知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的確是人類歷史上一次劃時(shí)代的偉大創(chuàng)舉，大批生在城市長(zhǎng)在城市的知識(shí)青年在具有無以倫比崇高威望的人民領(lǐng)袖的號(hào)召下奔赴農(nóng)村，和廣大農(nóng)民生活戰(zhàn)斗在一起。這里面所蘊(yùn)含的豐厚意義實(shí)在難以用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來概括與論述，盡管有關(guān)的文章與著述多如汗牛充棟，對(duì)此的結(jié)論也褒貶不一莫衷一是，但歸根到底也難以涵蓋其在主客觀上所具有的深刻本質(zhì)和深遠(yuǎn)持久的歷史意義。

　　只有在新中國(guó)這個(gè)人民當(dāng)家作主的國(guó)度，只有在把自己的政府服務(wù)指向定格在以人民為主體的社會(huì)主義制度下，人類歷史上才可能產(chǎn)生如此具有深遠(yuǎn)歷史意義的非凡舉措。誰(shuí)都知道，城鄉(xiāng)之間的差別，知識(shí)與勞動(dòng)實(shí)踐之間的差別，知識(shí)分子與勞動(dòng)人民之間的差別，是自有人類歷史以來就一直客觀存在著的恒定思想意識(shí)與地域間業(yè)已固化的差別。向往城市化的生活，向往勞心者治人式的生活，幾乎是再名正言順不過的普遍階級(jí)意識(shí)。統(tǒng)治者認(rèn)為這是金科玉律般不可變更的天條，被統(tǒng)治者也從未對(duì)此產(chǎn)生過多少懷疑甚至他們自己也在不斷地努力掙扎著希圖自己有一天也能走進(jìn)城市、走進(jìn)統(tǒng)治者的行列。

　　在中國(guó)，一個(gè)以四書五經(jīng)為藍(lán)本的科舉制度就把學(xué)而優(yōu)則仕的教條牢牢扎根在人們心中，富家子弟書香門第的孩子競(jìng)相努力以便魚躍龍門，窮家子弟如《儒林外史》里范進(jìn)那樣家無隔夜之糧的人，也有幾乎把一生的希望都維系在科舉考試上的。因?yàn)檎l(shuí)都知道，一旦金榜題名，名譽(yù)地位錢財(cái)就會(huì)滾滾而來。被統(tǒng)治者就會(huì)一夜之間咸魚大翻身，被人艷羨地走進(jìn)食人者的行列。因此幼教詩(shī)歌《神童詩(shī)》中也就有了這樣的句子：朝為田舍，郎暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。而這些話誰(shuí)都明白它根本上是不屬于廣大人民群眾的，它更多屬于原本就是統(tǒng)治階級(jí)隊(duì)伍里的那些子子孫孫們。

　　至于貧賤如范進(jìn)者能有金榜題名喜極而瘋機(jī)會(huì)的，一千多年的科舉考試?yán)飪e幸金榜題名的十萬(wàn)進(jìn)士中，恐怕也是鳳毛麟角屈指可數(shù)的。至于司馬遷在《陳涉世家》里借陳涉之口說的那句“王侯將相，寧有種乎”的話，雖然不乏激勵(lì)后人勿信天命凡事當(dāng)為的積極意義，可說到底，絕大多數(shù)的平民百姓又有誰(shuí)去啟蒙他們或者由他們內(nèi)心自悟出這樣的道理呢?

　　倘若一個(gè)時(shí)代有百八十人有此覺悟水平的話，歷代統(tǒng)治者也不可能恪守著家天下的道統(tǒng)不加變革就可以悠然自得地君臨天下的。科舉選人自有它一定的積極意義所在，但一千多年只有十萬(wàn)人入列的殘酷事實(shí)，金榜題名之榮幾乎對(duì)絕大多數(shù)讀書人來說都是可望不可即的神馬浮云，至于連衣食都難以自給的廣大窮苦之家，文盲是他們的本色，識(shí)字對(duì)他們來說是近乎于難以企及的奢侈。不識(shí)字就讀不了圣賢之書，讀不了圣賢之書，又上哪里去金榜題名?在失去了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之后，就同樣失去了文化基礎(chǔ)，失去了文化基礎(chǔ)，基層貧民就只能按照統(tǒng)治者的意愿認(rèn)天命順天道歸天理了。這里的“天”當(dāng)然指的就是封建的統(tǒng)治秩序，就是客觀存在的階級(jí)差別。

