有位紅薯叫重裝機(jī)兵（又名機(jī)械化研究所），偶爾看見他的一篇文字，認(rèn)為相當(dāng)有價值。這位紅薯僅僅通過電視上的一個節(jié)目，就看到了背后的現(xiàn)象，與我在鄉(xiāng)村所了解的情況差不多。其實(shí)數(shù)學(xué)先生提倡的理工科思維以及在此思維下許多言論，都正面或者側(cè)面的反復(fù)提出了道德統(tǒng)治的弊端，可以說在一定程度上是針對著以往“社會主義社會中恢復(fù)舊道德統(tǒng)治的趨向”。但是不如這篇文字鮮明，它有現(xiàn)實(shí)的例子。這是一個危險，是強(qiáng)國道路上的危險。我們當(dāng)然不該依靠舊道德來建設(shè)社會主義新農(nóng)村，我們應(yīng)該依靠的是集體主義。推薦出來給強(qiáng)國論壇的諸位朋友看一看：

重裝機(jī)兵

在一個山區(qū)的鄉(xiāng)村，沒有水源，吃水非常困難，村民吃水要用扁擔(dān)到山下幾里以外的地方去挑，辛苦異常。

這個時候村子里面有一個姓秦的60多歲的老頭，想解決大家吃水的問題，他經(jīng)過分析，認(rèn)為在山上鑿隧道，可以挖出山泉，然后就和老伴兩個人使用簡陋的工具挖，歷經(jīng)千辛萬苦，在別人的白眼和“瘋子”的嘲笑中，好像上天感動似得，居然真得挖出來水了，然后他又不計報酬，給各個村民引水，收到村民的交口稱贊。

過了一段時間，隧道出現(xiàn)了塌方，供水又中斷了，于是鄉(xiāng)親們又只好下山背水了，這個老頭很著急，冒著危險又和老伴去修隧道，滿身泥濘的在里面爬來爬去，最后終于修好了，供水又恢復(fù)了，孩子們和村民們燦爛的笑臉又出現(xiàn)在電視鏡頭前，老秦聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，受到遠(yuǎn)近的交口稱贊。

故事就是這樣，當(dāng)然為了表現(xiàn)老秦的不怕艱苦的精神，電視反復(fù)的播放了老秦和老伴是怎么在隧道里跪著往外拉土，怎么一身的泥水，怎么不挖出水堅(jiān)決不過生日等等。總的基調(diào)就是對老秦的盛贊，不但為村民解決了一個實(shí)際問題，而且樹立了一個道德的標(biāo)竿。

但是我看完之后沒有感動，只有震驚，因?yàn)橥高^這個節(jié)目，我看到的是我們基層政權(quán)的完全癱瘓和道德統(tǒng)治的重新到來，這對中國的強(qiáng)國道路，是一個非常危險的信號。

我在中學(xué)的時候，在語文課本里看過一篇文章叫“求雨”，就是講大旱之年，一些老思想的人，比如周伯元，于天佑，希望通過給龍王燒香磕頭來求雨，而村黨支部書記于長水，則帶領(lǐng)村里的年輕人去開渠，引水抗旱。實(shí)際上，盡管新中國的基層組織對民眾有強(qiáng)大的動員能力，在遇到困難的時候能夠團(tuán)結(jié)集體的力量來斗爭，即使是在古代和解放前，鄉(xiāng)村的士紳階層，作為道德上的楷模，也有著領(lǐng)導(dǎo)村民克服困難的義務(wù)，就像“求雨”里的龍王粉絲，給龍王磕頭盡管方向可能不對，但也不輕松，也算是誠心誠意的努力著的。

但是在這檔有關(guān)秦老頭的節(jié)目里，我看不到半點(diǎn)鄉(xiāng)村基層政權(quán)努力的跡象，有一個像干部樣的任務(wù)在接受采訪的時候，也抱著很明顯的第三者心態(tài)。

如果說，老秦在決定開山鑿水的想法過于大膽，而且可行性確實(shí)不大，風(fēng)險很高的時候，沒有人愿意參與到這個近乎瘋狂的活動中來，還顯得情有可原的話。但在已經(jīng)鑿水成功，僅僅因?yàn)樗剑绊懥怂墓?yīng)，全村老少就恢復(fù)下山挑水的日子才是讓人震驚的。

