家鄉(xiāng)的雪又下起來(lái)了，有幾個(gè)年頭沒有見到這樣的大雪了，豫東平原厚實(shí)的土地本已沒什么波瀾，披上厚厚的銀色冬裝后更是成了一望無(wú)際的雪的海洋。樹木早已被季節(jié)打磨的光禿禿的了，冬天麥田里的那抹綠也已被雪覆蓋，不知是因?yàn)樘溥€是環(huán)境變化使然，也已難睨鳥的身影，純凈的白色之美下似乎也平添了幾分蕭條。但是，春節(jié)的村莊卻是比平時(shí)熱鬧了許多，外出一年的人們回來(lái)了，串親訪友、休閑娛樂，使得有些蕭條的土地增添了幾分人氣，也有了火辣辣的年味。對(duì)于家鄉(xiāng)的人們來(lái)說(shuō)，春節(jié)不僅僅是傳統(tǒng)的節(jié)日那么簡(jiǎn)單，他們似乎多了一項(xiàng)任務(wù)，為閨女找婆家、為小子找媳婦，這可以帶動(dòng)全家老少、親朋好友忙活整個(gè)春節(jié)。誰(shuí)家的兒子帶來(lái)個(gè)漂亮姑娘，誰(shuí)家的姑娘見了個(gè)不錯(cuò)的小伙子……這已是春節(jié)間人們的最常見話題，類似的“見面”現(xiàn)場(chǎng)也總能吸引大半個(gè)村子的鄉(xiāng)親前來(lái)圍圍觀、“長(zhǎng)長(zhǎng)眼”。在這一常用話題中的高頻詞匯或話語(yǔ)當(dāng)屬“任務(wù)”、“誰(shuí)誰(shuí)的任務(wù)完成了”、“誰(shuí)誰(shuí)的任務(wù)沒完成”，不管出自鄉(xiāng)親的議論還是當(dāng)事人的自我感嘆，這樣的語(yǔ)言總是飽含不一樣的人生味道的，也總是跟農(nóng)民的整個(gè)人生相連的。“任務(wù)”(完成)在人們的狹義語(yǔ)境下，就是用來(lái)指女兒嫁出去、兒子娶了媳婦，留下家里的老兩口可以不再為孩子的終身大事操心了，可以安安穩(wěn)穩(wěn)地過幾年舒坦日子了，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)“盼媳婦”的任務(wù)算是完成了。但似乎在豫東平原農(nóng)民的人生中這僅僅算是完成任務(wù)的一個(gè)步驟，“盼媳婦”之后“等孫子”也就成了父子兩代人的共同任務(wù)。“盼媳婦、等孫子”成了一代一代人共同的人生任務(wù)。

　　“盼媳婦”——兒子的終身大事是父母的人生任務(wù)

　　每逢節(jié)假日尤其是春節(jié)這樣的重要節(jié)日，外出的全家老少大團(tuán)圓了，歡樂是少不了的，但總能看到父輩們的面部表情是多變的。這幾天愁容滿面若有所思，也許過幾天就是笑逐顏開了。在以熟人介紹婚姻的年代婚姻圈是有限的，開放時(shí)代的大流動(dòng)在一定程度上擴(kuò)展了婚姻圈，偶爾會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)外來(lái)媳婦、幾個(gè)戀愛婚姻，但是今天農(nóng)村的婚姻市場(chǎng)中總還是以熟人、“媒人”的介紹為主的，也只有如此父輩們才會(huì)認(rèn)為多了一層保證，也才會(huì)放心地讓子女離開身邊。因此串東家走西家托人給子女介紹對(duì)象注定使他們的節(jié)日過得不那么消停，有時(shí)也會(huì)額頭增加了幾道皺紋，頭上平添幾根銀絲，子女的終身大事總是被他們當(dāng)成人生任務(wù)來(lái)完成。當(dāng)經(jīng)歷了幾場(chǎng)相親之后，兒子找到了中意的姑娘，姑娘找到了心儀的小伙子，父母心里那塊墜了許久的大石頭也總算可以著地了，孩子的終身大事有了眉目，“盼媳婦”的任務(wù)眼看有了著落，父母的人生任務(wù)也有了階段性的成果。