　　毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)，是中國(guó)歷史上一個(gè)開天辟地的嶄新時(shí)代。在這個(gè)國(guó)度里，人民成了國(guó)家的主人，一切舊有的傳統(tǒng)都被無情翻轉(zhuǎn)過來，一切舊有的秩序都被徹底打亂。政府成了人民的政府，政府各機(jī)構(gòu)成了人民的辦事機(jī)構(gòu)，政府大小官員與職員都無一例外地成了人民勤務(wù)員。幾千年來被抬高得無上榮耀的知識(shí)分子再也沒有了昔日的尊貴，全都成了和普通人一樣的人民大眾。盡管他們依然因?yàn)轱栕x詩(shī)書受到所有人的尊重，可完全沒有了高高在上的優(yōu)渥身份與特權(quán)，并且要他們從思想上接受勞動(dòng)人民的再教育，以期望有一天能真正把自己融化到人民大眾中去，成為他們中的普通一員。

　　毛澤東本人就是一個(gè)滿腹經(jīng)綸的大知識(shí)分子，他深知改造知識(shí)分子并使他們能與人民群眾相結(jié)合的難度與風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)閭鞒袣v史并秉筆書寫歷史的人物非知識(shí)分子莫屬。歷代統(tǒng)治者，可能因?yàn)檫@樣那樣的原因與需要，不得已之下得罪過少數(shù)知識(shí)分子，但大多數(shù)封建帝王們都知道如何賣通知識(shí)分子，以便他們?cè)谧约荷砗蟛挥玫豆P損毀自己。歷史上最典型的兩個(gè)皇帝就因?yàn)榈米锪酥R(shí)分子，原本并不很壞的形象一直以來都被猥瑣狹隘的知識(shí)分子們?cè)闾５貌怀蓸幼樱@就是秦始皇和雍正皇帝。

　　秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡，首創(chuàng)郡縣制度，可以說在中華民族歷史上居功甚偉，可他卻被把持輿論權(quán)力的知識(shí)分子們罵得體無完膚;雍正皇帝在位時(shí)勵(lì)精圖治，橫掃前朝留下的諸多弊端，為康雍乾盛世立下了不可替代的承上啟下之功，只因他過于鐵面無私，直接觸動(dòng)妨礙了知識(shí)分子和豪門大戶的利益，在他身后便遭到了惡人們狺狺不斷的狂吠。

　　毛澤東可能是歷史上遭受無良知識(shí)分子詆毀謾罵誹謗最嚴(yán)重的最高領(lǐng)導(dǎo)人了，在歷次運(yùn)動(dòng)中不愿接受自己固有身份與思想觀念改造的一批所謂的知識(shí)分子，一直對(duì)毛澤東提倡的知識(shí)分子要無條件與工農(nóng)群眾相結(jié)合的號(hào)召與行動(dòng)耿耿于懷如骨鯁在喉，直至在他身后罵了幾十年依然余怒未消。就連一些所謂的受人尊敬的大知識(shí)分子，也難以抹去自己心中那份來自幾千年封建尊貴觀念的天然清高，把毛澤東改造領(lǐng)導(dǎo)干部與知識(shí)分子思想意識(shí)的五七干校污蔑為迫害他們的“牛棚”。由此可見，要想扭轉(zhuǎn)幾千年來業(yè)已固化的封建尊卑意識(shí)是多么的不易，要想改造并根除人與人之間延續(xù)了幾千年的等級(jí)思想是一項(xiàng)多么艱巨的工程!

