更加嚴重。
許多專家學者行為失范，言論沒有任何底線，學術造假變本加厲，道德日益沉淪，甚至于有人喊出了“渴望墮落”的口號。
我們不禁要問，如此淪落，這一切到底是為什么？
易中天認為：“中國目前處于沒有核心價值觀的時代。造成的結果是，國家的經濟飛速的發展了，但是很多人心里不滿，有怨氣，不開心，茫然，空虛。以屌絲自居。看無厘頭，屌絲的作品那么受歡迎。沒有追求。中國現在的現象是什么呢？經濟發達了，精神空虛了，用十六個字來概括，叫做“身強力壯，東張西望，錢包鼓鼓，六神無主。”
這種現狀確實在一部分人群中存在，然而這只是正向價值信仰缺失的產物，而不是中國人沒有信仰。
問題是，一個人需要信仰，一個國家更需要正向信仰的支撐。長期缺失正向信仰，便會對這個世界沒有了敬畏之心。
一位網友的話如重錘擊頂，他說：“中國現在最大的問題，如果排順序的話，腐敗排不到第一位，制度問題也排不到第一位，住房養老、教育醫療四山也排不到第一位，外敵擾國也排不到第一。”
那么什么是第一呢？
四個字——后繼無人！
這個人呢，可不是說兩條腿直立行走的動物，也不是娛樂至死的傻白癡，也不是掉在錢眼里的賺錢工具。缺的是，是擁有信仰，擁有理想的治國理政的人才隊伍！
當今在任的，許多都已經褪去了為人民服務的初心，為的只是三年清官10萬雪花銀，他們是沖著那份待遇去的。從心理上，還有當下的一種奔向墮落的為官意識，這些都意味著后繼無人。
比如說，心理上是沖著那份優厚待遇去的實用主義意識形態，把做官視為一份職業，這種流行意識主打的是，不要對為官者做太多的個人修養上的太高要求，畢竟大家都是混口飯吃。
什么叫為官者？在老百姓眼里，只要是站在了自己的對面，把自己當成是管理對象的，都是在為官做官，只不過區分大小而已。一旦失去信仰或者缺乏理想，又站在人民對面管理人民的人，手上有點權利，順便呢，那只是他的一份工作，靠它吃飯的職業。想想吧，他們不但不會有為人民服務之心，相反他們還會以自己掌握的權力，能夠對付老百姓，而讓自己的工作、職業生涯、吃飯工具，更加順利而自豪。
于是，他們所開展的，都是屬于那種官僚性質的，不帶情懷，冷冰冰的，缺乏人性關愛的工作。如此這般，怎么可能知道老百姓安危冷暖？以人民之心為己之心呢？
我從側面舉個例子來說明一下，這是一個什么樣的心理狀況。
比如說一個醫生開辦了一家診所，他事業心很強，賺錢的欲望很大，半年下來他也看了很多病人。對此，他很有激情的說：“哎呀，上半年的病人量還不是很大，真希望下半年再翻一番，爭取明年這個時候再多開幾家分店，這樣事業就能上一個臺階。”
這些話應該是他內心的真實寫照，滿肚子都是功利，這時候他也許已經忘記自己是干什么的了。做醫生的初心是救死扶傷？還是希望病人越來越多？是希望醫院越開越多嗎？這樣子這個社會還能好起來嗎？
肯定不會好起來。你站在他的立場看，那只是他的一個飯碗兒，一份職業，一條獲取個人上升的渠道而已。
我說這話是什么意思呢？
我的意思是說，一個人如果沒有信仰，缺乏理想，他就不可能真正的認識到自己工作的意義在哪里。這個醫生在大談個人事業蒸蒸日上規劃的時候，他是真的忘記了醫生的使命是什么，我這只是從側面舉個例子而已。
我們回到正題，我舉這個例子是想說明，一個人民公仆居然不具備公心，不具備為人民服務之心，僅僅只是把這個權利崗位，當做是個人職業，事業飯碗的時候那就如同那位醫生一樣，興致勃勃之際，也是忘乎所以之時，沒有了初心，哪有歸途？路漫漫任他越走越遠，永遠都回不來了。