　　“盼媳婦”可謂是父母極為重要的一項(xiàng)人生任務(wù)，“任務(wù)”可以是自發(fā)的，但總是有著外力的作用，文化傳統(tǒng)的影響暫且不論，孩子能否順利成家也總是被看成父母有無(wú)能耐的表現(xiàn)，傷殘疾病除外，村里的幾個(gè)光棍總是被指責(zé)為父母的沒本事。今天婚姻市場(chǎng)上，兒子找媳婦總是面臨某種壓力的，尤其是家庭條件不太好的人家。彩禮、定親、房子等等一系列的“盼媳婦”道路上的花費(fèi)一般也會(huì)高達(dá)二三十甚至三四十萬(wàn)元，對(duì)于一般的農(nóng)民家庭可算是個(gè)不小的數(shù)字，往往是“盼來(lái)媳婦掏空家底”，甚至還要欠上一屁股債。在婚姻中，軟件看孩子的人品、外貌、家庭和諧情況等，而房子則是極為重要的硬件條件，即便可以用現(xiàn)金來(lái)代替房子但是這一項(xiàng)的花費(fèi)是必不可少的。在家鄉(xiāng)，由于新農(nóng)村、新社區(qū)的開發(fā)建設(shè)，即便家里有空著的宅基地建新房或是翻建舊房加高新房都是極為麻煩或不被允許的，兒子結(jié)婚也只有到新社區(qū)或縣城去買房了，而一般的商品房少則二十來(lái)萬(wàn)元，多的可高達(dá)三四十萬(wàn)元，開支自然而然是要算入“盼媳婦”的父母的帳中的。家庭條件允許的家庭父母是樂于這筆開支的，而條件一般的家庭東拼西湊也還是要把房子置起來(lái)的，“沒本事”的人家，兒子則有面臨光棍的風(fēng)險(xiǎn)，因此父母的打拼往往是在為完成“盼媳婦”的任務(wù)在準(zhǔn)備著。正是由于這種“任務(wù)”的存在，由于房子在婚姻硬件中的重要地位，也出現(xiàn)了一些奇怪的“套媳婦”現(xiàn)象，婚前把房子置好，而一旦媳婦娶進(jìn)門則很快把房子賣掉，當(dāng)然新房的轉(zhuǎn)移所得多是“小兩口”的。以常年在外房子空置為由的新房變現(xiàn)，現(xiàn)金裝入了小子的荷包，借債的窟窿則由父母來(lái)補(bǔ)，“套媳婦”成了活生生的“套老子”。任務(wù)似的人生讓這些父輩們甘愿去后半生慢慢還債，畢竟“盼媳婦”的任務(wù)算是完成了，壓在頭上的人生任務(wù)是遠(yuǎn)比債務(wù)更沉重的。

　　“等孫子”——人生任務(wù)的終結(jié)?

　　“盼媳婦”只是人生任務(wù)的一個(gè)階段，人生的接續(xù)總是以新生命的出生為標(biāo)志的，而女孩是不大被看做承擔(dān)家族延續(xù)任務(wù)的，因此“等孫子”就成了家鄉(xiāng)人們的又一項(xiàng)人生任務(wù)。

　　董今年五十多歲，兒子三十出頭，兒子結(jié)婚十來(lái)年生了三個(gè)都是女兒，父子倆似乎總有些心事壓在心頭，“等孫子”道出了董多年來(lái)的心事，沒孫子就“絕戶了”，自家“這一門”也就沒人了，父子倆乃至整個(gè)家庭的共同心愿就是等個(gè)大胖小子了。今年終于如愿了，在我們這第一個(gè)孩子才會(huì)“大招呼客人”，有了這個(gè)遲來(lái)的男孩董家也一樣隆重地大擺了宴席,請(qǐng)來(lái)親朋鄰里共同分享這一家庭大事，中間的兩個(gè)女孩是沒有這般待遇的。

　　農(nóng)民們的人生大事總是那么幾件，有規(guī)律地分布于他們?nèi)松拿總€(gè)階段上，“等孫子”是繼“盼媳婦”之后的又一重大人生任務(wù)。沒有男孩是會(huì)“絕戶”的，這一門的香火是無(wú)法延續(xù)的，人生奮斗成果是要留給子孫后代的，沒有了繼承人似乎也就失去了人生奮斗的意義，唉聲嘆氣總是難免的。家庭圓滿和諧、人丁興旺也許就是這片厚實(shí)的土地養(yǎng)育的農(nóng)人們的最大人生意義，老人們也總是喜歡子孫滿堂、熱熱鬧鬧的家庭氛圍。