　　知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)發(fā)源于上世紀(jì)六十年代，關(guān)于毛澤東發(fā)動(dòng)這一聲勢(shì)浩大前無古人運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)，根據(jù)他一貫的思想來推斷，一點(diǎn)也不用妄猜別的什么原因存在。早在延安時(shí)期，他就在著名的演講詞《青年運(yùn)動(dòng)的方向》里講得十分明白，也做得十分徹底。對(duì)于初到延安的城市知識(shí)分子，毛澤東一刻也沒有放松對(duì)他們的教育引導(dǎo)與改造，他唯一的希望就是要這些來自城市里的革命知識(shí)青年，能夠從國(guó)家民族和共產(chǎn)黨立黨宗旨的大義出發(fā)，自覺接受艱苦革命斗爭(zhēng)生活的磨練，自覺改造掉自己思想里留存的封建劣質(zhì)性東西，真心實(shí)意地把自己融入到火熱的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中去，自覺自愿真心實(shí)意地同廣大的基層勞動(dòng)人民緊密結(jié)合起來，實(shí)實(shí)在在地逐步拋棄思想上成分不淺的小資情調(diào)、清高意識(shí)和自我優(yōu)越感，完全徹底地把自己鍛煉成一個(gè)志存高遠(yuǎn)不計(jì)個(gè)人榮辱的真正革命者。只有這樣，革命的知識(shí)青年才能與工農(nóng)群眾打成一片，才能與他們同呼吸共命運(yùn)，才能慢慢擔(dān)負(fù)起驅(qū)逐日寇振興中華建立嶄新社會(huì)制度的革命重任。

　　可以說，延安時(shí)期是共產(chǎn)黨人得以鍛煉成長(zhǎng)并最終走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期，沒有這一時(shí)期的徹底實(shí)踐教育和政治組織儲(chǔ)備就不可能有以后的中華人民共和國(guó)的建立。可以毫不夸張地說，這一時(shí)期共產(chǎn)黨人的一切努力都為以后新民主主義革命的最終勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的思想政治基礎(chǔ)，做好了雄厚的各種人力儲(chǔ)備。新中國(guó)一經(jīng)成立，共產(chǎn)黨人之所以能夠很快擔(dān)負(fù)起治理國(guó)家的重任并逐步取得一系列非凡重大的建設(shè)成就，這與延安時(shí)期的全方位深刻努力和打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)一點(diǎn)也分不開。

　　有人說共產(chǎn)黨的歷史上有兩個(gè)人才輩出群星閃耀的年代，一個(gè)是延安時(shí)期，另一個(gè)就是發(fā)端于上世紀(jì)六十年代的知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。建國(guó)初期社會(huì)主義建設(shè)的各行各業(yè)上處于政經(jīng)一線的諸多領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員，很多就是來自延安時(shí)期的知識(shí)青年們和當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)與地方行政工作人員。今天，在祖國(guó)領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)崗位上挑大梁的人員中，起領(lǐng)頭雁作用的大多都是當(dāng)年的知青經(jīng)歷者們。火熱而有條理的實(shí)踐斗爭(zhēng)生活，使沒文化知識(shí)的人既學(xué)得了豐富文化知識(shí)又積累了可貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);使有知識(shí)的人，在實(shí)際斗爭(zhēng)生活中不但豐富發(fā)展了自己已有的文化理論知識(shí)，更使他們把所學(xué)知識(shí)同實(shí)際生活緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中檢驗(yàn)提高了自己的理論知識(shí)，進(jìn)而完美地體現(xiàn)出了知識(shí)本身應(yīng)有的理論與實(shí)踐價(jià)值。

　　關(guān)于當(dāng)年知青上山下鄉(xiāng)的其他動(dòng)因，說法不一。有說是為了減輕城市就業(yè)工作壓力的，有說是為了應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)緊張的國(guó)際局勢(shì)疏散知識(shí)青年到鄉(xiāng)下去以圖核戰(zhàn)突然爆發(fā)后保護(hù)人才需要的，也有說把城市知青下放到農(nóng)村去是為了加速城鄉(xiāng)結(jié)合，改變并提高農(nóng)村落后生產(chǎn)技術(shù)水平的。總之，各種說法都有自己的道理，或許各種說法都涵蓋于其中。筆者始終認(rèn)為，知青下鄉(xiāng)接受鍛煉，更是毛澤東一貫的思想使然。

