在我還小的時候，每到過年過節(jié)，親戚之間便會有所往來，生活雖不富裕，“走親戚”的程序不能少，“走親戚”的味道很幸福，祖輩親戚，父母輩親戚，相互之間都要走到。

　　有人認為，因為那時吃得不好，走親戚混吃才產(chǎn)生幸福感。

　　不是這樣，親戚，親戚，走動才有個“親”字，不相往來，親與非親就沒有區(qū)別。

　　后來，人的流動性大了，打工的打工，搬遷的搬遷，加之“新觀念”的人越來越多，親戚之間就就由“走親戚”換成了“走過場”，有時連“過場”也免了。

　　從親戚間的走過場，已經(jīng)發(fā)展到兄弟姐妹間的走過場，再又發(fā)展到父母子女間的走過場，同是一家人，可能分散在全國，可能幾年見不著面，家中更夜坐，盡是遠離人，長時間分隔消磨，無論何等重要的親情都開始碎片化。偶爾想起，那是親人，某年再聚，已近陌生。

　　隨著少子化和無子化的趨勢邁步走來，以親情為紐帶的中國社會正在迅速碎片化，最終將走向物質(zhì)高度現(xiàn)代化時代的親情瓦解。

　　親情之外，同學情，朋友情，也正在急速走向碎片化。

　　前些日子，有同學讓我組織大家回母校搞一次聚會，我不太有積極性。為什么呢？不是怕麻煩，而是感覺今日同學已非往昔同學，年過半百的一群人，相當一部分各懷心事，價值觀已嚴重分化，相互之間談得來的并不多，如果再夾雜一點“成功指數(shù)”進來，那就更無趣，我不再想請大家一起過來吃個飯喝杯酒吹幾句牛就走人。

　　親人，同學，朋友，時空之隔只是感情疏遠的一個原因，更大原因在于彼此之間的價值觀已經(jīng)失去了趨同感，這個鴻溝正在吞食各種傳統(tǒng)關系。

　　對價值觀的側(cè)重性難道會碎片化感情？不全是。如果大家的價值觀簡單趨同，價值觀更易于將人際關系簡單化，反之則復雜化。親戚親人之間，同學朋友之間，之所以表現(xiàn)出情感碎片化，主要原因是價值觀碎片化在先。

　　盡管西方更強調(diào)價值觀多元化，但在他們的國家最容易被記住且被最大多數(shù)接受的共同價值觀卻很簡單：民主、自由和法治。

　　你無法簡單判斷這六個字是真是假是好是壞，它們確確實實只追求這六個字，哪怕為此付出生命代價也是如此。西方國家天天攪在一起干擾世界，它們說是為了共同的價值觀，你信也好，不信也罷，它們就是這么堅持著，并不因外界批評而動搖。

　　真假，好壞，在很大程度上是一種模糊判斷，是見仁見智的事，如果摻雜點斗爭情緒，就只能各說各話。如果能放棄成見，我們必須承認，它們能統(tǒng)一在這六個字之下本身就是一種成功，它們愿意為這六個字確立協(xié)調(diào)性關系，體現(xiàn)了共同的吸引力。

　　大家再閉眼思考三分鐘，14億人的共同價值觀是什么？你能給我什么答案？

　　我想了很久，曾經(jīng)，由一個“公”姓價值觀凝聚所有人，現(xiàn)在，找不到合適的交集。

　　“中華民族偉大復興”是共同的價值觀嗎？

　　不是。這是一個發(fā)展愿景，或者說是一種口號式理想，并且還是一種模糊理想。什么叫復興？復到何種程度就叫興？復到哪個朝代的影響力可宣布已復興？口號不等于價值觀。

　　有人會講，我們不但有共同價值觀，而且遠不止六個字，光核心價值觀就有24個字，五千年的中國可以凝結(jié)出更為豐富的共同價值觀。

　　共同價值觀，不是道德守則，不是字越多就越好，每個字都要有共識，并且每個字都能深深刻在每個人的心中，14億人中至少有10億人記不住這一串字，何來共同追求？字數(shù)越多，越反映出價值觀碎片化。也可以理解為，因缺少簡單的高度認同，故只能碎片化廣覆蓋，碎片化，意味著分歧多。

　　對于中國人，當前最迫切的恐怕不是急于否定外人的價值觀問題，而是要拷問自己的共同價值觀缺失，我們有沒有一種“東西”讓所有人愿意為此不惜一切代價？并且不管人變時變都在捍衛(wèi)此“東西”？

　　價值觀碎片化，實質(zhì)上又等同于價值觀異化，更確切點講，就是中國人沒有共同價值觀。

　　共同的價值觀必須是寫在憲法里但又存在于比憲法還高的每個人心中的死理，只有存在于每個人心中，才能保證寫在紙里的東西可得到落實，如果它只存于紙而非真實踐行，注定沒有上升為共同價值，只能說是少數(shù)人曾經(jīng)的設想。