　　在家鄉(xiāng)，沒有兒孫的人總是會(huì)嘆息“沒臉見人”。沒有接續(xù)香火的人總是人生的一大遺憾，無(wú)法面對(duì)祖宗似乎只是停留在口頭上的，人們更多的考慮是現(xiàn)世的，說(shuō)人們的面向是“現(xiàn)世的”也是不為過的。在家鄉(xiāng)，祭祖總沒怎么見到過，更多的是逢年過節(jié)時(shí)家里的老人、長(zhǎng)輩到祖墳上燒上一些紙錢而已，全家出動(dòng)的叩拜總是沒有的，人們的祖宗觀念似乎是沒那么強(qiáng)烈的。但是在家鄉(xiāng)，人丁興旺對(duì)于一個(gè)大家庭來(lái)說(shuō)卻是很重要的，“一大家子”的人家在村里總是能說(shuō)上話的，婚喪嫁娶、說(shuō)話辦事也總是會(huì)見到兒孫齊全的“大家子”的代表，這些人也是人們樂于請(qǐng)來(lái)幫忙的以圖個(gè)好兆頭。傳宗接代更多地現(xiàn)實(shí)化為保證家庭和一門人的延續(xù)與興旺，對(duì)子孫的任務(wù)似乎是高于對(duì)祖宗的任務(wù)的，有沒有臉見人，見的更多的不是已故的祖宗而是活生生的身邊人。

　　子孫滿堂的人生是圓滿的，“等來(lái)孫子”似乎預(yù)示了人生任務(wù)的終結(jié)。

　　人生任務(wù)何時(shí)了

　　“盼來(lái)媳婦等孫子”似乎很好地闡釋了家鄉(xiāng)人們的任務(wù)人生的意義所在，等來(lái)孫子被很多人看做是人生任務(wù)的終結(jié)，但是又不是那么絕對(duì)的肯定。農(nóng)村的大家庭代際跨度是較大的，四世同堂甚至是五世同堂也都是可以見到的，盼來(lái)媳婦等來(lái)孫子后往往還有上輩的老人需要照料，農(nóng)村的養(yǎng)兒防老觀念還是比較重的，兒子為年邁的父母養(yǎng)老送終是天經(jīng)地義的。盼來(lái)媳婦等來(lái)孫子忙活了半生，往往還是要承接養(yǎng)老送終與照養(yǎng)孫子的責(zé)任，這些都是推不掉的。不擔(dān)起養(yǎng)老送終的任務(wù)是要被輿論所譴責(zé)被認(rèn)為是人品問題的，在鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的場(chǎng)景下，背離世代相傳的輿論是很難立足生活的，這就使得人們可以不孝但是也必須擔(dān)起這一盡孝的任務(wù)。照養(yǎng)孫子也是必須的，不然帶來(lái)的家庭矛盾總是這些父母?jìng)儾辉缚吹降摹Ｓ绕涫窃诖蚬こ钡谋尘跋拢嬲阎心旮改杆┰诩依锏囊苍S不僅僅是他們跟不上時(shí)代，而是他們的孫子們。

　　黃土地上世世代代的農(nóng)人們一如這厚實(shí)的土地般樸實(shí)。一切似乎都在變動(dòng)中，住上了樓房，開起了轎車，用上了移動(dòng)通信工具，但似乎總有那么點(diǎn)東西是不那么容易說(shuō)變就變的，這些不變的東西也許正是一方水土養(yǎng)育下的人們真正的“根”。任務(wù)也許是一種負(fù)擔(dān)，但有任務(wù)的人生又何嘗不是一種寄托，這一個(gè)個(gè)人生任務(wù)又何嘗不構(gòu)筑著人們生活的真正意義，在這個(gè)問題上也許我們只能試圖去理解而不能去評(píng)論，人生的選擇是經(jīng)不起評(píng)論的。任務(wù)人生也許正是家鄉(xiāng)人們的意義人生。

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