　　前面我們已經(jīng)說過，毛澤東雖然自己是大知識(shí)分子，又是黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人，他一生所系根在國(guó)家與人民，除此之外在他身上實(shí)在難尋出一己之私。他雖然出身農(nóng)村，是天生的農(nóng)民，可他又是一個(gè)才華出眾的優(yōu)秀知識(shí)分子和堅(jiān)定革命者。如果按照學(xué)而優(yōu)則仕的觀念，他完全可以憑借自身才華過上錦衣玉食的上等生活。他當(dāng)年曾擔(dān)任過國(guó)民黨中央的代理宣傳部長(zhǎng)，若不是出于自己崇高革命理想的需要，就在那里一直發(fā)展，即便后來做不了萬(wàn)人之上的國(guó)民黨黨魁，起碼也能躋身于極少數(shù)人才可能擁有的顯赫高位。可是他忘卻義無反顧地放棄了，把自己置身于革命斗爭(zhēng)需要的山溝溝里點(diǎn)燃了紅色革命武裝斗爭(zhēng)的烈火，當(dāng)上了被國(guó)民黨政權(quán)和國(guó)外反動(dòng)勢(shì)力一直叫罵的共匪頭子。如果不從政，毛澤東拿起他的一支如椽巨筆，無論搞學(xué)術(shù)研究還是搞文學(xué)創(chuàng)作，那也一定是難得的一流高手，照樣可以衣食無憂安享尊貴，照樣可以青史留名。可他偏偏毫不猶豫地拋棄了這些唾手可得的令許多人羨慕得雙眼都滴血的美差，毅然走上了一條獻(xiàn)身國(guó)家民族和人類崇高事業(yè)的不歸路。他年輕時(shí)在長(zhǎng)沙讀書的時(shí)候就和好友一起利用暑假走遍長(zhǎng)沙附近許多縣鄉(xiāng)，零距離接觸農(nóng)村與農(nóng)民，對(duì)他們的生活細(xì)心觀察體驗(yàn)，了如指掌。他后來之所以被人譽(yù)為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之王，當(dāng)與他年輕時(shí)候的用心與付出是分不開的。唯其體驗(yàn)深透，才收獲甚多，這是那些坐在書亭里憑空想象的空頭革命家們永遠(yuǎn)也難以理解也難以企及的。

　　因此說到知青上山下鄉(xiāng)的動(dòng)因和意義，筆者認(rèn)為起碼有以下幾方面因素存在：

　　一、它打破了學(xué)而優(yōu)則仕的封建傳統(tǒng)，把知識(shí)直接變?yōu)闉槊袼玫膶?shí)踐

　　在中國(guó)幾千年的封建社會(huì)中，所謂的文化知識(shí)一向是統(tǒng)治者統(tǒng)治人民奴役人民的工具。百分之九十六以上的勞動(dòng)人民全都是目不識(shí)丁的文盲，他們的一切文化知識(shí)都來源于祖輩的口傳和現(xiàn)實(shí)生活里及少數(shù)讀書人的言傳。他們所獲取的知識(shí)大都是經(jīng)過統(tǒng)治者篡改之后有利于自己統(tǒng)治的御用知識(shí)，而這些御用知識(shí)對(duì)于他們的生活又是絲毫不起作用的。實(shí)話說，學(xué)校越多越能使文化科技知識(shí)得以普及，越能提高全民的文化道德水平。可有一條誰(shuí)都承認(rèn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)貴在使用。有誰(shuí)敢說自己自小到大所學(xué)知識(shí)有百分之二十在生活工作中發(fā)揮了應(yīng)有的作用?恐怕沒有，除了極少數(shù)所學(xué)與所用有直接聯(lián)系的特殊人員之外，許多人所學(xué)的許多知識(shí)既沒化為生活工作的能力，也沒有轉(zhuǎn)化為有效的生產(chǎn)力。

　　毛澤東對(duì)此問題早已洞悉得入木三分，他對(duì)自己從蘇聯(lián)回來的長(zhǎng)子毛岸英的諄諄教導(dǎo)就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。他很不看好單純無用的書本知識(shí)，他最看重的是工作實(shí)踐。在他麾下的將帥星河里，許多人原本就是目不識(shí)丁的文盲，可在實(shí)際斗爭(zhēng)生活中他們既學(xué)習(xí)打仗又學(xué)習(xí)文化知識(shí)，學(xué)以致用的實(shí)踐，使這些原本不可能有所成就的人一個(gè)個(gè)出人意外地成了一流軍事家乃至頗帶文氣的儒將。彭德懷的領(lǐng)兵打仗能力舉世皆知，可他在《彭德懷自述》里表現(xiàn)出的不亞于打仗的出眾文采也令不少人嘆為觀止;楊得志不過是一個(gè)不識(shí)字的修路工，由于參加了紅軍，一邊學(xué)打仗一邊學(xué)文化，他不僅成了赫赫有名的開國(guó)上將，由他撰寫的回憶錄《橫戈馬上》所表現(xiàn)出來的出色文采也讓人擊節(jié)贊嘆。