就算是只有一小部分人擁有信仰理想，大多數沒有那也行，那么也請有信仰的這部分人來引領社會管理國家，好歹也不至于集體沉船，有人帶總比集體沉船跳海要強百倍。
那么我們說信仰從哪來？我想先得搞清楚什么是信仰。今天我們有哪些信仰？
人的信仰是什么？那一定是社會信仰。社會信仰就是對這個社會的發展有一個未來可期望的理想，并且堅信那個理想的預期一定會實現。因為有了這個信仰，你才知道今天的人活著是為了什么？人一旦知道了自己活著的目的和意義，就一定會想方設法的活出自己的價值，這個價值也必然是社會價值。社會價值就是把個人置身于這個社會當中。
如何才能得到這個社會的認可，被社會接受并尊重？贏得自身尊嚴的同時，也就是為了那個社會信仰靠近了一步。所以我們就是在這樣的信仰中，或者成為一名普通的老百姓，活出自己的人生價值，或者成為一名為人民服務的公仆。你卻用來自私自利。就等于把你放在了一個公眾面前為官的公仆，應該說具有更多機會和優勢取得這個社會的認可，博得這個社會的認同，接受和尊重，從而實現自我價值。
而這個自我價值的本質，就是體現了一個人在這個社會人群體中的存在意義。
想想看如果沒有信仰，即使給了你一個為人民服務最好的展示自我，提升自我，被社會認同的平臺和機會，也是瞎子點燈白廢蠟。
為官的缺失了崇高的信仰，他對工作的態度自然如這位網友所講的那樣。黨員干部如果信仰缺失，就會在思想上破壞了黨的純潔性，就好比一條河流在水源上出了問題，會造成整條河的污染，這對黨是毀滅性的傷害。因為這種信仰缺失，將有失于黨的先進性。有道是理論清醒，行動才堅決。黨員干部缺失信仰就沒有最終的方向，未來何去何從也必然迷茫，這就將從根本上失去先進性，也將從根本上失去判斷是非優劣的標準，更有可能犯顛覆性錯誤。
舉一個例子：
當我在群里問老黨員何祚庥院士：“@何老?，共產主義是不是你的信仰？”
何祚庥答道：“@筱華?。我是共產黨人。但我知道是，共產黨人從不講什么信仰。從不講你信仰什么？談信仰，那是封建迷信！”
我對何祚庥院士說：“@何老?，信仰是人們的一種高級的精神活動；有了信仰，人們就有了精神的寄托，有了行動的指南。共產黨人就是把共產主義作為自己的信仰。@何老?，你沒有信仰，黨員怎么能夠沒有信仰呢？沒有共產主義信仰的你，加入共產黨的初衷是什么？你靠什么做你的行動指南？”
何祚庥院士答道：“這是唯心論。不是唯物主義！只不過你，@筱華?同志沒有學好什么是馬克思主義。也沒有學好那個誓詞！根本不懂得那個誓詞是什么！”
我和何祚庥院士講：“@何老?，中國共產黨黨員是有共產主義覺悟的先鋒戰士。你連共產主義都不信仰，說明你根本沒有共產主義覺悟。你是混進黨內的吧？”
我對何祚庥院士說：“在慶祝改革開放40周年大會上的講話中有這樣一段話：“信仰、信念、信心，任何時候都至關重要。小到一個人、一個集體，大到一個政黨、一個民族、一個國家，只要有信仰、信念、信心，就會愈挫愈奮、愈戰愈勇，否則就會不戰自敗、不打自垮。”
@何老?。你是否認為這段話是唯心的？你是否認為這段話不靠譜？”
何祚庥答道：“@筱華?。不是所有的話都是唯心主義。但有些話，卻是唯心主義，或不甚正確！@筱華?。你都沒有弄清楚共產主義是什么，就去信它。這還不是迷信？”
我回復何祚庥院士道：“@何老?，我想先你先得搞清楚什么是信仰？什么是迷信。信仰包括唯心的，如：舉頭三尺有神明，這種信仰是屬于迷信范疇的。信仰也可以是唯物主義的，如思想信仰，道德信仰，價值觀信仰。顧名思義，信仰是相信和仰視，仰視就是崇敬和憧憬，簡單的說就是相信它，并且堅信有一天一定會實現它，這就是信仰的真諦。