　　價值觀碎片化的后果是什么？

　　價值觀碎片化首先會導致社會碎片化。大社會，小認同，會讓一切政策都找不到共識，最后只能采取“硬”的手段執(zhí)行，而這種“硬”往往不具有可持續(xù)性，作用力與反作用力最終會得到體現(xiàn)。

　　價值觀碎片化會導致社會矛盾復雜化。西方國家為什么可以做到“小政府大社會”？我們?yōu)槭裁粗荒懿捎?ldquo;大政府大社會”？找不到共識，矛盾表現(xiàn)更為復雜，解決矛盾需要更大的力量，過去，一個公安可以守住一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，現(xiàn)在，你在鄉(xiāng)鎮(zhèn)設一個派出所還經(jīng)常忙得不可開交。大家知道管得太多，但又不得不管那么多。

　　價值觀碎片化最大的危害是人與人關系走向沙化。中國近幾十年也強調(diào)“價值多元”，但又誤讀了“多元”，很多人只強調(diào)“我的想法”，錯到離譜也要求被尊重。以“絕對自私”為訴求的價值多元最終必定是滿地碎片，人與人靠這種碎片不可能粘合到一起。如果沒有水和水泥，聚沙能成塔嗎？

　　碎片化最終會導致價值觀畸形。

　　前不久，看到一電視新聞，一位三十多歲的年輕媽媽哭著問老公錢去哪兒了？她說女兒要做手術急著要用錢。對著鏡頭，那男人說錢都拿去打賞女主播了。記者問他難道不知道孩子生病要用錢嗎？他說：“其實沒大病，就是醫(yī)院想賺錢才提出要做手術。”

　　一個親女兒，一個從來沒見到永遠也見不到的女主播，他選擇了把錢花在后者身上，反讓醫(yī)院背上黑名，這個人的心理畸不畸形？他的價值觀是什么？

　　一位“卡子哥”，特別愛喝酒，特別愛交友，人家把錢花在老婆孩子身上，他把錢都花在了酒肉朋友身上，喝了酒，回家還經(jīng)常打老婆罵孩子。后來，他的家散了。這一來，他更加愛酒，喝完還要去娛樂一下，朋友不肯陪還會惹他怒吼。有一天，聽說他死了，沒朋友來送他，是單位幫著處理的后事。

　　交友有價值，但把交友的價值畸形化就變得沒有任何價值。

　　某省有一個全國知名的中藥批發(fā)市場，有一位老板本是農(nóng)村人，靠賣天麻發(fā)了財。他的天麻為何暢銷？因為他學會了用硫磺熏制天麻，外觀極好，新鮮度看似很高。發(fā)財之后，他也懂得回村里做些好事，得他好處的人不在少數(shù)，他隨便表個態(tài)都比村支書管用。后來，政府嚴打違法熏制中藥材商人，他被村民舉報了。結(jié)果呢？倒霉的不是他，而是那個舉報人，因為村民更恨后者。天平的一邊放錢，一邊放公理，你猜哪邊凈值重？

　　離開大社會，看看學齡世界如何？

　　中國的孩子，從入幼兒園第一天起，就設定了一個有價值的遠期追求——好工作。中間的過程都是奔著這個追求而去，至于孩子幸不幸福、適不適合都不重要。在這種力量的加壓下，中國孩子的意識成型也都非常規(guī)矩統(tǒng)一，必須是為滿足父母設定值而努力。

　　現(xiàn)在的大學，有許多競賽，部分競賽用處較大，可以直接用于保研。在競賽項目還不多的時候，你拿個數(shù)學建模一等獎就直接保研。保研的吸引力大了，參賽的人越來越多，一等獎也多了，就只能取消直保。然后，參賽的學生又少了，不保研，誰愿意學??！

　　競賽的價值，本是設定為讓學生學得更好。

　　獲獎的價值，在學生眼里只有保研最重要。

　　學生奔著的不是知識有用，而是保研有用，學問本身并不重要。

　　保研的價值又是什么呢？

　　那就回到了幼兒園第一天起家長設定的追求值——好工作。

　　追求好工作本身也不是問題，中國孩子的問題在于過程中的畸形功利化，最后的結(jié)果是，教育培養(yǎng)了天文數(shù)量的大學生，但沒有培養(yǎng)出與中國人智慧匹配的創(chuàng)新人才，甚至是沒有培養(yǎng)出真正對知識本身感興趣的一般性人才。

　　除個體價值取向碎片化，區(qū)域之間也存在這個問題。長沙人跟北京人在價值取向上就分歧極大，長沙人跟北京人談房屋的價值，那完全是離婚的兩口子——不是一家人，長沙人同情北京人忍受高房價之苦，北京人心里在嘲笑長沙人房子太賤，北京人現(xiàn)在最大的心理優(yōu)勢恰恰是房價，如果高房價沒了，北京人的優(yōu)越感就瞬間消失。北京人的優(yōu)越感，除了高房價，你以為是餐桌上會多出幾個菜嗎？如果你在北京沒房子，人家壓根就沒當你是北京人。