　　知識(shí)只有與實(shí)踐結(jié)合起來，才算是有用的知識(shí)。知青們由城市轉(zhuǎn)而深入到農(nóng)村，不僅人得到了鍛煉，所學(xué)知識(shí)也自然轉(zhuǎn)化成了生產(chǎn)力。誰(shuí)敢說下鄉(xiāng)到各地的知青帶去的只是一群生龍活虎的熱血青年而不是一次空前絕后的文化知識(shí)大普及?誰(shuí)敢說下了鄉(xiāng)的知青對(duì)中國(guó)社會(huì)的了解體驗(yàn)不是人類歷史上空前絕后的最有效城鄉(xiāng)大融合?誰(shuí)敢說有了知識(shí)的青年人把知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力之后不是為自己的人生積累了最可寶貴的精神財(cái)富?吃了苦受了磨練的城市知青，不管在他們以后的生活中遇到什么困難挫折，他們都會(huì)有自己該有的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，都會(huì)有自己無可戰(zhàn)勝的信心與勇氣，都會(huì)有自己不虛此生的感慨與慶幸，都會(huì)有自己具有豐富人生閱歷的自豪與榮耀。

　　二、知青運(yùn)動(dòng)加速了城鄉(xiāng)之間的大融合，縮小了城鄉(xiāng)之間的歷史鴻溝

　　城里人與鄉(xiāng)下人在中國(guó)這樣封建秩序維系了幾千年的古國(guó)里始終涇渭分明，始終難以愈合。知青運(yùn)動(dòng)使得成千上萬(wàn)的城市年輕人一下子涌進(jìn)了鄉(xiāng)間，不管在其后的日子里他們是如何艱難地適應(yīng)農(nóng)村適應(yīng)農(nóng)民，也不管農(nóng)民們是如何艱難地適應(yīng)他們，總之，帶著昂揚(yáng)的人生理念，這種有絕大多數(shù)人自覺自愿的行為所帶來的人際關(guān)系大交合直至大融合行為，都是一種嶄新的人際融合行為，它帶來的新鮮感和沖擊波一定令進(jìn)入者和接納者既心存顧慮又驚喜不已。那時(shí)候人民領(lǐng)袖的至高威望和正確動(dòng)議，不僅令血?dú)夥絼偟闹R(shí)青年亢奮不已并心悅誠(chéng)服的接受，就連許多不識(shí)字的農(nóng)民也絲毫不存疑惑之心。對(duì)知識(shí)青年們來說，偉大領(lǐng)袖既然發(fā)出了鏗鏘有力的號(hào)召“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育”，并且告訴大家“農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，在那里是可以大有作為的”，那就義無反顧地響應(yīng)，毫不動(dòng)搖地執(zhí)行。對(duì)于農(nóng)民們來說，這些城里年輕人一個(gè)個(gè)都是金枝玉葉，都是一肚子文化知識(shí)，能來到咱這偏僻鄉(xiāng)村，也不知是哪輩子修來的福氣，作為毛主席派來的客人，豈敢怠慢絲毫?陌生的距離感在和諧的社會(huì)氛圍中很快就煙消云散了，相互關(guān)心學(xué)習(xí)，共同生活勞動(dòng)，成了他們的主題。許多知青在勞動(dòng)中得到鍛煉與成長(zhǎng)，他們先后被社員們推舉為老師的，推舉為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的，推舉上大學(xué)的。那時(shí)候的下鄉(xiāng)知識(shí)青年，是時(shí)代的一道亮麗風(fēng)景，侯雋、邢燕子等知名知青的名字幾乎家喻戶曉。在長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中，不少下鄉(xiāng)知識(shí)青年娶了農(nóng)村姑娘作妻子或嫁給農(nóng)村青年作妻子，城鄉(xiāng)大融合的趨勢(shì)在那個(gè)特定時(shí)期以一種更加積極的態(tài)度迅速得以擴(kuò)張彌散，有力促進(jìn)了區(qū)域間、民族間的大團(tuán)結(jié)大融合。這是誰(shuí)也不能夠抹殺的歷史功勛，將永遠(yuǎn)留存在共和國(guó)乃至人類的發(fā)展史上。