何老你既然加入了中共，難道你不相信和仰視，并且崇敬和憧憬共產主義嗎？你把相信共產主義視為迷信，說明你根本就不信仰共產主義，如此說來，你真不配做一個共產黨員。
@何老?，你清楚不，所有背叛共產黨的叛徒，都是背叛了共產主義信仰。
@何老?，我一直問你共產主義是什么，你怎么一直避而不談？你不是自稱研究得很深入嗎？你不是自稱是馬克思主義者嗎？”
何祚庥院士答道：“@筱華?。怎么不談？我早回答過@昆侖楊昭友?了。現在就再轉發一次。”
何祚庥轉發的內容是：“可以回答一下這個問題。對于何謂共產主義，不是一個信仰的問題，而是一個需要研究和科學地探討的問題。人類社會總是不斷地發展和前進的。這一定會有許多不同發展階段。包括何謂科學社會主義社會，就有若干不同解讀。鄧小平就認為社會主義將是一個很長很長的歷史階段，甚至僅社會主義初級階段也至少是一百年！要實現社會主義的高級階段，至少要有幾十代人的長期努力。而自毛，鄧，江，胡，直到習，才一共是5代人！這就是人們對科學社會主義理論的最新認識。只能說，這是一種比較科學的認識。至于人類最終將實現什么樣們社會？那當然是子孫后代，后代子孫才需要回答的問題。我相信后代子孫會比我們這代人更聰明，完全不替后代子孫們探討和規定他們應怎樣活的問題。”
我回復道：“這就是你的回答？我看你是顧左右而言他。一個共產黨人不知共產主義為何物，還要讓后代來答，這豈不是糊涂蟲？這種人夠共產黨員的資格嗎？”
何祚庥問：“@筱華?。請你這位明白人，明確回答一下，什么是共產主義？”
我回復道：“通常所說的共產主義，是指人類社會發展的高級階段。在這個階段，社會產品極大豐富，人們具有高度的思想覺悟，勞動成為生活的第一需要，工農、城鄉、腦力勞動和體力勞動三大差別已經消滅，采取“各盡所能，按需分配”的分配原則，人人平等，共同富裕。”
對話到了這里，問題已經明瞭了，何祚庥做為沒有幾個黨齡比他長的黨員中的長輩，他竟然不知道共產主義為何物，他怎么配做共產黨員呢？
由此可見，信仰的缺失已經侵徹肌膚湊理，這點無須諱疾忌醫。
如何祚庥這樣靠混進黨內起家的何止只是幾個，甚至像何祚庥這樣的思想狀態的黨員大把大把的存在。何祚庥曾經坦言相告，至于什么是共產主義社會，那時候他完全不知道，也不懂得。至于當時的入黨誓詞，只要求承認黨綱，承認黨章，不要求懂得黨綱黨章。然后他就說他完全認同黨綱黨章，甚至也是手抄本匆匆看了一遍，深入理解的時間都沒有，就這樣加入了。
思想領域的滑坡，導致信仰被邊緣化。按理說，信仰就像愛情，必須專一，堅定不移的相信。一旦有了三心二意，忠誠自然會蕩然無存。某個重要的主流媒體竟然宣傳莫言的“管好自己，莫渡他人”的雞湯文。這些話應該是莫言內心的真實寫照，滿肚子都是功利，然而卻被主流意識形態所認可，這種與大公無私，舍己為人思想相對立的負面宣傳是否極不負責任？這時候他們是否都已經忘記自己是干什么的了？做醫生的初心是救死扶傷？還是希望病人越來越多？是希望醫院越開越多嗎？這樣子這個社會還能好起來嗎？
肯定不會好起來。你站在他的立場看，那只是他的一個飯碗兒，一份職業，一條獲取個人上升的渠道而已。
我說這話是什么意思呢？
我的意思是說，一個人如果沒有信仰，缺乏理想，他就不可能真正的認識到自己工作的意義在哪里。這個醫生在大談個人事業蒸蒸日上規劃的時候，他是真的忘記了醫生的使命是什么，我這只是從側面舉個例子而已。