　　親情碎片化，價值碎片化，與之同步的還有國人的知識碎片化。

　　中國人在外聚餐，不管桌上坐著什么人，不管桌上菜的好壞，總有一道免費的必加之菜——天南地北菜，杯一舉，筷一動，人人都能海說天下大事，個個看似知識淵博，口才不好的最好別插話，哪怕你是真博士，也未必侃得過酒桌上的嘮神。

　　國人集體快速增長起來的“知識”來源于哪里？網(wǎng)絡。

　　事實上，國人并沒有熱愛看書的習慣，尤其是沒有系統(tǒng)閱讀的習慣，能偶爾讀那么一兩本熱書的人倒是有，愿意沉下心來讀一些與工作無關的、成體系書籍的人很少。

　　不系統(tǒng)性讀書，只從網(wǎng)絡取料，獲得的知識只能是碎片化印象，并不能稱之為知識，絕大部分“網(wǎng)絡印象”可能是流量需求下的垃圾堆積，為了引流，必須制造獵奇效應，是否真知并不重要。這類人，邏輯思維是混亂的，結(jié)論也經(jīng)常是矛盾的。

　　知識碎片化的一個顯著負作用是讓追求真知者變得異常不受歡迎，后者耗時費力且不易得到，而前者只需要吃個免費快餐。碎片化的常態(tài)也給傳播知識者帶來困難，沒有一種真知能像網(wǎng)文那樣一眼即通。事實上，不經(jīng)嚼的知識不可能有味道。

　　碎片化在不斷制造人與人的異化，精英們喊的主義跟現(xiàn)實干的主義不統(tǒng)一，會固化人心異化的堅定性，社會是最好的教科書，沒有任何價值引導的效果會好于這本書，只要有悖于這本書的內(nèi)容，從前被灌輸成型的價值觀也會扭曲。價值觀扭曲后，大家只會達成另一種無奈的共識：咱倆誰也別惹誰，老子不給你抬轎，你也別給我喂雞湯，你若欺人太甚，我就反骨有理。

　　我也看得出來，近十年來，有識之士正在試圖改變碎片化傾向，但收獲并不大，價值碎片化趨勢不但沒有得到遏制，相反還在加速，還遠遠沒有達到最高潮，也許只有碰到鋒利的礁石之后才可見頂。

　　西方有不足，但它們好歹整合了六個字，西方也在碎片化道路上，但有六個字粘合著，即使虛偽，也虛偽出了一個共識。我們呢？俺是小民，生來卑微，后天平凡，頭腦簡單，對社會沒有價值，只具有個人價值和家庭價值。與簡單身份相對應，我也只提倡六個字：民主，法治，共富。

　　中國有所大學粉末冶金專業(yè)很厲害，金屬粉末，本身不耐磨，也做不了多大用，但通過有效的組合，它就可以做成要求極高的飛機剎車片，然后就具備了高附加值。

　　如果向世界發(fā)出問卷，外國人如何秒答中國人的共同價值觀？

　　如果向自己發(fā)出問卷，中國將靠什么凝聚已碎片化的14億人？

　　附言微評：

　　1，有朋友問西方失業(yè)率較高是否意味著經(jīng)濟危機？答：失業(yè)率比我們更高嗎？先管好自己吧！咱們的青年失業(yè)率高達20%，這注定是個隱藏的危機，做好自己，才可以評論別人。

　　2，如何看“國泰航空”空乘歧視非英語群體？評：這事也很奇妙，生氣有理，不生氣也可以理解，在大陸，很多人也經(jīng)常以炫耀幾句英語為榮，需不需要不重要，重要的是能秀。英語這個東西，對需要用的人可以用，并且要用好，用不著的人就別把它當回事，絕不要以能說英語為榮。

　　3，有人說拜登縮短外訪行程是因為美國經(jīng)濟挺不住了。評：我個人還是認為，美國經(jīng)濟整體抵抗力仍優(yōu)于中國，資本市場是個風向標，只要此處不出現(xiàn)超級崩盤，美國還能繼續(xù)當國際操盤手。

　　4，有網(wǎng)友私信問胡錫進現(xiàn)象是否屬于意態(tài)斗爭的一部分？答：我早說過，暫退出面上意態(tài)爭論，不自作多情?？梢酝嘎饵c東西，那些天天奮力幫著意斗的左邊人恰恰是被盯防著的人，多話就不說了，他們更喜歡另一邊人。我勸年輕人努力找工作掙錢，此時少摻合，未來路還長。

　　5，白宮宣稱中方對美光禁令“并非基于事實”。評：事實？對美國而言重要嗎？若尊重事實原則，霸權美國沒有一天是正義的。

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