作者：松島泰勝，日本龍谷大學教授，

琉球民族遺骨返還請求訴訟原告團團長，琉球民族獨立綜合研究會發起人。

翻譯：姚亦鷺

仍在持續的殖民主義

　　1903年的大阪博覽會設立了“人類學術館”，該館直接將活生生的琉球人、阿伊努人和臺灣原住民作為展品進行展示。東京帝國大學教授坪井正五郎對該活人展的確定起到了關鍵的作用。

　　人類館

　　坪井參觀1889年的巴黎世博會時，在“殖民地館”內隔著圍欄參觀了殖民地生活樣貌展，“人類館”的構想也由此而生。坪井在人類館中除了制作世界人種地圖外，還讓東京帝國大學借出了許多“土著用品”供以展覽。當時的中國、朝鮮和琉球[ 中國人、朝鮮人、琉球人均被作為活人展的展品]對該館的活人展表示了強烈的抗議。坪井對此抗議也僅僅只是取消了這三國人的出展，并沒有完全取消活人展。坪井認為“身為研究殖民地原住民的人類學家，進行活人展是理所當然的事情”。

　　在這些人類學家的認知當中，所有成為展品的人不僅是帝國主義殖民擴張的研究對象，還是讓日本國民建立日本帝國自豪感的材料。為何該館沒對“日本人”進行展出？那是因為絕大部分日本人和日本人類學家都有一顆帝國主義之心，他們認為“日本人”位于世界民族序列的頂端，有權力從高處俯視、觀察、分類和統治下位民族。學術人類館可以說是將平時日本人對琉球人進行的歧視進行了可視化展示。

　　東京人類學會（現日本人類學會）的學者也對展會上的“展品”進行了研究。該學會之后在1904年東京帝國大學人類學教室的標本展覽會中，展示了琉球人遺骨。可以說學術人類館對日本人類學進行了學術上的啟蒙，提供了一個可供他人研究的空間。

　　請愿書

　　2019年7月，日本人類學會會長筱田謙一向京都大學校長山極壽一發出了一封內容如下的請愿書：“因此次訴訟事關未來的人類學研究，日本人類學會表示對該事件十分關心。經日本人類學會理事會商議，就學術的繼承、發展以及古人骨資料如何管理等問題，得出了以下觀點。特此向您告知。……從日本各古遺跡、古墓中收集到的遺骨具有非常高的學術價值，我們可以通過這些遺骨了解當地古人的生活狀況和生存環境。遺骨是全日本國民共同的文化財產，應當將其保存以供未來繼續研究。……關于古人遺骨的保管問題，我想今后一定還會發生各種各樣的返還運動，這種運動也許還會持續100年、200年甚至更久，但希望您能意識到這是全日本國民的共同財產，謹慎對待遺骨返還運動。”

　　信中的“此次訴訟”指的是琉球人向京都大學發起的琉球遺骨歸還訴訟。由信件內容可知，這封請求書的內容代表日本人類學會理事會的觀點，從“全日本國民的共同財產”這一用詞也可看出，該學會仍保持著殖民主義思想。1879年琉球被日本政府吞并后便淪為了殖民地，日本人開始在琉球的縣廳、教育界、警察機構等地擔任要職。與此同時，來自日本的商人也開始對琉球進行經濟剝削。軍事上日本對琉球實行“棄子作戰”計劃，琉球也因此淪為戰場。在此背景下，京都帝國大學副教授金關丈夫利用“日本人”與琉球人的不平等關系，在未經家屬同意的情況下進行了大量的盜掘遺骨的活動。

　　琉球在二戰后曾一度與日本分離，成為美國的軍事殖民地。“復歸日本”后，日本政府又以“為保障日本安全”為由，允許美軍在琉球擴建軍事基地。現今日本政府又再次無視民意，不斷推進邊野古新美軍基地的建設。可見“全日本國民的共同財產”中“國民”不包含琉球人。琉球人不僅無法同其它都道府縣的國民一樣得到人權保障，還被強迫犧牲信仰自由，要求將祖先的遺骨做為“文化財產”以供學者研究。

　　極低的倫理道德標準

　　2023年7月，美國人類學會的“遺骨倫理對待委員會”在那霸市內進行了聽證調查，同時前往了百按司墓進行實地取證。該學會還在全球各地進行類似的現場取證，撰寫出的最終報告將會成為美國研究學會的研究倫理方針，進而影響美國立法。該委員會的共同委員長邁克爾·布雷克（Michael Brake，威廉與瑪麗學院教授）指責道，“我曾在北海道聽到許多對日本人類學會的不滿的聲音，針對日本人類學者不愿意道歉和歸還遺骨的行為，可以說日本的人類學者是在極低的倫理道德標準下進行著研究”。加利福尼亞大學伯克利分校的人類學部長薩布麗娜·阿加瓦（Sabrina Agarwa）也曾指出：“日本政府和研究機構都在創造不予歸還原住民遺骨和文化財產的環境。你們應該為此感到可恥（原刊載于2023年7月12日《琉球新報》）”。之后日本人類學會還拒絕了美國人類學會的采訪調查。

　　日本人類學會有一種名為“二重構造論”的學說。該學說稱琉球人和阿伊努人都屬于繩紋系日本人，后與彌生系日本人共同構成了“現代日本人”。日本政府曾主張，太古時期開始日本人就已經移居琉球，后由這些人又建立了琉球國，因此琉球群島屬于日本的固有領土。日本的人類學家的任務就是將這種謬論進行正當化。

　　此次遺骨返還訴訟中，京都大學無法提供獨自保存該遺骨的倫理和法律依據，同時暴露了該遺骨的收集過程中并未獲取任何相關家屬的同意。世界上不會有學術雜志會刊登未盡詳情告知義務而得出的研究報告。京都大學通過藏匿不能用以研究的遺骨，切斷琉球人與祖先之間的關聯，這仍是一種對琉球人的歧視行為。

　　大阪最高法院的判決書中記錄了如下內容：“遺骨不是單純物品。遺骨有在其故鄉安靜長眠的權力。被帶去異鄉的遺骨，也應回歸故里。日本人類學會提出希望將來能繼續對遺骨進行研究，并陳述了其研究的重要性，對此我們并不認同”。

　　日本人類學會從人類館事件開始就把琉球人當作“展品”對待。這封請愿書再次將琉球人遺骨貶為“全日本國民的共同財產”。日本人類學應該反省遺骨返還問題，有責任也必須向琉球人進行道歉。

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