我們回到正題，我舉這個例子是想說明，一個人民公仆居然不具備公心，不具備為人民服務之心，僅僅只是把這個權利崗位，當做是個人職業，事業飯碗的時候那就如同那位醫生一樣，興致勃勃之際，也是忘乎所以之時，沒有了初心，哪有歸途？路漫漫任他越走越遠，永遠都回不來了。
就算是只有一小部分人擁有信仰理想，大多數沒有那也行，那么也請有信仰的這部分人來引領社會管理國家，好歹也不至于集體沉船，有人帶總比集體沉船跳海要強百倍。
那么我們說信仰從哪來？我想先得搞清楚什么是信仰。今天我們有哪些信仰？
人的信仰是什么？那一定是社會信仰。社會信仰就是對這個社會的發展有一個未來可期望的理想，并且堅信那個理想的預期一定會實現。因為有了這個信仰，你才知道今天的人活著是為了什么？人一旦知道了自己活著的目的和意義，就一定會想方設法的活出自己的價值，這個價值也必然是社會價值。社會價值就是把個人置身于這個社會當中。
如何才能得到這個社會的認可，被社會接受并尊重？贏得自身尊嚴的同時，也就是為了那個社會信仰靠近了一步。所以我們就是在這樣的信仰中，或者成為一名普通的老百姓，活出自己的人生價值，或者成為一名為人民服務的公仆。你卻用來自私自利。就等于把你放在了一個公眾面前為官的公仆，應該說具有更多機會和優勢取得這個社會的認可，博得這個社會的認同，接受和尊重，從而實現自我價值。
而這個自我價值的本質，就是體現了一個人在這個社會人群體中的存在意義。
想想看如果沒有信仰，即使給了你一個為人民服務，最好的展示自我提升自我被社會認同的平臺和機會的時候即使給了你一個為人民服務。”
為官的缺失了崇高的信仰，他對工作的態度自然如這位網友所講的那樣。黨員干部如果信仰缺失，就會在思想上破壞了黨的純潔性，就好比一條河流在水源上出了問題，會造成整條河的污染，這對黨是毀滅性的傷害。因為這種信仰缺失，將有失于黨的先進性。有道是理論清醒，行動才堅決。黨員干部缺失信仰就沒有最終的方向，未來何去何從也必然迷茫，這就將從根本上失去先進性，也將從根本上失去判斷是非優劣的標準，更有可能犯顛覆性錯誤。
同樣是黨員的莫言和胡錫進何嘗不是如此，對照他們的言行，可以明顯的感受到，他們的行為早已經背離了共產黨的初衷，完全走向了人民的對立面。
中華民族不是沒有信仰，而是某些別有用心的人在推波助瀾的壓制，李代桃僵的把西方的所謂先進意識形態轉化成主流意識，促使我們失去原本的信仰和信心！我們的價值觀被滲透成了篩子！因此，宣傳和縱容這種負面價值取向的某些干部確實德不配位。當正向的價值觀被邊緣化時，初心就會逐漸被淡化掉，易中天們所兜售的歪理邪說才會產生廣闊的市場，莫言的雞湯文才會登堂入室，占領價值觀的主位。這類人能夠走向前臺，呼風喚雨，意味著信仰已經發生了潛移默化的變遷。中國人不是沒有信仰，而是正面信仰被淡化了，負面信仰被強化。
這些年意識形態領域打著深化改革的旗號，引入西方多元化思想，價值取向也逐漸導向以經濟利益為綱，如此極容易造成思想混亂，不僅不利于政治安全，而且政治多元化思想也不是如胡錫進所講的那樣，對經濟方面的影響甜如蜜糖，反倒更像是毒藥。照搬西方政治體制的國家，經濟上都沒有中國成功。中國的成功，還在于當年在引入西方科技和管理經驗的同時，中國一直堅守自我主體思想意識，壓制了多元思想所造成的思想混亂。而今胡錫進所倡導的多元化思潮又逐漸轉化為主流意識，如果任由其泛濫，正向意識形態的信仰必然會出現危機。
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