在水已經(jīng)存在的情況下，依靠村莊有組織，甚至是自發(fā)的動員，修復(fù)這樣的工程實(shí)在是一件很簡單的事情，但是很遺憾在電視節(jié)目中看不到半點(diǎn)跡象，這說明中國鄉(xiāng)村的基層政權(quán)運(yùn)作的思路出了問題或者說其動員和組織能力已經(jīng)完全喪失。說實(shí)話，我很難接受中國人又重新回復(fù)一盤散沙的這樣一個現(xiàn)實(shí)。

整個電視節(jié)目其實(shí)是從正面的歌頌角度來立意和拍攝的，老秦也被樹立為一個道德上的楷模，整個電視節(jié)目到了最后是一個喜氣洋洋的歡樂大團(tuán)圓的氣氛。也正因?yàn)槿绱耍诩?xì)節(jié)上所暴露出來的問題才更加引起我的憂慮。

我在第一次讀毛澤東選集第五卷的時候，對那篇批判“武訓(xùn)傳”的文章，總感覺模不到頭腦，對一部電影，給予如此嚴(yán)厲的批判，至少在毛自己的文選中，是不多見的。而且后來我進(jìn)一步了解，這個武訓(xùn)，也是一個普通人，為了能讓孩子們都讀上書，靠乞討甚至是被人打獲得金錢捐資助學(xué)。在道德上得到了大家的極大肯定和贊頌。后來在非毛化最盛行的時期，我一度也接受了毛澤東批判武訓(xùn)傳是出于打擊知識分子的陰暗心理的觀點(diǎn)。

其實(shí)無論是武訓(xùn)還是老秦，他們都是高尚和值得尊敬的。但是對于一個社會，尤其是一個高度組織的社會主義國家，過分的宣揚(yáng)這種個人努力是否有效，非常值得懷疑。一個國家，如果在面對困境的時候，不能動員最廣大的人民群眾，不能組織有效的應(yīng)對措施，依靠這樣的典型固然可以宣傳的很悲壯，但是對大局卻于事無補(bǔ)。毛澤東批判武訓(xùn)傳，但卻在中國幾千年來第一次實(shí)現(xiàn)了全民掃盲，這個事實(shí)非常值得我們深思。

另外繼續(xù)往深想的又出現(xiàn)了一個問題，當(dāng)然，想到這個問題的時候，我很懷疑了一下我是不是有點(diǎn)心理陰暗。就是老秦挖出了水，然后免費(fèi)分給村民，這完全倚賴的是他道德上的高尚，但是如果換了一個人，接受了最流行的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和“經(jīng)濟(jì)人”理論，他以風(fēng)險投資的心態(tài)來挖水，在成功之后，坐地收錢，是否可以？我認(rèn)為是完全可以的，我們甚至無法給予道德上的譴責(zé)，因?yàn)楝F(xiàn)在全國都在搞這個，南京長江二橋也是這么操作的嘛。

那如果出現(xiàn)了旱災(zāi)，壟斷了水資源的經(jīng)濟(jì)人老秦，是否可以提高供水的價格呢？答案也是可以的，供求關(guān)系嘛，現(xiàn)在住房市場也是這么玩的。換句話說，如果在沒有水就無法維持生產(chǎn)甚至是生存的情況下，即使讓一個村民付出收成的一半來購買水也是完全可能的，階層的分化就是這樣開始的，而同時也埋下了暴力的種子。

解決的唯一方法就是集體主義，在一個正確的路線指引下，一個有為人民服務(wù)意識的基層政權(quán)，有效的動員團(tuán)隊(duì)的力量來想辦法解決缺水的困難，如果開鑿了山泉，則為全體村民所有，平日為大家提供方便，在出現(xiàn)旱災(zāi)的時候，能成為大家賴以生存的依靠，而這一切都是在低成本的條件下運(yùn)作的，建國前三十年的農(nóng)田水利建設(shè)給我們提供了優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)。

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