　　三、大批城市青年在農(nóng)村得到了空前鍛煉，為今天的祖國(guó)建設(shè)造就了一大批卓越人才

　　當(dāng)金錢名譽(yù)利益越來越成為當(dāng)今許多數(shù)人追求的主題時(shí)，當(dāng)越來越多的人貪戀優(yōu)越的城市生活越來越淡漠基層勞動(dòng)人民時(shí)，當(dāng)虛胖的人群越來越多、戴眼鏡的孩子越來越眾時(shí)，有誰(shuí)想象得到這背后潛伏的巨大危機(jī)?可以毫不夸張地說，單純的物質(zhì)追求和無節(jié)制的浮華享受幾乎消磨殆盡了我們民族好不容易凝聚起來的向心力。當(dāng)賤視勞動(dòng)人民、漠視他們酸甜苦辣生活現(xiàn)狀的風(fēng)氣日益蔓延而沒有節(jié)制的時(shí)候，當(dāng)眾多國(guó)人只追求肥大體態(tài)而筋骨日益脆弱、精神日益萎靡的時(shí)候，當(dāng)小孩子們被功利性教育整治得只追求分?jǐn)?shù)而毫無愛國(guó)愛民信念的時(shí)候，誰(shuí)敢說一旦國(guó)難當(dāng)頭，沉溺在靡靡之音下的國(guó)民有能力、有擔(dān)當(dāng)?shù)卦俅斡米约旱难庵|筑成我們民族的鋼鐵長(zhǎng)城，確保國(guó)家民族渡過難關(guān)平安無虞?

　　想想那時(shí)候的人們，放棄優(yōu)越的城市生活，毅然決然響應(yīng)黨中央毛主席的號(hào)召，奔赴千里戈壁、扎根白山黑水、勞作黃土高坡、馳騁千里草原，歌聲、號(hào)聲、勞作聲，如黃鐘大呂一般聲聲入耳;大干、苦干、加巧干，如萬(wàn)馬奔騰一樣烈烈入目。一代有志青年，在廣闊天地里得到了空前鍛煉，學(xué)得了人生真實(shí)的知識(shí)，練就了人生不可或缺的實(shí)在本領(lǐng)，磨煉了人生彌足珍貴的斗爭(zhēng)意志，造就了戰(zhàn)勝各種困難的頑強(qiáng)毅力，修煉了無堅(jiān)不摧的蓋世武功，鍛造了一顆永不褪色的赤子之心。正是憑著這一點(diǎn)，許許多多的知青人才才得以在黨政軍各界和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里大展身手。倘若沒有了接受鍛煉的知青一代，今天的中國(guó)真不知可否能夠經(jīng)受得了眼前內(nèi)憂外患的頻繁攻擊?倘若不是偉大的人民領(lǐng)袖毛澤東的高瞻遠(yuǎn)矚和果斷決策，今天的中國(guó)共產(chǎn)黨是否依然能夠順利執(zhí)政、社會(huì)主義制度能否在中國(guó)依然前行?

　　宰相必起于州郡，猛將必發(fā)于卒伍。古人的教誨，毛澤東始終如一踐行著。知青上山下鄉(xiāng)，干部必須堅(jiān)持下鄉(xiāng)與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，就是對(duì)古人教誨的發(fā)揚(yáng)光大。只可惜有的人太過自以為是，認(rèn)為書齋里就可以走出蓋世英主，辦公室里就可以誕生盛名宰相。殊不知，溫室里是永遠(yuǎn)長(zhǎng)不出參天青松的，溫床上是絕對(duì)誕生不了長(zhǎng)跑冠軍的。任何人才的培養(yǎng)，都是要經(jīng)受過百般磨練萬(wàn)般鍛造的。一心希望天下之人和諧共榮不分彼此你我的毛澤東，始終都在追求著這一點(diǎn)，實(shí)踐著這一點(diǎn)，為此他不惜把一切頑固堅(jiān)持等級(jí)觀念的所謂讀書人和權(quán)貴們得罪殆盡。真是甘苦只自知，毀譽(yù)兩由之。

　　總之，知青運(yùn)動(dòng)的偉大意義只有隨著人類的不斷進(jìn)步才能最終被人們慢慢理解并逐步認(rèn)可與接受，因?yàn)檫@是人類發(fā)展的必然規(guī)律，它是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。

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